Livre de la foi, titre donné au nom de Mère de Dieu, i
Livres écrits en l'honneur de Marie, iv, 385 suiv. Louanges de Marie; double procédé: rationnel et mystique, iv,
891 suiv.
LuDOLPHE LE Chartreux : sur le texte Ecce mater tiia^ m,
Lumière (la) prophétique, 11, 3i.
Magnificat (le), 11, 298 suiv.
Maistre (Joseph de) : sur la crainte que les hommes avaient de
Dieu avant rincarnation, i, 100, note 2. Maîtresse de l'Église : titre donné à Marie, m, 894. Maldonat : sur l'apparition du Sauveur ressuscité à sa Mère, i,
Malou (Mgr) : sur l'Immaculée Conception, i, 859 note i ; — sur
le Protévangile, m, 49, note i.
Manifestations du culte rendu à Marie, iv, 875 suiv.
Maracci : pourquoi les religieux sont spécialement enfants de Marie, iv, 108.
Mariage de Marie et de Joseph, 11, 182 suiv. ; — alliance valide, II, 186.
Marie : Comment, restant vierg-e, a-t-elle été mère? i, 16 22 ; — comment, étant mère d'un homme, est-elle Mère de Dieu, i, 22-33; — son titre d'épouse du Saint Esprit, i, ig; — elle donne nu Sauveur non pas son être de personne, mais son être d'homme, i, 25 ; — tous ses privilèges découlent de sa maternité, i, 5i ; — sa divine maternité et même son existence sont indissolublement liées au Christ rédempteur, i, 110 suiv. ; — première-née, I, 117; — sola electa, i, 118; — indissolublement unie à son Fils dans les Saintes Ecritures, i, i3G suiv. ;
— ses relations avec le Fils unique de Dieu : relations de mère, de dame et maîtresse, d'épouse, i, i65-i88; — ses relations avec le Père, dont elle est l'associée dans la génération du Verbe l'ait chair, et la Fille, i, 189 199; — ses relations avec le Saint Esprit dont elle engendre le principe, et dont elle est la coopéératrice et le sanctuaire, i, 200-210; — Marie, type de l'Eglise, I, 187; — sanctifiée par anticipation, i, 219 suiv.; — a reçu tous les dons de la grâce conférés aux autres saints, i, 3o3 suiv. ; — a joui de l'usage de sa raison dès le premier instant de son existence, 11, 10; — a-t-elle été élevée jusqu'à la contemplation intuitive, mais transitoire, de l'essence divine? II, 54; — a été exempte de tout péché, 11, 67-84; — en elle, point de convoitise, 11, 87-1 11; — convenait-il à Marie de dire : « Pardonnez-nous nos péchés, comme nous pardonnons? » 11, 70, note 2 ; — son trouble au message de l'ange, n, 106 suiv. ;
— sa beauté : beauté ravissante et purifiante de son corps; beauté naturelle de son âme, 11, 112-141 ; — sa virginité fut consacrée par un vœu, 11, 142 suiv. ; — raisons de cette virginité, II, 164 suiv. ; — conséquences de cette virginité, 11, 178 suiv. ; — Marie d'autant plus vierge qu'elle est mère, 11, 174;
— Marie seule vierge, 11, 176; — reine des vierges, 11, 179; son mariage avec saint Joseph, 11, 182 suiv. ; — sa plénitude de grâce, 11, 192 suiv. ; — la perfection de ses mérites d'après les principes d'où le mérite tire son existence et sa valeur : la liberté de l'agent, sa dignité surnaturelle, l'influence de l'amour de charité^ l'excellence propre des actes vertueux, 11, 208 suiv. ; — quels sacrements pouvait-elle recevoir? 11, 235 suiv. ;
— Marie et la Pentecôte, 11, 240, 242, 247 ; — elle a reçu la plénitude de la grâce qui répond au Sacrement de l'Ordre, 11, 243; — sa sainteté finale: comment celte plénitude de grâce dé-
passe loule sainteté qui n'est pas celle de Dieu ni de son Christ^ II, 249 suiv. ; -^ Marie et les grâces gratuitement données, 11, 280 -3 14; — Marie et le don des miracles, 11, 291 suiv. ; — at-elle, avant son trépas, contemplé la divine essence? 11, 3oi suiv. ; — sa mort : certitude de cette mort, ses causes, n, 817- 339; — son Assomption, certitude de l'Assomption, doctrine des Pères, raisons tirées de la maternité divine, 11, 34o-4oo ; — pourquoi Marie n'a pas été soustraite aux suites naturelles de la déchéance primitive, 11, 822 ; — pourquoi elle a subi la mort,
II, 323; — son couronnement et sa béatitude, 11, 401-426; — Marie, Reine de tous les Saints, 11, 4i2 suiv. ; — parallèle entre Eve et Marie, m, 10 suiv. ; — Marie, mère des vivants, m, 25; — elle est la femme dont la postérité devait écraser la tête du serpent, m, 3o suiv. ; — comment et pourquoi il convenait qu'elle fût notre mère, m, 58 68; — du nom de mère donné à Marie, m, 69-85 ; — Marie, mère des hommes, parce qu'elle nous a donné le Verbe fait chair, m, 89-107 ; — elle a mérité cette maternité : nature de ce mérite, m, 108-127; — elle a donné son consentement, m, i28-i5i; — raisons de ce consentement, m, 152-167; — Marie, épouse spéciale du Fils de Dieu, m, j58 note i ; — elle devait coopérer par un acte de volonté à l'œuvre de notre salut, m, 160 suiv. ; — Marie au Calvaire : pourquoi? m, 171- 196; — Marie offrant son Fils sur la croix, m, 197-212 ; — Marie souffrant avec son Fils, m, 2i3- 282; — on ne doit admettre en elle aucune défaillance au Calvaire, m, 200, note 5; — Marie mérite-t elle le titre de martyre?
