CHAPITRE XIX

Mort de M. Schrumpf et de M. Keck père. — Quelques traits de leurs caractères. — Consécration et départ de MM. J. Morin, Ernest Mabille et H. Bertschy ; les deux premiers pour le Sénégal , le troisième pour le Lessouto. — Réouverture des cours à la maison des Missions. — Situation particulière de Mabôlela. — Quelques décisions de la conférence. — M. Mseder prend sa retraite — Encore les écoles. — La statistique prouve qu'on marche de l'avant. — Un champ nouveau dans les Maloutis. — Les Maloutis explorées. Une annexe sur le petit Orange. — M. Irénée Cochet transfère sa station de Matatiélé à Mafoubé. — La question des boissons. — Triomphe remporté sur l'ivrognerie. — La mort de plusieurs enfants missionnaires. — Retour en France de M. E. Mabille et son dépai't pour le Lessouto.

«Le 5 décembre (1884) s'est éteint, sans grandes souffrances, un des survivants de la première époque de notre œuvre africaine, le missionnaire Jean-Christian-Tliéopliile Schrumpf. »

C'est ainsi que commence un article nécrologique inséré dans le numéro de janvier 1885 du Journal des missions.

La carrière de M. Schrumpf n'a pas été précisément longue; c'est en 1842 qu'il quitta la France pour le sud de l'Afrique, et c'est en 1858 que, pour cause de santé, il dut rentrer dans sa patrie; c'est donc un ministère de 16 années qu'il a fourni à la Mission.

Nous avons raconté avec détailla fondation de Béthesda; nous avons suivi cet ouvrier fidèle avec un intérêt sympathique dans toutes les phases de son ministère sur les bords de la Maphoutsing ; refaire ce travail ne nous paraît pas nécessaire à l'occasion de sa mort. Quelques mots, ce-

346 LA vissiox mxsfÇMSE au sud m: i^âfwoqç^

pendant, pourront aider le lecteur à mieux connaître celui dont nous nous occupons en ce moment.

M. Schrumpf était d'une nature ardente; dans ses travaux manuels comme dans l'œuvre spirituelle, il apportait une énergie qui devait épuiser avant Tâge une constitatioii d'ailleurs robuste. Belieur de profession, il savait mettre la main à l'œuvre dans tous les genres de travaux inhérents à la fondation d'une station. Sa nature ardente loi rendait toute contradiction difficile à supporter. Peut-être avait-il espéré voir la forteresse du paganisme s'écrouler promptement sous les coups redoublés du bélier de k Parole divine; sa résistance l' énerva et produisit en lui une sorte d'irritation voisine du découragement. De là, les couleurs sombres que prirent tout à la fois sa conversation et ses lettres. Le ressort de la vie missionnaire cbez loi avait été trop tendu; les moindres événements de la vie avaient pris des proportions exagérées, de sorte que, en rentrant en France, M. Schrumpf était complètement usé. Le ressort missionnaire avait perdu toute élasticité. H semblait mémo douter de la réalité de son propre travail. C'était pousser le pessimisme trop loin. Si, quelques années après son retour en Europe, il eût pu revoir les lieux où il avait le premier planté sa tente; s'il eût vu ses enfants en la foi continuer à marcher fidèlement dans la double voie de la piété et de la civilisation, il eût cessé d'être injuste envers lui-même. Dans le sud de l'Afrique on se souvient de lui, et quand on parle de Béthesda, on n'oublie pas que c'est M. Schrumpf et sa fidèle compagne qui, les premiers, ont prêché la Parole de vie aux Bapoutis de la Maphoutsing.

Qui donc a dit: Nos morts vont vite? Cette pensée, exprimée sous mille formes diverses dans nos saints livres, prend sous ma plume, aujourd'hui, un cachet de frappante actualité. Le 5 décembre 1884, c'est M. Christian Schrumpf

LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE l' AFRIQUE 347

qui quîtte ce monde; quatre mois plus tard, c'est son parent, un fidèle missionnaire, un vrai patriarche, M. Daniel Keck qui, à son tour, est enlevé à Taffection de sa famille, à celle du corps missionnaire et du troupeau dont il était le pasteur. Il est mort à la tâche dans sa station de Mabôlela, dont il était le fondateur, après un laborieux ministère de quarante années au sud de l'Afrique.

M. Bœgner, directeur actuel de la maison des Missions, a pu, pendant son voyage au Lessouto, recueillir de la bouche même de M. Keck des détails fort intéressants sur sa jeunesse, sa vocation missionnaire et son activité en Afrique. Ces détails ont paru dans le Journal des missions du mois de juin 1885; j'invite les personnes qui voudraient apprendre à connaître à fond ce serviteur de Dieu à les lire, ils sont riches en enseignements.

Je me bornerai à relever quelques-uns des traits les plus caractéristiques de cet homme de Dieu.

