Cf. .\ristote, Ph}-.^., III, 6, 7: VI

d'exister, et cette autre, après qu'une troisième a disparu, et ainsi de suite. Suivant Maïmonide, l'existence de l'infini par succession est possible, elle n'est ni nécessaire comme le prétendent les pèripatéticiens, ni impossible ainsi que l'allirment les Motccallim (').

I. Guide, I, ch. ;3, p. 4i4 <"' suiv. : II, Iiitr., p. a6-a8.

Existence de Dieu.

Le premier livre (Séfer ha-Madda, livre de la Science) du Mischnéh Torah déhute par cette proposition : « Le principe des principes et la colonne «le la sagesse, c'est de savoir qu'il y a un être iireniier qui a produit tous les autres. Tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre et entre les deux a son Ibndenient dans la réalité de sa substance ».

Mais cette réalité de la substance divine, il ne suflit pas de raffii-incr. il faudi'ait la démontrer.

l'cut-on démuiilrcr rexistcnce de Dieu? Oui. on peut établir rigoureusement par voie démonstrative quil y a quelque chose dont l'existence est nécessaire, qui n'a jamais été non-existante et qui ne le sera jamais (').

L'existence de Dieu ne peut être démonti-ée que par l'univers considéré dans son ensemble et dans ses détails. Il faut donc examiner cet univers, connaître sa forme et sa nature? visibles. Ce n'est ([u'alors «ju'on en pourra tirer des preuves à l'égard de ce qui est en dehors de lui (').