III, 227 suiv. ; — fonctions de Marie dans la maternité de grâce,
III, 341-429; — démonstration par la raison théologique et l'Ecriture, ni, 34i-368; — par la liturgie, les Pères, etc., m, 869- 386; — exercice visible de ces fonctions, 111,887-404; — divers modes d'exercice, ni, 4o5-429; — son rôle dans la distribution des grâces, m, 344 suiv. ; — elle a une sorte de juridiction sur les grâces, m, 35o ; — son rôle dans 1 Eglise naissante, m, 889 suiv. ; — elle réunit toutes les conditions pour continuer son rôle maternel : amour pour les hommes, m, 433-44 1 ; — miséricorde, III, 442-468; — connaissance de nos besoins, m, 464- 486; — toute-puissance suppliante, m, 487-516; — son règne miséricordieux, III, 5 19-53 1 ; — sa médiation: son excellence, sa vérité, son universalité, m, 609-606; — Marie et l'Eglise, iv, 3-84 j — parallèle entre Marie et l'Eglise, iv, 5-27 ; — l'Eglise, fille de Marie, IV, 28 58; — l'Eglise et Marie dans l'Apocalypse,
IV, 5;)-84,* — Marie, Reine des Apôtres, iv, 3o; — Marie et les sacrements, iv, 4i suiv. ; — Marie, mère de tous les hommes, de ceux même qui ont vécu avant Jésus-Christ, iv, 80-102; —
TABLE DES MATIKRES ^)'^C^
Marie et les Ordres religieux, iv, io3 suiv. ; — Marie et les confréries et dn^rég-alions établies en son honneur, iv, 121 suiv.; — ses apparitions, iv, 12O suiv.; — Marie, mère des Anges, IV, 137-1/17 ; — Marie, mère du monde, parce que, grâce à sa médiation, toutes choses ont été recréées, iv, i48-i(J3; — culte de Marie : sa nature, place occupée dans ce culte par la maternité spirituelle; culte spécial d'invocation, sa nécessité, IV, 189-268; — bienfaits attachés à son culte: pour la vie présente, IV, 271-309; — pour le Purgatoire, iv, 3io-338; — pour les Saints dans la gloire, iv, 339-35 1; — pour les pécheurs morts dans l'impéniteoce, iv, 362-372; — universalité de ce culte : monuments et manifestations, iv, 376-390; — grandeur et multiplicité des louanges, iv, 391-417; — révélations des catacombes, iv, 4i8-445; — antiquité et développements, iv, 446-473; — derniers ennemis et triomphe, iv, 474-601 .
Marie Egyptienne, iv, i65.
Martigny : sur' les monuments des catacombes attestant le culte rendu à Marie, iv, 420, note, 424 suiv.
Martyre : Marie mérite-t-elle ce titre? m, 227 suiv.
Mastai-Ferketti : sur le nom de /emme donné à Marie au pied de la croix, m, 289.
Maternité de Marie : Marie, Mère de Dieu et mère des hommes, I, v; maternité dénaturée! maternitéde grâce, i, viii; — importance de ce sujet d'après Suarez, i, ix , — cette étude est le complément indispensable de la théologie de l'Incarnation, i, x;
— définition de la maternité divine de Marie par le concile d'Ephèse, I, 3; le fait de la maternité de Marie, i, 3-i4; — le comment de la maternité divine, i, i5-36; — comment le nom de Mère de Dieu, comprenant le christianisme tout entier, mérite d'être appelé le Livre de la foi, 1, 37-66; — la maternité de Marie et les hérésies, i, 39 suiv. ; — ses harmonies avec les fins de l'Incarnation, i, 66-81 ; 82-11 1 ; — maternité de Marie, soutien de notre foi, i, 83-88; — soutien de notre espérance, I, 88-94; — soutien de notre charité, i, 94-106; — soutien des autres vertus, i, 106-121; — maternité divine, élément obligé de l'Incarnation, i, ni ; — sa place dans l'Incarnation, I, ii5 suiv. ; — sans rédemption à opérer pas de maternité divine, i, i23 suiv. ; — incommensurable grandeur de la maternité divine, d'après les Pères et les Saints, i, 147-164; fondements des grandeurs de la Mère de Dieu, i, 1 65-2 10; — principe, centre et clef de tous les privilèges de Marie, i, 21 3-238; — l'emporte en excellence sur la dignité des fils adoptifs et sur celle des prêtre? de la nouvelle Alliance, i, 239-266 ;
— elle réclame tous les privilèges à titre de dispositions^
54o LA MÈRE DE DIEU ET LA MERE DES HOMMES
I, 256-206; — au titre de son union la plus étroiteavec le principe de la grâce, i, 267-279; — au titre de V amour de la mère pour le fils, et du fils pour la mère, i, 280-802 ; — deux règles pour déterminer les prérogatives particulières appartenant à la maternité divine, i, 3o3 suiv. ; — la maternité divine, raison de l'Immaculée Cqnception, i, 363 suiv. ; cause de la virginale beauté de Marie, 11, 1 19 suiv. ; — raison de sa virgioité, 11, i5i suiv. ; — raisons de convenance : relations de Marie avec le Père, le Fils et l'Esprit-Saint, 11, i64 suiv.; — la maternité divine était-elle formellement sanctifiante par elle-même?