Et d'abord son humilité; l'homme qui, à cause de la petite idée qu'il se faisait de lui-même, avait résisté pendant douze ans à la vocation missionnaire, devait être humble. Son humilité, disons-le, avait sa raison d'être ; il n'était doué d'aucun de ces dons qui font que l'homme perce et fait son chemin dans la vie de manière à attirer l'attention des hommes, mais dès que sa détermination eut été prise, deux choses lui sont venues en aide pour faire de lui un missionnaire digne de ce nom: Sa foi inébranlable dans la Parole révélée, et l'attachement consciencieux à l'accomplissement de sa tâche, quelle qu'elle fût, sans se préoccuper de l'opinion des hommes. C'est ainsi qu'avec des dons ordinaires, il est parvenu à faire une œuvre utile et qui rend témoignage à sa grande fidélité. Je l'ai visité dans un moment où l'avenir de la tribu était bien sombre; je fus frappé alors du calme avec lequel il me dit ces paroles: «Frère, notre œuvre n'est pas encore finie au Les-

318 lA TflWOTT WUÊSBÇàMSK, ÂC SCD DE L'AnOQCE

«mio; la Tenté j est encoie enseignée et c'est poinr moi loie raison de croire qne le chandelier ne sera pas dté de ee pajs. »

Sa piété avait on caractère enjoué, mais tonjoura sérieux; il ignorait ce qu'on appelle la ^aisantme. Sa débonnaileté n'excluait pas la fermeté ; quand il cropût avoir raison, il montrait qu'il était un digne fils de l'Alsace, il tenait bon« n ne manquait pas d'originalité dans sa manière de concevoir les choses ; mais content de mettre k exécution ses propres idées, il ne les imposait à personne.

Sa cordialité était grande, et nul plus que loi ne jouissait des douceurs de la communion fraternelle.

Les dernières années de sa vie ont été généreusement dépensées au service de son Maître. Depuis la tFansformition de la station de Béthulie en annexe, c'est lui qui en avait été chargé, de même que de Smithfield. Il visitait une fois, deux fois Tan ces postes importants, élo^^nés de Mabolela d'une semaine de marche en wagon à bœnfi. Depuis près de dix ans il avait une autre annexe dans la petite ville de Ventersburg. La connaissaoce du hollandais l'aidait beaucoup dans l'accomplissement de sa tâche, ^bolela se trouvant enclavé dans TEtat libre de l'Orange depuis 18G9.

La maladie qui devait enlever ce frère à sa famille et à son troupeau fut contractée pendant une visite à Béthulie et à Smithfield ; elle fut aggravée par de vives préoccupations de cœur. Il s'est endormi en paix, après avoir béni chacun de ses enfants et petits-enfants.

Si la mort des ouvriers en terre païenne afflige les amis de l'œuvre des missions, qui savent combien ils seront difficilement remplacés, le départ de nouveaux missionnaires les réjouit et les encourage. Le 18 décembre 1884 eut lieu au temple de l'Oratoire, à Paris, une triple consécration : deux de ces ouvriers étaient destinés au Sénégal, le troi-

sième au Lessouto. Nommons-les : c'étaient MM. J. Morin, Ernest Mabille et H. Bertschy. M. Jean Morîn avait fait déjà un stage de six mois dans la mission du Sénégal. Il achevait ses études de médecine et devait repartir pour Saint-Louis dans le courant de janvier. Il devait être accompagné au Sénégal par M. Ernest Mabille, fils du missionnaire de ce nom et petit-fils de M. Casalis. M. E. Mabille était seulement prêté à la mission du Sénégal ; il devait , après un an , revenir en France et reprendre le chemin du Lessouto, son pays natal. M. Bertschy était destiné à renforcer notre mission au sud de l'Afrique ; il quitta la France le mercredi 28 avril suivant.

La question du départ de ces trois ouvriers devait être suivie d'une décision du comité d'une non moins grande importance : celle de la réouverture des cours à la maison des Missions. On sait que lors du départ de M. Bœgner pour l'Afrique, des arrangements provisoires avaient été pris pour assurer, pendant son absence, la continuation des études des élèves missionnaires, alors en petit nombre. Ils furent placés la plupart à Neuchâtel, dans la maison de M. P. de Coulon. C!est là aussi qu'ils restèrent après le retour du directeur, chargé par le comité de visiter les Eglises de langue française et de les entretenir de son voyage au Lessouto.

