CONCLUSION DE LA MÉDITATION

Récapituler et confirmer les résolutions qu’on a prises. colloque.

S’adressera Dieu le Père, à Jésus-Christ, à la sainte Vierge, ou à d’autres Saints.

Outre la méditation , on trouvera dans cet ouvrage deux autres exercices spirituels, qui font partie de l'art divin de l'oraison : la contemplation et l'application des sens.

I. On médite sur une vérité abstraite, on contemple la vérité incarnée, et en général toute histoire de Notre-Seigneur, de la sainte Vierge ou des saints, qui traduit en exemples les vérités du salut. La contemplation demande les mêmes préludes, les mêmes fonctions de la mémoire et de la volonté que la méditation , mais l’entendement s’y exerce moins. Ce qu’elle a de particulier, c’est que l’âme s’attache par l’imagination à son objet sensible, qui, pour l’ordinaire, est un mystère de Jésus-Christ. Elle considère: 1° les personnes qui figurent dans ce mystère ; 2° leurs paroles extérieures ou intérieures, c’est-à-dire leurs pensées ; 3° leurs actions bonnes ou mauvaises : le tout dans le but de s'édifier... On peut aussi méditer par l’entendement sur les causes, motifs, effets et autres circonstances du mystère dont il s’agit.

IL Par l’imagination, l’âme a une manière de voir, d’entendre, de goûter, de sentir, de toucher. Ainsi pouvons-nous voir les feux de l’enfer, entendre les cris, goûter l’amertume des larmes... C’est ce qu’on appelle application des sens. (On peut voir dans ce \ er vol. les méditations 36e et 46e.)

Sur l’observation qui nous a été faite que, parmi les personnes à qui cet ouvrage est destiné, beaucoup s’en serviront à l’église, avant ou après la sainte messe, nous mettons en tête de chaque volume une méthode pour la bien entendre.

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