II, 2x4 note; — raison de l'Assomption de Marie, 11, 890-400;
— Marie a mérité d'être la Mère du Sauveur : en quel sens? quel genre le mérite? m, 1 1 1-127.
Maternité spirituelle de Marie : basée sur son rôle de nouvelle Eve, m, 26-49 > — prouvée par le Protévangile, m, 48 ; — ses convenances du côté des trois personnes divines, m, 5o-58 ; — ses convenances du côté des hommes à racheter et à sanctifier, m, 58 68 ; — le nom de mère donné à Marie par rapport à nous, m, 69-85 ; — bases de la maternité spirituelle de Marie, m, 89-167; — Marie est mère des hommes parce qu'elle nous a donné le Verbe fait chair, m, 89-107 ; — mérite de celle maternité, m, 108-127; — consentement de Marie, ni, 128i5i ; — raison de ce consentement, m, 152-167 ; — comment et pourquoi cette maternité demandait que Marie participât de fait à la Passion de son Fils, m, 171-282 ; — le complément de la maternité spirituelle sort de l'ofFrande faite au Calvaire par Marie, et de sa Compassion, m, 233-244 ; — promulgation de la maternité de grâce, m, 247-337 ; — universalité des témoignages attestant la réalité de cette promulgation, m, 247- 274 ; — texte de S. Jean, m, 275-298 ; — opportunité de cette promulgation faite au Calvaire, m, 294-805 ; — effets de cette promulgation, m, 806-817 ; — sens précis des paroles de la promulgation, m, 3i8-337 ; — cette maternité devait être autheutiquement proclamée et consommée sur le Calvaire, lu, 298 suiv. ; — cette maternité répond au sentiment instinctif des fidèles, m, 3i4suiv. ; — fonctions de la maternité de grâce,
III, 841-429 ; — démonstration par la raison théologique, par les Ecritures, in, 841 -368 ; — par la liturgie, les Pères, eic, m, 369-88G ; — exercice visible de ces fonctions, m, 887-404»
— divers modes d'exercice, m, 405-429 ; — royauté de miséricorde : excellence, vérité, universalité de la médiation de Marie, m, 519-606 ; — l'Église et Marie : parallèle entre Marie et l'Église, IV, 8-27 ; — l'Église, fille de Marie, iv, 28 58 : — l'Église et Marie dans l'Apocalypse, iv, 59-84 ; — Marie et ses
enfants privilégiés: Ordres religieux, confrérieSjCongTéffations, IV, io3-i36 ; — place occupée par la maternité spirituelle dans le culte de Marie, iv, 2 12-233.
Maxime (S.) de Turin : sur les convenances de l'Incarnation i 79 ; — sur la maternité divine de Marie, soutien de notre espérance, 1,91 ; — sur les inimitiés établies par Dieu entre la femme et le serpent, ui, 4o; — sur Marie et l'Eucharistie, iv, 44 note2.
MÉDIATION de Marie : son excellence, sa vérité, son universalité ni, 519-60G ; — médiation de Marie par rapport à celle de Jésus-Christ, III, 532 suiv.; — cette médiation lui assure le titre de Mère du monde, iv, 148- 163 ; — médiation de Marie dans la dispensation des grâces, iv, 269 suiv.
Meigxan (Mgr) : sur le Protévangile, iir, 49> note i,
Méliton (Pseudo) sur la mort et l'Assomption de Marie 11 355 suiv.
Memorake (le) : m, 494-
Merci (Ordre de N. D. de la) et la dévotion à Marie, iv ii5.
MÈRE : sur ce nom donné à Marie par rapport à nous : ce nom se rencontre dans la plus haute antiquité ; sa profonde signification, etc., m, 69-85.
Mère de I'Eglise : titre donné à Marie, m, 890 suiv.
Mérite (le) en Marie: ses conditions; à quel moment a-telle commencé démériter? quelle grâce? n, 198 suiv. ; — multitude de ses mérites, u, 202; — leur continuité, 11, 2o5 ; leur perfection suréminente d'après les principes d'où le mérite tire son existence et sa valeur : liberté de l'agent, sa dignité surnaturelle l'influence de l'amour de charité, excellence propre des actes vertueux, II, 208 suiv.
MÉRITE : Marie a mérité l'Incarnation ; en quel sens ? quel genre
. de mérite? m, 1 1 1-127.
MÉRITES (application des) de Jésus-Christ, m, 342 ; — Marie concourt-elle à cette application? ni, 344 suiv. ; — les mérites de Marie au point de vue de sa médiation, m, 422.
MÉTHODE (S.) de Patare: sur les grandeurs de la maternité divine, 1, 157
Miracles (le don des) en Marie, ii, 291 suiv. ; 4'«^ suiv.
Miséricorde de Marie : elle découle naturellement de son amour; titre deMère de Miséricorde ; raisons surlesquelles il est fondé; doctrine des Docteurs et des Saints, ni, 442-463 ; — royauté de miséricorde ; médiation de Marie : sa vérité, son excellence, son universalité, m, 519-606.
^Iodeste de Jérusalem : sur le titre à'époiise donné à Marie, i.