Cette œuvre achevée, il fallait nécessairement revenir à l'ancien ordre de choses. Pour s'y soustraire , il eût fallu décider que la maison des Missions cesserait désormais d'être un institut formant les missionnaires des Eglises de France, pour n'être plus qu'une simple agence, ce qui eût entravé le recrutement de notre personnel missionnaire. Aussi le comité , après de sérieuses délibérations, s'est-il prononcé à l'unanimité pour le maintien du caractère traditionnel de la maison des Missions ; il fixa du même coup l'époque de la réouverture des cours. Le comité décida en

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LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE l' AFRIQUE 351

L'âge déjà avancé de M. Keck porta la conférence à maintenir ce poste^ et d'autant plus que notre excellent frère avait consenti à se charger de différentes œuvres en dehors de Mabôlela même. A la mort de M. Keck, la question de Mabôlela se posa de nouveau, mais ne fut pas résolue. Elle ne pouvait pas Têtre quelques semaines seulement après la mort de son fondateur; aussi, au nombre des résolutions prises par la conférence, nous trouvons celle-ci : « M. Daniel Keck fils, ayant donné sa démission du poste de Thaba-Bossiou, a été placé pour deux ans à Mabôlela, en attendant qu'une résolution définitive soit prise au sujet de cette dernière station.»

En temps de paix, les relations de voisinage sont assez difficiles, mais encore sont- elles possibles quand on a affaire à un homme pacifique comme l'était M. Keck père ; mais en temps de guerre avec l'Etat libre, la position du missionnaire et de son troupeau est intenable. Les Bassoutos doivent prendre les armes et se battre contre leurs frères, et le missionnaire doit participer aux frais de la guerre, prêter son wagon, ses bœufs, ses chevaux. La neutralité est impossible.

Il faudra donc qu'un jour ou l'autre, la question de Mabôlela soit résolue, comme l'ont été celles de Béthulie, de Carmel et d'Hébron.

Mentionnons quelques autres décisions prises par la conférence, dans le but de consolider les églises et de leur donner plus de cohésion, et d'assurer à l'activité missionnaire une marche plus uniforme. « 1® C'est d'abord un projet de liturgie qui a été soumis à la conférence, et qui restera à l'étude pour être modifié et complété jusqu'à Tannée prochaine. 2° La conférence se propose d'amender, à l'usage des catéchumènes, les catéchismes historique et doctrinal qu'elle possède déjà et qui, sous certains rapports, lui semblent susceptibles d'être modifiés. 3® C'est ensuite un

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de» registres de Véf^ite, de Tétat des eoDectea, de k

situation morale et religieuse du tronpean et évemtaelle-

ment celle de Tétat des écoles, etc., etc.; en génénl, toot

ce qni se rattache à Texistence d'une église. >

J>a mission au Lessouto, dans sa première période, n'avait qu'à pourvoir d'ouvriers les postes noviveaox, i mesure qu'ils se fondaient ; on n'avait aloors à compter li avec la mort, ni avec le déclin des forces, qni impose a missionnaire le plus dur des sacrifices, celai d'abandonner un champ de travail dans lequel il eut aimé mourir. Dans la période oîi nous sommes, les vides se succèdent et parmi ceux que la mort épargne, il en est qui doivent prendre leur retraite. C'est ainsi qu'à la conférence qui eut lieu k Mabolela, peu après la mort de M. Keck, l'un des vétérans de la mission, M. ilaeder fut dans la nécessité de faire valoir ses drois à la retraite et de remettre à la conférence, pour qu'elle pourvoie à son remplacement, la station de »Siloè. Voici en quels termes la conférence parle du départ procliaîn de M. ilaeder:

<( C'est avec de bien vifs regrets que nous le voyons partir après un demi-siècle d'une fidèle activité, et que nous renonçons aux nombreux services qu'il nous avait toujours si généreusement rendus ; mais après avoir porté pendant tant d'années le faix du jour, il a certes le droit do i)a8ser dans le repos, les années que Dieu voudra bien

encore lui accorder. M. Mseder a connu au Lessouto, les bons et les mauvais jours, et a traversé toutes les guerres qui l'ont dévasté. Il était parmi nous le représentant d'une époque disparue et d'une génération qui s'en va »

Nous avons déjà traité la question des écoles ; nous avons constaté l'état de gêne dans lequel se trouvait la conférence par suite de la diminution des collectes faites dans les églises du Lessouto ; diminution qui s'explique d'une part, par une année de disette, d'autre part par la diminution des secours accordés précédemment par l'administration; et enfin, par une année d'abondance telle, que les céréales n'avaient aucun prix sur le marché. Le rapport de la conférence au Comité s'exprime ainsi :

Ces difficultés financières ont naturellement influé

sur l'œuvre même de l'évangélisation, puisque le montant des collectes n'a pu être affecté uniquement au paiement des évangélistes ou à la construction des bâtiments d'annexés, mais qu'il a dû être en partie employé à parfaire le salaire de nos maîtres d'école. Cette situation est d'autant plus pénible, que le Comité laisse entièrement à notre charge les frais de Vévangélisation. Si elle se prolonge, il faudra un jour ou l'autre abandonner un certain nombre d'annexés ou d'écoles, ce qui serait une véritable catastrophe »

Dans l'œuvre de l'évangélisation du monde, le cri que doivent toujours pousser ceux qui la dirigent est celui-ci : En avant ! Le moindre recul a des conséquences déplorables.

