CHAPITRE II

CANTILÈNES lASTIENNES.

§ 167. Si, dans le chant chrétien, la grave mélopée éolienne représente le tempérament gréco-romain, pondéré par essence, l'harmonie ionienne, qui se chante plus à l'aigu, est le représentant de l'hellénisme oriental, modifié par son contact avec des races plus subjectives, plus ardentes. Aussi diverse d'accent et de formes que les modes de la Grèce occidentale (le dorien et l'éolien) sont fidèles à un type unique, la modalité ionienne constitue à elle seule tout un système musical. Déjà à l'époque classique nous la voyons exhiber ses nombreuses variétés : la forme normale dans les monodies de la scène tragique', la relâchée dans les chansons de table^, l'intense dans les déplorations exaltées à la manière de l'Orient^; même ses mélopées mixtes (iasti-éoliennes) sont en usage dès les temps les plus anciens*.

Vers le milieu du V* siècle avant J. C. surgit un nouveau stylé mélodique, spécialement ionien, dont les maîtres fameux furent Phrynis de Mitylène et son heureux rival, Timothée de Milet^

1 Aristote, Probl., XIX, 48 : « L'hypophrygien (iastien) possède un caractère actif; « l'hypodorien (éolien) est grandiose et ferme. Ces deux harmonies ne conviennent pas « au chœur tragique, mais dans les chants de la scène elles sont à leur place. »

2 Platon, Républ., III, p. 398 : « Quelles sont les harmonies amollissantes et propres « aux festins? L'ionienne et la lydienne dites relâchées. »

3 Les Suppliantes d'Eschyle, chœur d'entrée, strophe 3.

4 Voir ci-dessus pp, 37-38.

5 Mus. de l'ant., t. II, p. 491.

HARMONIE lASTIENNE.

C'est la musique de la décadence, si durement flagellée, au nom des traditions nationales, par les comiques' et les philosophes de l'école de Platon% ce qui n'empêcha d'ailleurs ni sa fortune, ni sa durée. En effet lorsque, à la suite des conquêtes d'Alexandre, toute l'Asie occidentale s'hellénisa et que les arts de la Grèce envahirent la Syrie et l'Egypte, ce furent les mélodies et les rythmes de l'Ionie qui acquirent la prédominance^ Plus tard, après que le christianisme eût déraciné dans ces pays les vieux cultes polythéistes et que lui-même y eût été supplanté par l'Islam, l'harmonie des Ioniens devint l'échelle fondamentale de la musique arabo-persanc". Jusqu'à ce jour elle garde dans cet art une primauté analogue à celle de l'octave éolienne chez les Grecs occidentaux et leurs disciples les Romains, de la gamme majeure chez les nations de l'Europe moderne.

§ i68. L'iastien a été aussi dès l'origine le mode le plus répandu dans les cantilènes chrétiennes de l'Occident. Saint

1 Mus. de Vaut., t. II, p. 482 et suiv.

2 Platon, dans son dialogue de Lâchés, relègue Viasti parmi les modes de provenance barbare, avec le phrygien et le lydien (p. 188). Son disciple Héraclide, qui maintient l'origine hellénique de l'iastien, s'efforce d'établir une différence d'éthos entre l'harmonie fondamentale et ses variétés dérivées. Voici comment j'interprète le passage problématique conservé par Athénée (XIV, 625) : « Véthos de l'ancien mode ionien (le normal) « n'a rien de gracieux ni de joyeux; il est plutôt austère et dur, bien qu'on y trouve une « certaine distinction qui le rend éminemment propre à la tragédie. Quant aux Ioniens « d'à présent, leurs mœurs sont dissolues et fort éloignées du caractère de la susdite « harmonie. On dit que Pytherme de Téos a composé en ce genre d'harmonie des chan- « sons de table (a-KoXioL i^ê\rj); et qu'étant Ionien lui-même, cette épithète a passé aux « mélodies. En effet il est probable que Pytherme, vivant en lonie, aura accommodé « l'allure de ses mélodies au tempérament (voluptueux) de ses compatriotes. C'est pour- « quoi je présume que l'harmonie (des scolies) de Pytherme n'est pas l'iasti (de la « tragédie), mais une variété fantaisiste de Vharmonie ionienne ; » tpÔTfov Sf. rtvcc, èccvijia.a-rov \jYj; 'lâSo^l à.ciJ.oyla.ç . Héraclide me paraît ici faire allusion à l'iastien relâché, qui, aux yeux d'un grec puriste, devait en effet passer pour un mode fantaisiste, puisque ses mélodies sont situées dans une octave modale autre que l'iastienne. Aristote explique, et justifie jusqu'à un certain point, l'emploi de ces déviations {tfapÉy.^xtrBi;} de la mélopée (ci-dessus, p. 14, note 1), et défend hautement Timothée contre le rigorisme de Platon {Mus. de l'ant., T. II, p. 490).