179; — sur l'Immaculée Conception, i, 368; — sur l'Assomption de Marie, 11, 367 .
Mone: Hijmni lalini medii aevi, i, 191 note i ; m, 78, noie -•>. ; III, 267 note I.
MONOPHYSISME (Ic), I, 4^, 46- MONOTHÉLISME (le), I, 46-
Monuments dû culte rendu à Marie, iv, 375-390. Mort de Marie : certitude de cette mort; ses causes, 11, Siy-SSg. Multiplicité des louanges rendues à Marie, iv, 390-417. MuRATOHi (Lamindo Pritanio) : ses erreurs, m, 583. Muzzarelli : sur la Compassion de Marie, m, 228.
Nécessité de précepte, nécessité de moyen, iv, 253, suiv.
Nestorius attaque la maternité de Marie, i, 10, l\l\, 85 ; — il fut, à sa manière, une cause de l'épanouissement du culte de Marie IV, 471.
JNewman et le culte de Marie, 1, 48; — sur la part que la femme devait avoir, par Marie, à l'œuvre de la réparation du genre humain, m, 10 note; — sur la femme de l'Apocalypse, iv, 80 suiv. ; — sur certaines formules employées dans le culte rendu à Marie, iv, 229 suiv.
NicÉPHORE Calliste ; sur la beauté de Marie, 11, ii3.
NicoDÈME et la régénération spirituelle, 1, 18.
Nicolas (Auguste) : sur la Vierge Marie dans le plan divin, i, 100 note 2 ; — sur la Vierge Marie vivant dans l'Eglise, i, 79, note 2 ; 80, note i ; — sur le Fiat de Marie, ni, i/j3.
Nicolas de S. Alban : sur la règle de convenance quand il s'agit des privilèges accordés à Marie i, 32i ; — sur l'Immaculée Conception, 11, 92 suiv.
Nicole : sur le texte Ecce mater tua, tu, 265; — sur le mystère de la Visitation et le rôle de Marie dans l'application de la grâce, m, 363.
NovARiNUS (Aloys) : sur les Religieux, enfants de Marie, à titre spécial, IV, io5 note 2.
NovATi : sur le texte Ecce mater tua, m, 260.
Obéissance de Marie, 11, 229.
Oger (le bienheureux) : sur l'Immaculée Conception, 1, 363.
Onction (Extrême) : Marie pouvait-elle recevoir ce Sacrement?
Opusoperantis (!') en Marie n, 198 suiv.
TABLE DKS MATIÈRES 5^3
Opus oi'EîiATUM (!'), deuxième facteur de la croissance de la grâce
en ]Marie, ii, 280 suiv.
OuANTii: : Marie sous la figure d'une Orante, lu, 4^1 suiv., 4'7 i
IV, (•, 429, notes 2 et 3, suiv.
OnBELLis (Nicolas de) : sur la parole Ecce filins tuas, lu, 807,
note I.
Ordre : Marie ne pouvait recevoir ce sacrement, 11, 286 ; — elle
a reçu la plénitude de la grâce qui répond à ce sacrement, ii,
Ordres RELIGIEUX en l'honneur de Marie, iv, 882 suiv. Origène ; sur la sanctification de S. Jean-Baptiste, 11, i5; — sur
le texte Ecce rnaler tua, m, 271 ; — sur la connaissance que
les saints ont de nos prières, m, 472.
Parallèle entré l'Eglise et Marie, iv, 8-27.
Parallèle entre Eve et Marie, m, 10 suiv.; — m, 33G suiv.; — 111, 288 suiv. ; — m, 48i ; — ni, 567.
Paroles (les) de Dieu sont brèves mais efficaces, 1,226, 227.
Paroles pratiques du Sauveur : la promulgalion de la maternité spirituelle de Marie, au Calvaire, ebt-elle du nombre de ces paroles ? m, 806 suiv.
Passage DE Marie (Opuscule sur le), 11, 354 suiv.
Péché originel, 1, 335-85o ; — sa transmission, i, 346 suiv.
Péché : Marie exemple de tout péché, 11, 67-84.
Pelbart de Temeswar : sur la science en Marie, 11, 48, note; • — sur la mort de Marie, 11, 885; — sur le titre de « notre mère » donné à Marie, m, 79 note 4 ; — sur le rôle de Marie dans la dispensation des grâces, m, 879,0016 3; — sur la puissance tercession en Marie, m, 5o8.
Pentecôte : Marie au Cénacle, 11, 240 ; — m, 36 1 ; — rôle de Marie dans l'application de la grâce, ibid.
Pesch (Th.), S. J. : sur le texte Ecce mater tua, m, 2C0, note 2.
PuîLPiN (de l'Oratoire) : alliance entre les Ordres religieux e Marie, iv, 108.
Pie Vil, sur le iexie Ecce Jilius tuas, m, 254-
Pie IX et la bulle Ineffabilis, i, 116;— sur les inimitiés établies par Dieu entre la femme et le serpent, 111,42.
Pierre d'Argos : sur les grandeurs de la maternité divine, i, 102; sur l'Immaculée Conception, i, 36o; — sur la maternité spirituelle de Marie, m, 78.
Pierre de Blois : sur l'Assomption de Maiie, n, 884.