En dépit de la guerre des fusils et de ses conséquences funestes, en dépit d'une grande recrudescence de mœurs païennes, d'un amoindrissement de vie religieuse, d'une grande gêne dans nos finances, l'œuvre au Lessouto avait fait un pas en avant. A la conférence de Mabôlela, la statistique annuelle accuse, en dépit d'une assez forte émigra-

354 LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE l' AFRIQUE

tioii; une augmentation de plus de 500 communiants. Ce chiffre serait sans doute un peu élevé, s'il eut été possible de faire une statistique plus exacte de nos stations du district de Matatièle où le courant d'émigration amène chaque mois de nouvelles recrues. Le nombre des catéchumènes s'est également élevé dans une proportion plus forte encore ; c'est là le fait le plus réjouissant, puisque, ce sont en réalité les catéchumènes qui constituent le véritable gain de l'année. «Nous avons le sentiment, disent les membres de la conférence que, quelque lentement que ce soit, notre œuvre avance pourtant; si, par leur nature même, les meilleurs résultats ne peuvent être constatés officiellement, nous sommes assurés qu'ils sont là sous nos yeux. Les sacrifices pécuniaires que nombre d'évangélistes et de maîtres d'école ont consenti à s'imposer, sont un signe, parmi bien d'autres, que l'Evangile produit dans nos troupeaux, ses fruits de dévouement. »

A l'origine de la mission, et pendant une vingtaine d'années, notre champ de travail occupa de vastes étendues de pays sur les deux rives du Calédon; les empiétements des colons hollandais refoulèrent peu à peu les Bassoutos sui' la rive gauche de cette rivière et dès lors les indigènes se trouvèrent resserrés entre la rivière susmentionnée et la chaîne des Maloutis. On vit alors, chaque année, des habitants de la plaine se rapprocher des montagnes, et venir occuper des vallées autrefois réservées aux pacages printaniers. Le pays de Matatièle que Moshesb reçut en présent d'un chef cafre nommé Fakou, fut bientôt envahi par de nombreux Bassoutos qui se trouvaient à l'étroit dans la plaine. Deux stations et plusieurs annexes furent fondées sur ce versant oriental des Maloutis. Cette portion de pays fut surtout habitée par des gens ayant appartenu à plusieurs de nos stations missionnaires qui durent être abandonnées.

LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE l' AFRIQUE 355

Mais entre le Lessouto et Matatièle se trouvent des vallées qui, jusqu'à ces derniers temps étaient restées ignorées des missionnaires. De hardis chasseurs de chamois et des Bushmen qui ont disparu connaissaient seuls ces vallées, et l'opinion générale était qu'elles étaient trop froides, pour être jamais habitées par les hommes. Elles sont, du reste, presque inaccessibles et ce n'est qu'à pied et au prix de nombreuses fatigues qu'on peut y parvenir.

C'est vers ces vallées, qu'on croyait inhabitables, que le courant de l'émigration s'est dirigé dans ces derniers temps; ce sont des païens surtout qui forment le gros de cette émigration et qui, tout en cherchant un abri sûr contre leurs mortels ennemis, semblent vouloir échapper du même coup à toute influence chrétienne et civilisatrice.

Un tel mouvement, quoiqu'il se fit lentement et sans bruit, ne pouvait échapper à l'attention des missionnaires. Une première exploration fut entreprise par MM. Dieterlen, H. Dyke et Jacottet; ces deux derniers remontèrent jusque dans les hautes vallées des Maloutis et en sortirent du côté de l'Océan Indien.

«Ce qui nous a le plus frappé, dit M. Jacottet, c'est la masse de populations qu'on rencontre dans ces hautes vallées. Nous avons pu constater les besoins nouveaux auxquels nous avons à pourvoir, et je ne doute pas qu'au point de vue missionnaire, notre voyage n'ait une réelle importance. Partout où un village peut se nicher, à portée de champs cultivables, on peut être sûr de l'y trouver

«C'est surtout la vallée du petit Orange qui m'inspire une vive compassion; on peut difficilement se représenter un endi'oit aussi séparé du reste du monde. Ce sont des gens de Mogale (un des frères de Moshesh, mort depuis longtemps) qui s'y sont établis depuis douze à quinze ans ; ils ne savent rien de la mission et du christianisme, et le paganisme y est sans doute ce qu'il était, il y a cinquante