3 Se rappeler, par exemple, les chansons ioniques (iw/ocà aa-f^ccra.). Mus. de Vant. t. II, pp. 124, etc.

4 Voir Villoteau, Kiesewetter, Helmholtz, Land (Toonladders der arabische muziek, Amsterdam, 1880), qui transposent l'octave iastienne soit d'une quarte, soit d'une quinte, soit d'un ton à l'aigu.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tbtr. plag., viiie mode). 263

Ambroise n'emprunta pas seulement à l'Église d'Antioche sa manière de chanter en chœurs alternatifs, mais aussi sans doute une partie des thèmes mélodiques déjà introduits dans la modulation des psaumes et des hymnes. L'harmonie iastienne occupe trois des modes de VOctoechos latin (le VIP, le VHP et le IV"), lesquels se partagent entre eux plus de la moitié de l'antiphonaire de l'office. Elle a le privilège unique de se mêler à tous les autres modes du chant chrétien; non-seulement elle forme avec l'éolien les cantilènes hybrides dites iasti-aeolia (p. 93), elle s'associe par moments à l'hypolydien (th. 13), au dorien (th. 36, 37).

Dans le présent chapitre nous ne nous occupons que des deux formes du mode terminées sur la fondamentale (G), l'iastien normal et le relâché, réunis dans le tétrard. De tout temps les musicistes occidentaux ont attaché une idée d'élévation à cette famille de chants. « Tandis que les six premiers modeô, » dit Guy d'Arezzo, « expriment les peines et les tribulations d'ici-bas, « arrivés au septième nous passons à la vie intellectuelle et « contemplative' ». Cela rappelle la définition de Cassiodore, plus ancienne de cinq siècles : « l'iastien aiguise l'intelligence des « esprits obtus; à ceux qu'appesantit le désir des choses terrestres, « il octroie l'appétence des biens célestes^ ». Et cependant Guy, ni personne au moyen âge, ne pouvait se douter que l'iastien et le tétrard eussent une seule et même échelle.

C'est la forme plagale qui, aux yeux des esthéticiens du chant liturgique, réalise le plus complètement l'idéal du mode. Elle tient le premier rang pour l'usage; c'est par le VHP mode que nous commencerons l'examen de cette famille harmonique.

Section I. — Chants de Viastien relâché.

§ i6g. « Le nombre huit », dit encore Guy, « est le symbole « universel de la perfection; c'est pourquoi le VHP mode s'élève

1 « Cum a primo usque ad sextum labores hujus vitae significentur, cum jam ad « septimum venitur, in quamdam transitur theoricam et contemplativam vitam. » De mod. form., p. 107.

2 « lastius intellectum obtusis acuit, et terreno desiderio gravatis caelestium appeten- « tiam bonorum operator indulget. » Var. II, 40 (voir ci-dessus p. 76).

264 lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

« au-dessus des douleurs et des chagrins, et n'admet pas les « soupirs, sinon ceux qui se dirigent vers le Ciel. Aussi serait-il « malaisé et inepte d'y composer une cantilène éplorée' ». En effet cette variété de l'harmonie iastienne, dont les accents résonnaient dans les festins de l'Athènes païenne, a reçu du christianisme la mission de réveiller les fidèles avant l'aube, et de leur suggérer des cantiques de louange, de jubilation. Ses antiennes remplissent l'office nocturne des fêtes et solennités de l'Église. Non moins favorable au développement mélodique que le I" mode, il forme comme lui beaucoup d'antiennes de longue haleine.