Pierre de Celle : sur les grandeurs de la maternité divine, i, i6o; — sur la plénitude de grâce en Marie, i, aO/i, note; — sur l'Immaculée Conception, ii, 92 suiv. ; — sur la beauté purifiante de Marie, 11, 182 ; — sur l'Assomption de Marie, £1,384;
— sur la puissance d'intercession en Marie, m, 000; — sur les louanges données à Marie, iv, 896.
Pierre Chrysologue (S.) :sur lacrainteque l'homme avait de Dieu avant l'Incarnation, i, too ; — sur le rôle de Marie dans le mystère de l'Annonciation, i, 186 ; — sur le trouble de S. Joseph,», i47 note; — sur le couronnement de Marie, 11, ^11 ; — sur le plan de revanche suivi par Dieu dans la rédemption, m, 6 ; — parallèle entre Eve et Marie, m, 19 ; — sur les grâces que nous a values l'assentiment donné par Marie au message de l'ange, m, i65, note 2 ; — parallèle entre l'Eglise et Marie, IV, 12 ; — Marie et l'Eucharistie, iv, 62.
Pierre Comestor : sur l'Immaculée Conception, i, SSg.
Pierre Damien (S.) ; Marie et l'Eucharistie, iv, /J9 ; — Marie, Mère des anges, iv, 139.
Pierre le Vénérable : sur la plénitude de la grâce en Marie, II, 192, note 2.
Plan divin (le) dans la rédemption de l'homme, i, 1 15.
Plénitude de la grâce en Marie, 11, 192 suiv. ; — est-elle infinie ? II, 269 ; — Dieu pouvait-il y ajouter ? 11, 269 ; — pourrait-il y avoir, dans une pure créature, une plénitude de grâce égale ou supérieure à celle de Marie ? 11, 271.
Poiré (le P.) : sur la beauté de Marie, 11, i35 ; — Marie et l'Eucharistie, IV, 49 note 5i, note 5 ; — sur les bienfaits temporels attachés au culte rendu à Marie, iv, 278, note.
Prédestination de Marie, 1, 117 suiv. ; — 189 suiv.
Préélection de Marie, 1, 118.
Présence de Dieu dans les créatures, par son essence, par son opération, par ses illuminations, par identité, i, 166.
Prière (la) : notions, iv, 235 suiv. ; — obligations, iv, 287 suiv. ;
— les saints connaissent-ils nos prières ? m, 467, note. Privilèges : tous les privilèges des Saints se retrouvent en Marie,
i, 8o3 suiv.
Proclus (S.) : sur la maternité de Marie, 1, 12 ; — sur la réhabilation de la femme par l'Incarnation, 1, 76 note i ; — sur les grandeurs de la maternité divine, i, i58 ; sur l'Immaculée Conception, i, 862 ; — sur la virginité de Marie, 11, i53 ; — sur la foi en Marie, 11, 225, note i.
Promulgation, sur le Calvaire, de la maternité spirituelle de Marie, m, 247-887 ; — universalité des témoignages attestant la réalité de celte promulgation, m, 249-274 ; — texte de S.
Jean, ui, 275-298 ; — opportunité de cette promulgation faite
au Calvaire, m, 294-3o5; — eftels de celte promulgation, m,
3o6-3i7 ; — sens précis des paroles de la promulgation, m,
Prophétie (le don de) en Marie, 11, 296 suiv. Protévangile, m, 26-49 > ^^^> "^'^ 3.
Provinces et royaumes consacrés à Marie, iv, 879 suiv. Prudence (le poète), sur la connaissance que les saints ont de nos
prières, m, 473.
Puissance absolue de Dieu, qu'est-elle ? 11, 272. Purgatoire : bienfaits de Marie s'étendant au Purgatoire, iv,
3io-338; ces âmes prient-elles pour nous? iv, 387, note 2. Purification de Marie : comment Marie offrit son Fils pour notre
salut, m, 177, note 8.
PusEY (Dr) : sur la maternité de Marie, m, 108.
Rachel, figure de Marie, 11, 118.
Raison (l'usage de la) en Marie, 11, 10 suiv.
Raymond Jordan (Idiot, sage Idiot) : i, 128 note i ; — Marie n'existe que pour être la Mère de Dieu, 1, i33 ; — Marie a reçu tous les privilèges conférés à d'autres saints, i, 809; — sur la beauté purifiante de Marie, 11, i3o; — sur l'excellence de la charité en Marie, aupointde vue des mérites, 11, 219; — sur le consentement donné par Marie, à l'union du Verbe avec la nature humaine, m, 1 56, note i ; — sur le rôle de Marie dans la dispensation des grâces, m, 876; — sur la miséricorde de Marie, III, 45o ; note 2 ; — sur la puissance d'intercession en Marie, m, 5o6; — sur la royauté de miséricorde attribuée à RIarie, m, 526; — sur la médiation de Marie, iii,552 ; — toute grâce nous vient par Marie, m, 574.
Rébecga, figure de Marie, 11, 118,
Regupito : sur la mesure de la grâce en Marie, i, 890.
Règles (deux) pour déterminer les privilèges appartenant à la maternité divine : 1° tous les dons de grâceaccordés aux saints, la Mère de Dieu les a reçus ou dans leur forme propre oud'une manière plus éminente, i, 3o3-3r4; — 20 la convenance, i, 3i5-
Reine de miséricorde, titre donné à Marie, m, 458, note.
Reine des apotreg, titre donné à Marie, iv, 3o suiv.
Relations de Marie avec le Fils, i, i65-i88; — avec le Père, i, 189-199 ; — avec le Saint-Esprit, i, 200-210.