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AfSÊsèx^ Yji^OL. xacMK: k^^a^^lâsjt it IL lUiâlle, éabli fad dftXè fei 3ii»i2ia>*s SET hk Hjiàaiem^y s'est joint à ÊA. ^jsLSJs^oksu» iéasSLiit dm po^. nous a été trà fthàfOÊBU:^ CrT^bo^ â l'Âir^r. iixc: êaûi s&nofXiMie et déedoré^ Lie fireaeier y^a xms kwsbcs aRirés. en iia v er MUit k pr«!sâinr ciali5e des ILklcraiSf. â Lik^sii^ii?. la plus Iianfe iz.^rie î^ M. >ti\rZ-r •^:zr li ^I^V.Llriig, J'ai été agréableii*:-i ^-rrrri* ir tiLt ::i: I'E: -^VÊiLéa & *"i Ladre depuis six ZLryjk -'.:: il ~ ^i -ïcivlL Di: li. l'-r iiATcie forcée nous a îraziéToné* rzr î-r j»^t:: «>rii^r. dii^ lin peni village perda aTi iL:i:*'i ce:* pTt»::p::-^ï. 'j- i:>":iî àt-jus îanT bien que mal p&fts^ là ri;: da— s -me r.ir:«e oûT^ne à loos les vents. Xoas avons r-e^dese'eiLd-i le fleiive le l^rndemain matm, mais par des ser^Tiers â fiîre fréinir ii4z:e les Alpinistes éprouvés, sonoui Ic^rsoiie c'esr à cLeval qu'il £am les suivre. Je n'ai

jamais vu mn d'&ussi lotalen-eni sauvage C'est comme

un tombeau et je me faisais dans mon cœur^ de vifs reproches d'y conduire mon pauvre Yosé£a, sa femme et ses quatre enfams. Je crains que, lui aussi, n'ait été désappointé: il n'est que plus beau de sa part de persévérer dans le sacrifice, car c'en est un grand, certes. »

site choisi pour devenir une annexe est le village

d'un chef appelé Moshiba. Il a maintes fois exprimé le désir d'avoir un évangéliste et nous sommes en droit d'espérer qu'il fera un bon accueil à Yoséfa. »

On peut voir par le récit que nous venons de faire de l'excursion de M. Jacottet dans les Maloutis, que l'âge héroïque de la Mission s'ouvre de nouveau dans notre vieux Lessouto.

Pour compléter ce que nous venons d'écrire sur l'évangélisation des Maloutis, nous dirons que la conférence a autorisé M. Irénée Cochet à déplacer la station qu'il a été appelé à desservir à Matatièle et à la rapprocher des montagnes. Ce qui a porté la conférence à prendre cette décision, c'est qu'une partie des habitants de Matatièle en ont été chassés, pour avoir pris les armes contre le gouvernement anglais, et se sont réfugiés dans les montagnes. Ce nouveau Matatièle a reçu le nom de Mafoubé.

Entre cette nouvelle station et une annexe avancée de Masitissi, celle dont nous avons déjà parlé dans un chapitre précédent, se trouve un espace immense, et c'est là que M. Bertschy, l'un des missionnaires récemment arrivés en Afrique, va fonder une station. C'est un champ absolument nouveau que Dieu nous donne à cultiver.

Les lecteurs du Journal des Missions ont souvent entendu parler des ravages faits par l'eau-de-vie dans le Lessouto.

Déjà en 1845, Moshesh prévoyant le mal que ce poison ferait à son peuple, en prohiba l'introduction dans son pays. Moshesh s'autorisait alors de l'exemple des grands chefs de la tribu qui, comme lui, n'avaient jamais bu, même de bière indigène, pour engager son peuple à n'y pas toucher. Cette prohibition fut imprimée et répandue à profusion.

En 1848 et les années suivantes, Moshesh et ses fils eurent de nombreux rapports avec des employés du gouvernement anglais et des ofiiciers de l'armée à Bloomfontein, et ces derniers n'ont jamais manqué une occasion de

3i9 UL 919009 nXSÇABtL AU SCD DC L'AFRIQCE

6îre boire nos jeancs elie&. Cet exem^de leur fdt fimeste. J'ai TÎscé \e cimetière de Bloontfonteîn et j*ai été extraor- «Ënairaneiir firappé ia grand nombre d'officiers de tons âges ec de ûoiLi rangs déjà conchéa dans la pondre des morts, Tietzmes de l'sJcfMUsme !

La L>i de M'3t^e;»{i conire les boissons était donc plus on mocLs TÎrïlée par eeox qni anraîent dû la faire observer.

CepentîazLi. ce n'est qne pins tard et pendant la gaerre de I'îi35-I?«5o ■ane Tean-de-vie devînt nn danger pour le paj^ Ats8h, les misÂjnnaîres et qnelqnes fils de Moshesh, péntkr4s -ri 'JAnger qni menaçait la tribn, firent-ils des efforts punr abceïiir •!•* SEr PtOip Woodhoose, chargé d* établir le proceetara:. çie la fcî de M*Dshesb, pnbliée en 1845, fut prncLim.êe «ie :LOizvea3« Xons obtînmes cela dn gonvememenr. niaîs ce !ie fz: pas sans difficulté. C'était porter une asifeLa rse zra^e à la liberté dn commerce, et chez les Anciis cecze lînenê prime tont.