§ 170. Sa structure harmonique a été analysée sur la mélodie de l'hymne à Némésis (pp. 45-46), et son parcours mélodique déterminé par l'examen de ses principaux types d'antiennes (pp. 88-8g). Quatre degrés de l'octave iastienne sont aptes à commencer une mélodie antiphonique. Un seul d'entre eux appartient à l'accord du mode ; c'est G, le son fondamental, point de départ le plus fréquent de toute mélopée plagale. Le deuxième son initial est F, l'appoggiature inférieure de la susdite fondamentale (thème 13). Le troisième est a, tantôt appoggiature supérieure du son principal (var. du thème 12), tantôt anacrouse préparatoire de F (thème 14). Le quatrième point de départ est c (th. 18), étranger à la triade modale, et se rattachant seulement par consonance indirecte de quarte à la base harmonique^

§ 171. On distinguait au moins trois terminaisons psalmodiques du VHP mode dans la première moitié du X° siècle^

L Conclusion ordinaire, complète, en usage pour les antiennes

' « Octava pars in omnibus perfecta est, et transcendit labores et aerumnas, nec jam « dedita est lamentis, nisi his qui amore superno fiunt. Unde et difficile et ineptum est « ex eodem modo fieri lamentabile carmen. » De mod. form., p. 107. — « Per tetrardum « (authentum) beatitudo exprimitur, sed quae adhuc carne gravatur; per ejus vero « subjugalem aeterna quies et habitudo exprimitur. » Ibid. — « Le VIII^ mode est « doux, paisible, propre aux narrations, et a un agrément fort naturel... On peut s'en « servir pour les textes qui marquent le désir de la félicité ou de la gloire, » etc. Poisson, Traite du chant grégorien, p. 360.

2 Les antiennes du VIII^ mode commençant actuellement par D ou C ne sont pas primitives. Voir ci-dessus pp. 212, 220.

3 Aurélien de Réomé a cinq terminaisons, Réginon trois, de même que la Conmemoratio, Guy d'Arezzo quatre.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plaq., vm« mode). 365

des cantiques de l'Évangile, ainsi que pour toutes les autres ayant pour son initial G, a ou F.

G a c ddcc | ccac t? et; a G ||

Ju • sti - â - catioius tuas eu - sto-di-ain : non me de - re - linquas us-que - qua-qne.

c c t| ct| a G II

sae-cti- lo-rum, a-mm.

Exemple : Venite post me.^

II. Terminaison incomplète, suspensive, sur le quatrième degré (c), affectée aux antiennes qui commençent par cette note.

c c tj c d c II

sae-cti- lo-rum a-men.' Exemples : Omnes gentes per gyrum. Hodie scietis.

III. Variante de la précédente formule. Elle se trouve également accompagnée d'une antienne débutant par c.

c c l|a c d c II

sae-cu- lo - mm a-men.s

c c c pG a G F G a FaG FG G || Exemple : Pro-pi - ti - us e - sto pec - ca- tis no - stris.

§ 172. Les 228 antiennes du VHP mode que nous avons recueillies ci-après, dérivent, à part une demi-douzaine, de sept thèmes nomiques.

Thème 12, primitif/', Tamqnam sponsus (G a G F a c G), compris chez Réginon dans la classe principale du tétrard plagal.

Tamquam spon-sus Do- mi-nus pro-ce-dens de tha - la - mo su - o. Ps. 18.

De Nat. Diii in I noct.

' Comment., pp. 217, 225, 216 (ci-dessus p. 118). Cette terminaison correspond apparemment à la première différence d'Aurélien, à la classe principale de Réginon, à la première division de Guy.

2 Ibid., p. 225. C'est la deuxième division de Réginon, la IV^ de Guy.

3 Ibid. (Les deux notes sur Amen sont interverties.) Cette troisième terminaison de la Commemoratio n'a pas d'équivalent certain chez Aurélien, et ne correspond à aucune des formules de Réginon ou de Guy.

4 Dans le psautier hebdomadaire : Deus judex justtis, ps. 7; Adoraie Dominnm, ps. 28; Liberasti virgam, ps. 73.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viii^ mode).

Thème 12.

"G a G G a GF

De- us ad-ju-vat me, Sabb. sancto in III" noct.-

FGac t^ac t} aFGaaGG||

et Dominus susceptor est a - ni-mae me-ae. Ps. 53.

"G G G a a G GF" Fa et] ac t) aF Ga a G G || Do -mi -ne, ab-stra-xi - sti ab in - fe - ros a - ni-mam me-am. Ps. 29.

Sabb. sancto in II" noct.

G G G G a G a GF "

Ab ho-mi-ni-bus i ■ ni-quis In Cena Dni ad Vesp. Ant. Trev., p. 399.