Religieux (les), spécialement enfants de Marie, iv, 108 suiv.
Restriction à apporter quand il s'agit des privilèges accordés à Marie, i, 3o4 suiv. ; 827 suiv.
Résurrection de Jésus-Christ : le Sauveur apparaît à Marie, i,
Revanche divine (plan de), m, suiv.; iii, 18.
Révélation divine (la) : elle admet un double progrès, l'un objectif, l'autre subjectif, m, 4''"' suiv.
Rhodes (de) : sur la mesure de la grâce en Marie, i, 890; — Sur le texte Ecce mater tua, m, 260.
Richard a Media Villa : sur la maternité de Marie, principe de tous ses privilèges, i, 235.
Richard de Saint-Laurent : sur la cause de l'Incarnation, i, 128, note I ; — sur la mort de Marie, 11, 827 ; — Marie, notre mère, parce qu'elle nous a donné le Sauveur, m, io3 ; — sur le rôle de Marie dans la dispensation des grâces, m, 876 ; — sur la puissance d'intercession en Marie, m, 493; — sur la royauté de miséricorde attribuée à Marie, m, 524; — toute grâce nous vient par Marie, m, 576;!, — sur Marie et l'Eucharistie, iv, 5o ;
— Marie, mère des anges, iv, 142,
Richard de Saint-Vi.ctok : sur la cause de l'Incarnation, i, 180;
— sur la beauté de Marie, 11, ii4, i3o ; — sur la Compassion de Marie, m, 224 note 3 ; — sur la miséricorde de Marie, m, 45o ; ■ — sur la médiation de Marie, m, 542 ; ■ — toute grâce nous vient par Marie, m, 574.
Rosaire (Confrérie du), iv, 122 suiv.
Rossi (de) : sur les monuments des catacombes attestant le culte rendu à Marie, iv, 4^3 note i, 424 suiv.
Royauté (la) de Jésus-Christ est le prix de son immolation volontaire, m, 297 suiv.
Rupert (abbé) : Marie a mérité d'être la Mère du Sauveur, m, ii3; — sur le texte Ecce mater tua, m, 267 ; — sur l'apparition du Sauveur ressuscité à sa Mère, 1, 828; — sur le rôlede Marie auprès des Apôtres, après l'Ascension, m, 899.
Sabbas (S.): sur les perfections de Marie^ i, 222, — sur l'offrande
que Marie fit de son fils au Calvaire, m, 206. Sabellius ; son hérésie, 1, 49- Sacerdoce (le) et la maternité divine, i, 252, suiv. Sacrements (les) et Marie : 11, 235 suiv.; iv, l\i suiv. Sainteté finale de Marie : sa plénitude dépasse toute sainteté en
dehors de Dieu et du Christ, 11, 249 suiv. Sainte-Marie-Majeure, iv, 465.
Saints (iavocatlon des), iii,4''^3 ; — comment ils nous voient dans la lumière même de Dieu, par ractc de la vision béalifique, iii, 4C4 suiv.
Salmehon : sur la règle de convenance, à propos des privilèges accordés à Marie, i, 3i8; — pourquoi Marie devait être au Calvaire, m, 196 ; — sur une interprétation de la parole Eccp. Jîlitis taiis, III, 807, note i.
Saua, figure de Marie, n, 117.
ScAPULAiRE du Carmel : promesses attachées, iv, 3og, 829 suiv.
Science (la) dans Adam, n, 4 suiv.; — science infuse en Jésus- Christ, II, 36; — science acquise, 11, 38; — science infuse, indépendante du jeu des organes, 11, 87; — libre des distractions dans son exercice, 11, 38 ; — n'apporte aucun obstacle à l'exercice des puissances inférieures, 11, 4o ; — science surnaturelle de Marie, 11, 3-60 ; — son existence, n, 3-33 ; — son mode, II, 32-43; — ses qualités, étendue, croissance, affranchissement de toute erreur et ignorance proprement dite, 11, 44-66 ; — sa connaissance des mystères de l'Incarnation, m, 12g.
ScoT : sur l'Immaculée Conception et la règle de convenance quand il s'agit des privilèges accordés à Marie, 1, 819.
Sedulius : parallèle entre Eve et INIarie, m, 21, note; — entre l'Eglise et Marie, iv, 8.
Segneri : sur le texte Ecce mater tua, ni, 260.
Selomayr : sur le texte Ecce mater tua, 111, 260; — Marie, mère des anges, iv, i4o.
Session du Christ à la droite du Père, n, 407 suiv.
Session de Marie dans les cieux, 11,401-407.
Séverien, évéque des Cabales: parallèle entre Eve et Marie, m,
SiMÉoN (le vieillard) : pourquoi il s'adresse à Marie et non à Joseph, III, 179.
SiNCiUN (de Port-Royal) : sur la sanctification de S. Jean-Baptiste, II, 82; — sur le texte Ecce mater tua, m, 268.
SiRiGE (le pape) condamne Jovinien niant la virginité de Marie, II, 143.
SOCINIANISME (le), I, 4G-
Souffrance (la), m, 191 suiv. ; — Marie nous enfanta dans la douleur, m, i85 suiv. ; — les souffrances de Marie nous font comprendre son amour, iii, 194; — ses souffrances au Calvaire, où elle offre son Fils, m, 197-212, et où elle souffre avec lui, ni, 218-282.
Spasme de Marie : on ne doit pas l'admettre, m, 200, note 5.