Rfii'àjn? eece j^zsâee axs diâTêrents magistrats qni , de- ^nfs 15r'-> fT3«:i>z^ l'^Sj. :r.* -oor à tonr représenté le pro- Z'^z:nz Az^LuL> : li :z,z z:z^, zlzs :^zi moins, fait des efforts p:iir f^ZLiri'^fr li "rz.:^ i-r I-ri^i-ir-vie. A la fin, ils se sont r.'fz. ifTor— 5 if .r:Lr rî^r:Lr. ei ces magistrats , devenus «r-rzi^iAiî^LZLtr . i.:::riiirz.â v:I:z.::ers des permis anx chefs r«::ir 1 i^Ijj: î*:iz.f ::i ir rl:isir:irs 'c-:-:i:eiIles de cette aboziiz^r^f :»::i<>:z. A"«:z.::z-s û:ie 1 Tirage même de Teau-

ie^^.rr rC^Li: ::z 5:irj4 :-■: e ;iz.r injMcrion aux lois de

rilcî:;?*;. v^'.i^i li ^rrre ir-^ nisîls éclata, ce fut comme ':!« .li'rcrifziri::- Z: i'il>:ri. *^ar.> le camp des loyaux, c-^Lttc izilzif l::~r:Lr. :- Is zlz^zzizze enirait pour une bonne v<ir:. vVU-Ia:: i £::. Le:? rec-rllrs nea manquaient pas non j-Iu^. T:"::T;f:> Ir:s frrtZLr:? se rr^-^Tar.! sTir la rive droite du CaIv .lo:i s.l::vi~r^rz.: irs c^i^r ?:■=$, Ce n'était pas assez : on or. v;-y;^;: Lî et li -liZL> Irs lîziîi'rs da LesS'^uto, et nn jour, A r,i>A cr:^:*^ù- >î:ir'rfiiC:::z • Te vis er. face de ma station, à

un kilomètre à peine, une de ces abominables cantines où nos pauvres Bàssoutos allaient acheter ce breuvage pernicieux.

La vie des camps ne tarda pas à exercer son influence délétère sur nos pauvres chrétiens bàssoutos 5 on se persuada que Tusage de liqueurs fortes était nécessaire pour des hommes qui avaient à supporter la rigueur des nuits froides et pluvieuses. — De Tusage à Texcès il n'y a qu'un pas.

Jusqu'ici chaque missionnaire avait lutté à part pour arrêter dans sa marche un fléau si menaçant. A Morija, on fonda une société de tempérance dans laquelle pouvaient entrer chrétiens et païens sans distinction. Mais la nécessité d'une action commune se faisait sentir. La commission executive de la conférence réunie à Morija résolut d'adresser aux chefs une lettre d'avertissement, pour ouvrir leurs yeux sur les dangers que ce fléau faisait courir à la tribu, et pour les supplier d'agir en conséquence. Cette lettre fut imprimée et présentée par les missionnaires, accompagnés des membres de leurs consistoires, à leurs chefs respectifs.

De l'excès du mal devait sortir le remède.

Un chef, nommé Mapéshoané, étant mort des suites de la boisson, quelques individus, entr'autres un frère du défunt, furent accusés de l'avoir fait périr par leurs maléfices. Sans leur donner occasion de se justifier, le chef du district, Lephoko, les fit mettre à mort.

Il fallait revenir en arrière, rompre avec le mal, ou s'attendre aux plus grands malheurs.

C'est alors que, sous l'action de plans combinés, bénis de Dieu, le mal fut arrêté dans sa marche ascendante. Nous avons vu les efforts tentés par les missionnaires , eflforts appuyés par d'ardentes prières dans l'église et au foyer d'un grand nombre de fidèles. A peine la lettre aux chefs

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M&^fe €s «arexiicûn ^ ^pe LiÉrotifaoli , le fila da grand bcf Lenôé. ii n x€t« ^[«i le roHjilit d'épouvante. H vit B acnsre le L««k«» «iB^lètieafteDt liabité par les UancB ( il <sds»£s «fte vfiiz ^[û lu disût : «Yeilà l'œuvre de ' ' > A soA réveil, Lérodioli envoya des mesaa-

Bca frères, povr les sap|dîer d'arrêter

De mm, eâcé, H^fptii, an frère de Moshesh, celui peotitre qui lai rescaLUe le ptas par raménité de son caraeëre, parDQUiah eu tous sens le Lesaonlo ; il prêchait i tous ne croisade cousre les bmsBons enivrantes, et sa voix, ointe à edk des mianonnaires , à celle de Dieu parlant bns un songe, eut poor effet d*ouvrir les jeux aux grands rhelf, qui, d'on commnn accord, prirent la résolution de le jhiM boire et d'arrêter la vente des boissons dans leur ^ys. Des Boêrs pris en contravention furent condamnés à payer de fortes amendes. L'on d'enx dut payer la somme le 1500 fr.

Telle fat la fin d'nne crise qai inspira de bien vives inquiétudes aux missionnaires.