"GGGaGF GaGF Jti - sti - fi - ce - ris. Do - mi - ne.

In Cena Dni ad Laud.

G a c t} at; a G II

li - be- ra me, Do - mi- ne. Ps. 139.

F a c tt a c tî I

in ser-mo-ni-bus tu- is, etc. Ps. 50.

"GGaa'GG FGactfa ctj [ Sti - sce - pi-mus. De -us, mi - se - ri- cor-di-am tu-am, etc. Ps. 47.

De Nat. Diii in II" noct.

"G GGÎF] GaaG" âcccÇacjGFGGI

Lae-ten • ttir o-mnes qui spe-rant in te, Do- mi - ne, etc. Ps. 5. De Confess. iu II'' noct.

"G G aaGG'GaG FGa a |

Tri-um pu - e - ro-rum can-te-mus hy - mnum etc. In cant. 3 puer.

Dom. II Quadr. ad Laud.

Ga GF a â5 G G d decd cdcp F a aG a G | Très ex u - no 0 - re cla-ma - bant in ca-mi - no i - gnis, etc. Ibid.

(Dom. ad Laud.) Ant. Trev , p. 5.

Les trois suivantes antiennes de l'office nocturne du vendredi-saint présentent le thème abrégé et devenu une mélodie fixe.

"GGaaG GG" caci; aa | Di - vi- se-runt si - bi ve-sti-men-ta me - a :

actîcdaaGG GFGâaGG||

et su-per ve-stem me-am mi - se-runt sor-tem. Ps. 21.

In 1° noct

"GGGaa G G" ca cc^a|cd paaG In - sur- re-xe-runt in me te-stes i- ni -qui, et men-ti-ta est etc. Ps. 26.

Ibid.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 12.

"G a a G G c a" c et} a a | cd tjc a G

Lon-ge fe - ci - sti no-tos me-os a me : tra - di - tus sum etc. Ps. 87.

In m» tioct.

De la 2^ époque :

GGaaGGF Gac^âcpGFaaGGH An-ge-li e • o-ruiii sem - par vi - dent fa - ci - em Pa-tris.

Dt Innoc. ad Laud, Cf. Inlon., p. 136.

GGaaGGF Factjâctîl Da-bo san-ctis me - is lo-cum no-mi-na-tum etc.

De plur. Mari, in Evang. Antiph. du XlIIe siècle.

GGGaGF GFaacddldccjGa^tîaGGII

E - go sum vi-a, ve - ri-tas et vi - ta, al - le - lu -ta, al-le - lu - ta.

Temp. Rcsurr. in Evang. Notée entièrement dans VEnchir., p. 183.

* "G G a aG F Ga a " G G E-go pro te ro-ga-vi, Pe-tre,

GaGaGFGGaFFI ut non de -fi- ci -at fi-des tu - a : etc.

De S. Petro in Evang. Ant. Trev., p. 706 : début issu du thème 17, et incompatible avec les neumes de R. De même dans le diurnal bénédictin du XVe siècle.

"GaFFG GG' act{ Me-men - to me - i, Do-mi-ne, etc., p. 89.

"Ga FG a cet}" Gt^caa GaGFI Ste-tit Je-sus in me-di-o di-sci-pu- lo-rum su - o - rum, etc.

Fer. III post Pascha ad Vesp. in Evang. {Otdo Rom. I.) L'F initial de Pustet est incorrect.

*"G G G G a" GF G a c c tjG Je -sum qui cru- ci - fi - xus est quae-ri-tis, Fer. VI post Pascha ad Laud. in Evang. (Ordo Rom. I.) Ant. Trev., p. 446. (F initial incorrect)

t}c aG aG F I al-le - lu - ia; etc.

*"G G aF FG G" a GF G Ga F F | Pa-ter A - bra - ham, mi - se - re - re me - i, etc.

Fer. V post Dom, II Qtiadr. in Evang. Ant. Trev., p. 321 ; (F initial fautif).

FacdtfcaaGal

con-ser-va-bat o-mni-a ver-ba haec, etc.

Fer. III ante Vig. Nat. Dîii in Evang. Ant. Trev., p. 170. Le début, entièrement défiguré, est mieux conservé dans VInton., p. 139, version que j';ii accordée avec les neumes de R.