Spinelli : sur la mesure de la grâce en JMarie, i, 890;
SuAREz : sur l'élude de la maternité de Marie, Mère de Dieu et
Mère des hommes, i, ix; — sur les mystères et privilèges de Marie, i, xiii; — sur la maternité de Marie, principe de tous ses privilèges, i, 286 ; — sur l'excellence de la maternité divine, I, 246, note I ; — tous les dons de la grâce conférés à une pure créature, Marie les a possédés, i, 3o6 ; — sur la règle de convenance, quand il s'agit des privilèges accordés à Marie, i,3i8; — sur l'apparition du Sauveur ressuscité à sa Mère, i, 828 ; — sur la grâce reçue par Marie dans sa Conception immaculée, i, 386 suiv.; — sur la mesure de la science sacrée en Marie, 11, 56; — sur l'impeccabilité en Marie, 11, 77, suiv.; — sur la beauté de Marie, 11, 118; — sur la plénitude de la grâce en Marie, u, 196, 206 suiv.; — sur les sacrements que Marie pouvait recevoir, 11, 286, note 2; — sur la sainteté finale en Marie, 11, 262 ; — la prééminence de cette sainteté sur celle des élus pris dans leur ensemble, 11, 268; — sur le don des miracles en Marie, II, 292 suiv.; — sur la vision temporaire de Dieu accordée à quelques-uns durant leur vie, 11, 3o8 suiv. ; — sur la mort de Marie, 11, 826, 829; — la volonté divine et la volonté humaine en Jésus-Christ, m, i5o, note 2; — sur le prétendu spasme de Marie, m, 200, note 5 ; — sur le mode de causalité de Marie dans l'ordre de la grâce, m, 4io; — sur la manière dont les saints connaissent nos prières, m, 468, note; — sur la médiation de Marie, m, 54o, ôgS, note i ; — sur le culte dû à Marie, iv, 182 suiv.
Suffrages pour les âmes du purgatoire, iv, 810 suiv.
SuNAMiTE (résurrection du fils de la) : image de ce que le Sauveur a fait pour rendre la vie de la grâce à l'humanité, 1, 65.
Symboles de notre foi proclamant la virginité de Marie, 11, i44'
Symboles de Marie, iv, 4o8 suiv.
Table de proposition, figure de Marie, i, 120.
Taraise (S): sur le titre de fille de Dieu donné à Marie, i, 194 ;
— sur le couronnement de Marie, 11, t\ii. Tentation (la): 11, io3,
Tertullien : sur la maternité de Marie, i, 6 ; — son argumentation contre Marcion, i, 4o, 57; — sur l'Incarnation, i, 84, 87;
— sur la maternité divine de Marie, soutien de notre espérance 1, 92; — sur le texte Ego hodie genui te, i, 191 ; — à propos de l'amour de Marie pour son Fils, i, 288, note 3; — sur la sanctification de S. Jean-Baptiste, 11, i4; — sur la part que la femme devait avoir, par Marie, dans l'œuvre de rédemption,
Théodore d'Ancyre : sur les convenances de l'Incarnation, i, 76, 85; — sur la maternité divine de Marie, soutien de notre espérance, I, 92 ; — sur la virginité de Marie, en raison de la maternité divine, 11, i54, i56.
Théodore de Jérusalem : sur les privilèges accordés à Marie, à titre de dispositions, i, 262.
Théodore Studite : sur les figures de Marie, i, 121, note i ; — sur l'Immaculée Conception, i, 36i ; — sur la virginité de Marie, en raison de la maternité divine, i, i55; — sur l'Assomption de Marie, 11, 867 ; — Marie est la dispensatrice des grâces, m, 384; — sur le culte rendu à la Croix, iv, 198, note I.
Théodoret : sur la maternité de Marie, 1, 9.
Théophile Raynaud ; Marie a reçu tous les dons de la grâce conférés aux autres saints, i , 807 ; — sur la mesure de la grâce en Marie, 1, 890, note 5; — sur les sacrements que Marie pouvait recevoir, 11, 286, note i ; — ■ sur le mariage sacré du Christ avec l'Eglise, 111, 167, note 2; — sur le texte Ecce mater tua, 111,260; — sur une interprétation de la parole Ecce filiiis tuas, III, 807 et 808; — toute grâce nous vient par Marie, m, 58i ; — sur certaines formules employées dans le culte rendu à Marie, iv, 229 suiv.
Thérèse (Sainte): sur les extases, 11,42 ; — sa dévotion à Marie, IV, 118.
