La méthodologie des sciences morales et politiques, appliquée a la science

La science universelle est lavérilé, et lavérilé est une; la scienc* universelle n'est donc pas absolument divisible. — Mais pour savoir il iaut apprendre, et comme la capicitè de l'esprit de Thomme n'est pas assez vaste pour qu il puisse aborder k science dans son ensemble , il est

nécessaire d'avoir recours à une divisiou artificielle

Ainsi le premier pas de l'homme dans la science soulève une question de méthode.

Mais la division doit-.elle être iaitc d'après les obj e(s auxquels elle se rapporte, ou d'après les diverses facultés au moyen desquelles l'homme parvient à acquérir plus particulièrement chacune des notions qui constituent la science humaine ? — Telle est la question qui est pendante depuis l'antiquité jusqu'ànosjours.

division doit être prise du point de vue des objets —

Mtiis pour la reconnaître l'homme a, besoin de créer la méthode; donc la division obéira nécessairement, quels que soient ses efforts pour l'empêcher , à l'impulsion qu'il lui donnera même à son insu (Voir les §§ skis el xii.)

L'homme a toujours cherché à connaître le monde, ses semblables, lui-môtne et Dieu, ou la vie du monde , la vie

de l'humanité, la vie de l'horome et Dieu On a désigné

sous le nom de sciences physiques les notions qui servent à nous faire connaître l'univers , et par celui de sciences métaphysiques, celle s qui serveatàuousiâïre connaître Dieu et l'homme ; mais celles gui nous font connaître nos semblables, c'est-à-dire la vie de la femille, de la tribu, de la nation, de l'humanité, n'ont reçu ni un classement définitif

confondues avec les sciences métaphysiques, et on les appelle vaguement teiencei morales et politique*. Or, le vague

A-t-on confondu les sciences morales et politiques avec d'autres connaissances pour n'avoir pas à feire une catégorie de plus dans la science universelle , et se rapprocher ainsi de l'unité réelle de la science? — Si telle avait été la cause de cette confusion on sérail tombé dans une grave erreur; car ou la science doit être proclamée indivisible, ou ta division en doit être complète.