* " [G G F aG FG] " Ma -ri • a au - tem

"G G a a G GF " Mi - se - re - re me - i,

a et; GaGF F fi - li Da - vid!

C et} a ad c c et} cd et}a Quid vis ut fa - ci-am ti - bi ? Dom, Quinqtiag. in Evang. Version de Trêves, p. 283.

FG a aca Do - mi-ne,

a G FG G ut vi - de - am.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 12.

"GaGFGac" ccci|api|G| Ar-chan-ge - h Mi-cha-el, con-sti-tu - i te prin-ci-pem etc.

De s. Mich. ad Laud. Antiph. du XI Ile siècle.

"GGGaaGG'cactf aalcd^caGGFGGaaGI

Ve-ri a- do-ra-to - res a-do-ra-bunt Patrem in spi-ri-tu et ve - ri - ta-te. Fer. Y post Dom- III Quadr. in Evang. Ant. Trev., p. 340. Antiph. du XIV« siècle (Bibl. R. de Brux.).

"G G a a G G" G Ga c a Ga t}

Ma-los ma-le per-det, et vi - ne-am su - am

aGaGactî aGFGG| lo-ca-bit a - li - is a-gri-co - lis.

Fer. VI post Dont. II Quadr. in Evang. Ant. Trev., p. 323. Le texte est plus court que celui de l'autre antienne commençant par les mêmes mots. Les deux mélodies appartiennent à des modes différents, mais elles remontent probablement à une source commune. Cf. pp. 217-218.

"G Ga GF G" FD FE FG Ga GF

A - do - na - i, Do - mi - ne De - us De libro Judith, fi'aftà. ante Dom. IV Sept, in Evang.)

aG Gc a GF Ga a G | ma-gne et mi - ra - bi-lis, etc.

*"Ga FGa G G Ga G G " ,Dum sa - crtim my - ste - ri - tint

G Ga aGF Ga a G |

In Vig. S. Mich. ad Yesp, in Evang. Le début de Solesmes ne s'accorde pas avec les neumes de R.

*"Ga FGa G G G Ga G G ' jDum me - di-um si-len - ti-tcm

G G EG FGa FED DEF | te - ne-rent o - mni - a, etc.

De Nat. Dni in Evang. Cf. Aur. Réom., p. 52. Sauf Pustet, qui a un simple G sur la première syllabe, tous mes antiphonaires commencent par GD.

*"[G] aG G ^ Za-chae - e,

a C tjG " a G F 1 F a c cd de ctja d et} aG fe-sli-nans de-scen-de, qui-a ho-di - e in do-mo etc.

De Dedic. eccl. in Evang. Tous les livres modernes débutent par F. Si cela était exact, l'antienne devrait se trouver dans la première division de R.

* "G Ga aG G FG G "

Ad-ve - ne - vunt no - bis

a Facd tjc^aG ad re - di-men-da pec-ca - ta,

G G at' G a GF F I di - es pae - ni-ten-ti - ae,

G ËF Ga a G G G

ad sal - van - das a - ni-mas.

De Apostolo. Temp. Quadr. in Evang. Mélodie métabolique comme la suivante. Le début est déformé déjà dans l'Inlon., p. 136.

"G [GGF] Ga a G In il - la di - e

GGG" Gat' GaGFl stil-la-btmt mon-tes dul-ce - di-nem, etc., p. 154.

De la 3" époque :

"G G G G a a G GF

/ - gne me e - xa -mi - na- sli,

De S. Laur. in IIIo noct.

Fa c tjactjaFGaaGGG et non est in-ven-ta in me i - ni-qUi-tas.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 12.

"G a GF Ga G" Fa c d c et? ac et; G |

0-re-mus 0- mnes ad Do-mi-num Je-sum Chri-stum, etc. De S. Clem. in Evang. Antiph. du XIIIo siècle.

C tî G a C t; I u - te - ro, no-vi te, etc.

* '[G G a] aG F Ga G " c

Pri-us-quam te for - ma - rem in

De S. Joh. Bapt. in I noct. Pustet et Plantin ont le thème 16, ce qui ne s'adapte pas aux neumes. L'antiphonaire du XlIIe siècle débute é^'alement par une version improbable.

"GaGFaâbGFGG" aGFGGaFF GGFGacd c^cdc O vi-rtiin in-ef ■ fa-bi - levi! nec la - bo-re victum, nec mor - te vin-cen-dum;

cdtfcaGa GaGEFGaaGGH qui nec mo-ri ti-mu-it, nec vi - ve - re re - eu -sa -vit. De S. Mart. ad Laud. Aur. Reom., p. 53. Antiph. du XlIIe s. Mélodie métabolique.