Ce serait ne pas connaître le cœur humain, surtout celui de chefs païens , que d'attendre d'eux qu'ils persévèrent jusqu'à la fin dans cette bonne voie. Cependant^ la mesure prise par eux a été sérieuse, elle a produit son efifet, et si l'eau-de-vie pénètre encore au Lessouto, c'est en cachette: l'opinion publique lui a fait son procès.

Plusieurs mois après , M. Habille écrivait ce qui suit :

«En réponse aux prières de ses enfants, le Seigneur a permis que la lettre de la conférence aux chefs et celle de Letsié à son peuple eussent une influence à laquelle nous no nous attendions nullement. Quelle petite foi que la nôtre 1 Los débitants d'eau-de-vie ont été chassés ; ceux (les Botirs qui en importaient ont été mis à l'amende. De- '8 affaires du pays vont décidément mieux. »

LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE l' AFRIQUE 361

Avant de terminer ce chapitre, nous devons accorder à plusieurs familles d'entre nos missionnaires une marque de chrétienne sympathie pour les pertes douloureuses qu'elles ont faites dans le courant de Tannée 1885. C'est d'abord Joseph Cochet, jeune homme de 14 ans, qui est mort presque subitement d'un mal de gorge, au moment où on le croyait entré en convalescence. Ses derniers moments ont été très édifiants et ont montré que Joseph Cochet savait qu'il avait un Sauveur.

C'est ensuite une jeune enfant, âgée de huit mois à peine, Christine Dieterlen, rapidement emportée à la tendre affection de ses parents.

C'est enfin Emile Kohler, âgé seulement de quelques mois.

Le premier repose auprès des restes mortels de son vénéré père et du fidèle Gossellin à Béthesda ; la seconde près de la tombe du vénérable Samuel EoUand, à Hermon ; le troisième, à l'ombre d'un saule pleureur dans le jardin de la station de Cana.

Après avoir passé un an au Sénégal , M. E. Mabille est rentré en France et peu après s'est embarqué pour le sud de l'Afrique avec sa jeune compagne.

A .--t-^-. — "I^ •i>v*r:.'e' -fi-r-.'nr. — Li sfi^hh*: ««: ôirH* fuB? naôs^fi — T. -*-«îali. ':r^t*î;"-Tr : «ifîrar* nf a. natsnL mît TTiffigiiq», »t

vju;. — ïii»*' te I>nnn»i — Xïir: î»* If PirmîHwr- — Mort de #. Lauçi^ — jfiTr' II* X, ïîifrt*r — Tx Mrm^ miC set M. Bissm

r^t V.: :.t . t.'.irt If' ^.: i f:;Lri:":r^ i^ •:-'e n^nde un z.'. V. V. c . ; > ^i: : c :." rr'i— î r'-^ ^«iliTiiiie &~ sein des tribus ',..'-: -i •■.«. ^'-: :^ r ir t i -r L '♦: TT zil*!*::i. c évan^'éliser au t.", le .-'.:•'. :é : L.r-t '^: 1-:l.» T-irlc-r ce Moletsane, le -:.'é:-=: ^r* r^^^zL-zz'ip. i-^:4^ic 4 .Siloé dans image >^' '>..:.'.',. P^r-f-i:!: z'-rt ce â-v ans. il avait eu pour son z'z, i V^'zsLi.kr^S.zjz. 31. Da'inas: après la perte de ï/,:. 'y^/t. }*i'/.'zVt>^r^^ v:r.: h^ iji^.T â Siloé, station alors desh^;rv:e y^r M. ibf:'l<:r, e: ce*: là, qu'en 1870, il fut appelé k Ja c^/i.nAf'îî^nce du .Seiinieur. L'année suivante, il était reçu dans régli^e â Tiiabana-iloréna par M. P. Germond. NouH avons, ^lans le cours de cet ouvrage, parlé longuede cet homme; refaire l'histoire de sa vie et de sa ion serait une répétition inutile. Bornons-nous à

quelques citations empruntées à La petite Lumih*e du, LessoiUo sur les derniers moments de sa vie et Tappréciation faite par ce journal de son caractère chrétien :

«Depuis quelque temps, Moletsane s'était fort affaibli, il avait beaucoup de peine à marcher ; chacun croyait que sa fin approchait. Le 1*^"^ octobre, il comprit lui aussi, que le Seigneur allait venir le chercher. Il rassembla tous ses enfants pour leur faire ses adieux. Il leur dit: «Je vous laisse comme loi, de vous aimer les uns les autres ; la haine gâte entièrement la vie de Thomme , tandis que Tamour la rend heureuse.» Parlant à ses fils, il les exhorta à ne pas se disputer. « Soyez comme un faisceau bien lié, que rien ne peut rompre. » Après cela, il parla de sa foi ; il assura que, puisque le Seigneur avait pensé le prendre à Lui, il n'y avait dans son cœur, qu'une paix toute blanche. Le lendemain, il s'endormit doucement ; il avait mis sa confiance en Jésus. »

L'auteur de l'article ajoute: «En pensant à la mort de Moletsane, nous pouvons répéter ces paroles que David prononça à la mort d'Abner: «Sachez qu'aujourd'hui, un grand homme est tombé en Israël, II Sam. 38. »

«Moletsane fut un grand homme de toute manière: par ses années, car il avait plus de cent ans ; par son autorité, car il a gouverné un grand peuple ; par sa bravoure, car il a été un grand guerrier; par sa famille, car il a eu de très nombreux enfants. En 1877, il en avait 111, sans compter ceux qui étaient morts.