Thomas d'Aquin (S.) : sur la maternité de Marie, i, 28, 24, note i ; — sur l'appropriation qui est faite au Saint-Esprit de l'Incarnation, I, 84 ; — sur les convenances de l'Incarnation, i, 62 suiv., 109 suiv. ; — sur la maternité divine de Marie, soutien de notre charité, i, 94 suiv. ; — sur la cause unique de l'Incarnation, I, 124; — sur la grandeur et la bonté des créatures dans leur rapport avec le bien incréé, i, 168 ; — sur la grâce du Christ, i, 21 5, 2[^[\, note 2 ; — sur la raison des privilèges accordés à Marie à titre de dispositions, i, 266, 264 ; — sur les privilèges accordés à Marie à titre à'union avec le principe de la grâce, i, 267 ; — Marie a dû, plus que tous les autres, recevoir les privilèges de grâce, 1, 807 ; — sur l'acte de désobéissance d'Adam, i, 842 suiv. ; — sur la science dans Adam, 11, 4 5 — sur la grâce du Christ, 11, 18 ; ' — sur le parfait usage que Marie a eu de sa raison dès le premier instant, II, 28 ; — sur le mystère de l'Annonciation, 11, 52, note 2 ; — sur le progrès de la sagesse en Jésus-Christ, 11, 55 ; — sur l'exemption de tout péché en Marie, 11, 69 ; — sur l'impeccabilité en Marie, 11, 78 ; — sur le trouble de Marie au message de l'ange, 11, 107, note 2; — sur la première sanctification de
55o LA MÈRE DE DIEU ET LA MERE DES HOxMMES
Marie, ii, i3o ; — sur la plénitude de la grâce eu Marie, ii, 197, 78 ; — sur les charismes de la parole de sagesse et la science chez les femmes, 11, 289 ; — il rapporte au don de prophétie le privilège de jouir temporairement de la vue de Dieu, dans l'état de la voie, 11, 3oi ; — sur la manière dont Marie amérité d'être la Mère du Sauveur, ui, 119 suiv. ; — sur le consentement donné par Marie à l'union du Verbe avec la nature humaine, m, i58; — sur les peines intérieures du Sauveur, ni, 218; — sur l'invocation et l'intercession des saints, ni, 423 suiv. ; — sur la connaissance que les saints ont de nos prières, m, 467, note ; — sur Esther, figure de Marie, lu, 5i4, note 2 ;
— sur la médiation de Marie, m, 54 1 ; — Jésus-Christ est-il le Chef des anges? iv, 187; — sur l'honneur (culte; rendu par l'ange à Marie, iv, 174, note; — sur le culte dû à Marie, iv, 209; — sur la mesure de la charité, iv, 219; — sur la prière, IV, 289, suiv. ; — sur les suffrages pour les âmes du purgatoire, IV, 3io suiv. et 3i6, note i.
Thomas de Villeneuve (S.) : sur la cause de l'Incarnation, 1, i3o ;
— sur l'excellence de Marie, i, 170, note 3; — sur la maternité divine, principe des perfections de Marie, i, 228 suiv.; — sur l'amour de Marie pour son Fils, i, 281 ; — Marie a reçu tous les dons de la grâce conférés aux autres Saints, i, 3i3; — sur la virginité de Marie, .11, 180 ; — sur la vision intuitive accordée passagèrement à Marie, 11, 3o4; — comment, dans le mystère de la Purification, Marie offrit son Fils à Dieu pour notre salut,
III, 177 note 3; — sur le texte Ecce mater tua, m, 254, 3io. TiscHENDORF : sur la Dormitioa de Marie, 11, 355.
Toison de Gédéon : figure de Marie, i, 121.
ToLET : sur Luc (i, 4"). i, 216 note i ; — sur l'apparition du Sauveur ressuscité à sa Mère, i, 828; — sur la préparation que Marie devait apporter au mystère de l'Incarnation, m, 161 ; — sur la sanctification de S. Jean-Baptiste, 11, 3i.
Toute-puissance suppliante de Marie, m, 487-516,
Triomphe du culte de Marie, iv, 474-5oi.
Trouble de Jésus devant le sépulcre de Lazare, aux approches de sa Passion, ji, 107; — trouble de Marie au message de l'ange, 11, io6 suiv.; 228 — trouble de S. Joseph, 11, i46 suiv. ,22g.
Typique (sens) des Licritures : m, 280.
Universalité du culte rendu à Marie : monuments et manifestations, IV, 875-890; — grandeur et multiplicité des louanges,
IV, 891-417; — révélations des catacombes, iv, 4i8-445; —
antiquité et développements, iv, 446-473; — derniers ennemis et triomphe, iv, 474-5oi.
Valentin : son hérésie, i, 40.
Vega : sur la mesure de la grâce en Marie, i, 890.
Ventuka (le P.) : sur le nom de femme donné à Marie au pied de la croix, ni, 289.
Verres historiés des catacombes attestant le culte rendu à Marie, IV, 427, note X ; 433 suiv.
Vertus infuses : 11, 282 ; en Marie, 11, 233.
Veuillot (Louis) : la dévotion à Marie et l'hérésie, m, 66, note 3.
Victoires (Archiconlrérie de N. D. des), iv, 122.
ViGOUROux : sens du mot femme chez les Hébreux, i, 177, note I.
Virginité (la) de Marie et l'Immaculée Conception, i, 877 suiv. ; — et l'Incarnation, 11, 166 suiv. ; — ses conséquences, 11, 178 suiv. ; — comment elle se concilie avec le mariage de Marie et de Joseph, 11, 182 suiv. ; — elle fut confirmée par un vœu, II, 142 suiv. ; — ses raisons, 11, i64 suiv. ; — elle est scellée plus fortement par la naissance du Christ, 11, 171.
Visitation (mystère de la) : rôle de Marie dans l'application de la grâce, III, 36 1.
VivA : sur la manière dont Marie a mérité d'être la Mère du Sauveur, m, 121, note i.
Vivants .• Marie, Mère des vivants, m, 25, 70.
Zacharie : son trouble à l'apparition de Tange, 11, 108. Zenon (S.) de Vérone : sur la viiginilé de Marie en raison de la malernilé divine, u, 169.
Poiliets. — Imprimerie Biais et Roy, 7, rue Victor Hugo.