Variante a, Labia mea (G F a c G a G) ; le commencement du thème mélodique est abrégé.

Antienne de la époque :

La-bi - a me-a Mon., p. 139.

lau-dabunt le in vi-ta me-a,

De la 2^ époque :

De - us me-us. (Cf.p. 135.)

"G F a c c t? ' G tjc a G aG F | Qui- a vi-di-sti me, Tho-ma, cre-di - di - sti : etc. Dom. in Alb. ad Vesp. (Ordo Rom. I.)

*"G F a C l^G Da - ta suiit e - i

tjc a G aGF F "

in ' cen-sa mul - ta,

G G G F a cd ctjcdc c d c cl; a et; aG G j

ut ad - o - le-ret e - a an -te al - ta - re au - re - um etc.

De s. Mich. in lll' noct. Début défiguré dans les livres actuels, et déjà dans l'Inton. (p. 141). Tous ont le thème iS. Seul l'antiph. du XUIe siècle s'accorde avec R.

"G F a C 55 p a G" I La - pi - da - ve - rtint Ste - pha-num, etc.

De s. ateph. ad Laud.

Se - pe - U - e - rtint Ste-pha-num De eod. off. in Evang.

Vi-de - te ma-iius me - as Fer. m post Pascha in Evang. (Ordo Rom. I.)

G G a G aGF F | vi - ri ti-mo-ra •- ti etc.

t^c a G aG F I et pe-des me - os, etc.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 12.

"GGa F a cp^ca'G^FlG GF G ac^G^caGG

Da - ta est niihi o-mnis po-te-stas in cae-lo et in ter-ra, al-le-lu-ia. Fer. V post Pascha ad Vesp. (Ordo Rom. I.)

Variante b, Alléluia diurnal des dimanches (a G F G a G), commençant par l'appoggiature supérieure de la corde fondamentale (comme l'hymne à Némésis, p. 43). Ce modèle mélodique se confond souvent avec le

Al - le - lu - ia,

(Dom. ad hor. diurn.j

a G F G Ga G F

Hymnum can-ta - te no -bis (Fer. Y ad Vesp.) Diurn. du XVe siècle.

al - le - lu - ia,

al - le - lu - ia.

ac ct|cdc a a G G 1]

de can - ti-cis Si -on. Ps. 136.

"a G FG G F a cd de" c

Li - be - ra me de san-gui - 7ii - bus, Fer. IV maj. hebd. ad Laud.

ci; a tîc t; G G I De - us, De - us me - us : etc. Ps. 50.

De la 2^ époque :

"a G FG Ga G" F a F a a G Dum com-ple - ren - tur di-es Pen-te-co-stes,

G c cdc a G et} Ga aG ve-nit laus in Je -ru - sa - lem, (Dom. Pentec in Evang.j Ant. Trev., p. 507.

Fa ac t}aG at|a aG

al - le - lu - ia,

Fa âc^aG aG

al - le - lu - ia.

a GF GaGFacc ce c3e I-ste san-ctus pro le-ge De-i su - i De uno Mart. in Evang.

e et} a cd aG FG G G | cer-ta-vit us -que ad mor-tem, etc.

*"[a G Ga a a" G a G Fa ce e et} aG G] | Tu es vas e - le - cti • 0 - nis, san-cte Pau-le a - po - sto - le, etc.

De S. Paulo in II noct. Chez R. inscrite au VII* (probablement par erreur), Inton., p. 137.

Thème 13, primitif, Magnus Dominus (FG G a G F a c t} G), compris chez Réginon dans la première division du VHP mode : développement du thème précédent par l'addition d'une anacrouse mélodique, l'appoggiature

lASTIEN RELACHE (Tétr. plag,, viiie mode).

Thème 13.

inférieure de la corde fondamentale'. Par la mise en évidence des sons F a c, la première partie de la cantilène incline fréquemment vers l'harmonie lydienne. Ce thème a formé beaucoup d'antiennes longues.

Antiennes de la i'^ époque :

Ma-gnus Do-mi-nus

iFer. IJl ad Noct.j.

"FGG act}ca" t}a De • us mi - se -re - a - tnr no-stri, Dom. m Quadr. ad Laud.

et lau-da - bi-lis ni-mis.2 Ps. 47.

a a GF Ga a G G ||

et be-ne - di - cat no -bis. Ps. 66.

"F FG G a FG G" a c |; c a G t; G a GaG | Po-tens es Do-mi - ne e-ri-pe-re nos de ma-nu mor-tis : etc.

In cant. 3 puer. Dom. IV Quadr. ad Laud. Aujourd'hui de manu forti.

"FFGGGFaccdcc" ctjaJctlGGGII Con-fi - te-bor ti - bi, Do - mi- ne, quo-ni-am e - xau-di - sti me. Ps. 117. Dom. Sexag. ad Laud. Partout, excepté à Trêves, le mot Domine a été supprimé.

F FG G G G F Ga FE D D

GG aGFGGaFF

Spi-ri - tus et a-ni-mae ju - sto-rum, hymnum di-ci-te De - o no-stro etc. In cant. 3 puer. De plur. Mart. ad Laud.

"F FG G GaG" GE FGa FE D

Bo-ntim est spe-ra-re in Do - mi - no Dom. IV Quadr. ad Laud.

F Ga a Gactj cdc quam spe - ra - re

a Ga G G G II

in prin - ci - pi-bus. Ps. 117.

" F FG G a G GE FGa " FE D | F Ga a G act; cdc Do-mi - nus vti-hi ad - ju - tor est, non ti - me-bo etc. Ps. 117.

Dom. III Quadr. ad Laud.

FGGaGccJa ccc^aGa^aGFGGI

Vi - tam pe-ti-it a te, tri-bu - i - sti e - i Do -mi - ne etc. Ps. 20.

De Conf. in III noct. Autiph. du XlIIe siècle. Inton., p. 137.

' Lorsque le son d'appui est répété, l'antiphonaire de Trêves remplace le premier F par le degré inférieur (E;, en sorte que F FG devient E FG.

2 Autres antiennes du psautier hebdomadaire : Domine, in virtute tua, ps. 20; Quoniam in te confidit, ps. 56; Deus, Deus meus, ad te de luce, ps. 62 (Fer. II ad Laud.); Tibi soli peccavi, ps. 50 (Fer. V ad Laud.).

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 13.

" FGa G G G G " a GaG

Do - mi -ne, i-ste san-ctus

GGFEFDEFGaGF Gaa| ha-bi-ta - bit in ta-ber-na - eu - lo tu - o :

Jbid.

c c et} a et} aG at} aG G | o-pe-ra-tus est ju - sti - ti - am,

GGFËFD EF GaaGGH re-qui-e - scet in mon-te san - cto tu - 0. Ps. 14.

De la 2^ époque :

" FG G ac e t} " et} a G ae G a G FE F | D E FG Ga G 1

Mi - si di - gi-tos me -os in fi - xu-ram cla-vo - rum, et manum me-am etc. Dont, in Alb. ad Vesp. (Ordo Rom. I.)

"FGG aG aG"F âçc^GGGGa, G GFGaa]

Mit - te ma-num tu-am et co-gno-sce lo - ca cla-vo-rum, al -le -lu - ia : etc. Ibid. in Evang.

"FG G G G G a e' Ga G F

Ctim - que in - tu - e - ren-tur in cae-Ium De Âscens. Vni ad Laud.

ae e t} ed a

e - un-tem il - lum, etc.

"FG G" Gaet}cdc c Jii - cun - da - re, Inton., p. 138.

et} a tjc aG G I fi - H - a Si - on, etc., p. 154.

F FG G ac et} aG a G | F Ga a G FGa FE D

I - de - 0 ju - re - ju - ran-do fe - cit il- lum Do - mi - nus etc.

De Conf. ad Laud.

"FFGG Fâc'cë^ aGaG | tjc aFGaaGGl Ste-pha - nus vi ■ dit cae-los a - per-tos : vi-dit et in - tro - i - vit: etc. De s. Steph. ad Laud. Antiph. du XlIIe siècle.

"FFG Gâc'et}cdc âÇaGIG FEF DEFGaa GG |

Fa-ctum est si - len-ti-um in cae-lo, dum dra - co com-mi - te - ret bel-lum : etc.

De s. Mich. in Evang.

"FFGGOTac'cdcâpIGâcG aGGFÊDFFGGG||

E-xal - ta-te re-gem re - gum, et hymnum di - ci - te De - o, al-le - lu-ia. De Ascens. Dni ad Laud.

FFGGaeGaFGaGGI Spi-ri - tus car-nem et os -sa non ha-bet, etc. Fer. III post Pascha in Evang.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., iii^ mode).

Thème 13.

"FFG G' GaGG GGaFGa aG|

I • sti sunt ser-ino- nés quos di - ce - bam vo-bis, etc. Fer. lU post Pascha in Evang. (Ordo Rom. I.)

*"FFGG FGaa" Gac^caGFlâc cja dc^aG! Mi-cha-el, Ga-bri - el, Che-ru-bim et Se-ra-phim, non ces-sant cla-ma - re etc.

De S. Mich. in Evang. Aat. Trev., p. 946 : début assez corrompu, meilleur dans le Process. tiionast. de Solesmes, p. 170.

"F FG GF Ga a G G" Di -ci - te in - vi • ta - tis :

J)om. XX (XIX) post Pent. in Evang.

G G Ga G G ac a G GaGF F | Ec-ce pran-di-um me-um pa-ra - vi, etc.

FFGGGGGFacc tjcded Spi-ri - tus qui a Pa-tre pro-ce-dit, al -le- lu - ia

etc.

Dom. Pentec. in Evang. Aussi antieuae de communion, le mardi de la Pentecôte. La cantilène empiète d'une manière insolite sur l'étendue de l'authente.

" FF FG Ga GGF FGac" c^âalGacGaGFED FGaaGG 1 Ar-dens est cor me-um, de-si - de-ro vi-de - re Do-minum meum : etc.

Fer. V post Pascha ad Vesp. in Evang. (Ordo Rom. I.)

"F FG Ga F FG G Ga FË D FG F FE D D | Par-vu - lus fi - H - us ho - di - e na - tus est no -bis :

C D F FG GF 7c Ga^G a aGFËDFGaGGil et vo-ca-bi - tur De -us for - tis, al -le -lu - ia, al - le - lu - ia.

De Nat. Dni ad Laud. Antiph. du XlIIe siècle. — Cette antienne et les deux suivantes, d'allure populaire, n'auraient-elles pas fait partie originairement d'un chant développé, une sorte de cantate de Noël? L'identité du motif de début porte à le supposer.

"FG Ga F FG G '

Na - to Do- mi - no De Oct. Nat. Dni in III noct.

an - ge - lo-rum cho-rus etc., p. 150.

"FGa G G G Glo - ri - a in Cf. Aur. Reom., p. 53.

Ga a F G G[a] " |

ex - cel-sis De - 0, etc., p. 139.

"FG G a c a GF "Ga a G

j Fi - H, quid fe - ci - sti no - bis sic ? Dom. I post Epiph. in Evang.

C et} aG a G a G G FE D

e - go et pa-ter tu -us do-Ien - tes

E F Ga a G |

.quae-re - ba - mus te. etc.

"FG GGa F a c d" et; ac et} G G a GF Ga a G | ^l?a6 - bi, quid pec-ca-vit ho - mo i - ste, quod cae-cus na - tus est? etc. Fer. IV post Dom. IV Quadr. in Evang.

lASTIEN RELÂCHÉ (Tétr. plag., viiie mode).

Thème 13.

' FG G a G c 05 a'

. Tu es qui ven-tu- rus es,

Dont. III Adv. in Evang.

c et; aG a tî a G G I an a - li - um ex-pe-cta-mus? etc.

" FGa G Ga aGF Ga a G

^ Ma • gi vi - den - tes stel-lam (De Epiph. Dni in Evang.}.

G Gc a GF Ga a G | di - xe - runt ad in - vi-cem : etc.

"FGa G G FEF DFED' | F G a c cp a ^Scrip-tum est e - nhn qui -a domus me - a

Fer. III post Vont. I Quadr.

Gc cij a G a E FG do-mus o-ra-ti - o-nis etc.

"F FG GaG a c tjcaG FG G" j E - go suiii pa-stor 0 - vi - um, Dont. I post Oct. Paschae in Evang.

Gc et] cd ctja a act^ a G a

e - go sum

"F FG GF' a c t; c a FG GaG | j £c - ce nunc tem-pus ac-cep-ta- bi - le, etc. De Apostolo. Temp. Quadr. in Evang. Le initial de Pustet est incorrect.