«Mais ce qui montre surtout que c'était un brave, c'est qu'il a su se donner à Dieu, par une repentance sincère, renonçant à tout ce qui est mal dans ce monde. A son baptême, il avait rendu un grand témoignage au pouvoir de la vérité en se séparant de ses 22 femmes. Il a vécu depuis lors, avec une seule, Sara, qui maintenant est accablée de douleur.

net lA ju B mH ' > TBèstçéOBc MXj «im 3c x' Aayaufe

4^ C^ peu: âjxf:. tjc'uii ciiflf cjnî mt ciuiva r iii , est im mi Incre. PinûeiiK tâofiB me «Bsirré de le dEûre, an LiBMOBio; juaûê fBKtfp» toim «tm scxDiimfiE un pagaxDsiifi, et à m jsftxi^iKK^ Kialemxifi. InL & emnbBxni oe cambst €st n en <«: «(trti TieiorisGZ par le aecDm an SeigikBiir. Ce it'èïàk jffiè lie ciiFtfximi ixffEraîi. il x'a juoatfjm jirÎBra lisnteToix en puiilic. WMit il & lusse pour d'sstrtt cheSs, im gnoid ei»axipk-j il leur i^ nunoré ign'nn fâied^ en se oonroliftBWTr ii*«.ltfiiiâmmfr pas «on peigile et n'^sŒûUit pas sia «mriit: >

Lit* T^pnr âf IL Srfiçer en FzuH>e araît laôssê la dane lâMiitjçîfiiKr âf Mdx^ saatf cSreeienr. IL Jaootabet, pendut k staçe ^n'il & à Mœ^ TDnlm lûen se dbaz^ger de àomaia 4es Jas^oGus a,nz ^foed^nef eLères ^pn eampwanBHt cette db«e. Ifaos oe x'éuui ç^ne «on^eEajre.

O lempondre* Ini-oneme. prît fin à la nfîUTTiariini de IL jr«e«tsei «« posK de Thalaa-Bowâwi ; il £dlaii on ftoaiar eeoe éeole, «a lai trovrer im direcaonr.

La coirférçncç ç"es: renciOiLirae axée le Comité pour pf'li^er (juil c '.cvri^th g appeler ii c-es fonetions difficiles, un liOir.r.'*r oui joî^il:': 4 Tine tclide mstmcnon ihéologiqae, Tf-xpérieiiC^e de la vie inisEJoimaîre ei la connaissance approfondie de la langue ei du caracière des Bassontos. H« Dieierien, poèfrédani ces divers titres, a été choisi à T'unanimiié.

Le pab^orat indigène semble être, et est en réalité le couronnement de toute œuvre missionnaire. C'est vers ce but qu'il £aut tendre et que tendent en effet tontes les sociétéi$ clirétiennes qui travaillent en pays païen. Ce ne H^mt pas seulement les missionnaires, qui aspirent à la résiliation de cet idéal : les Églises qui les ont envoyés, les {iOUSKent dans cette voie d'une façon telle qu'on sent qu'il se laele à la réalisation d'un tel désir, une certaine impatience. Cette impatience ou ce semblant d'impatience se

conçoit, on voudrait en avoir fini de ce côté-là, afin de pouvoir pousser ses efforts vers un autre côté ; on se berce de ridée que Tautonomie est une conséquence rigoureuse du pastorat indigène, et on désire y arriver le plus tôt possible.

Je ne crains pas de dire, que, nulle Société de mission travaillant dans le sud de TAfrique, ne se trouve dans une situation aussi favorable que nous pour la solution de cette grande question; et nous sommes peut-être la seule, qui n'ait pas encore d'indigènes consacrés! A quoi cela tient-il? Peut-être avons-nous, mieux que d'autres, vu clair dans cette question, et ce n'est pas sans quelque hésitation que nos missionnaires l'ont attaquée de front.

Deux méthodes peuvent être employées pour la réalisation de ce grand desiderata : Imposer les mains à des évangélistes éprouvés, dont la conduite et les dons naturels inspirent une assez grande confiance aux missionnaires ; ou bien recueillir dans un établissement des hommes bien qualifiés, auxquels on fera subir une préparation théologîque, en rapport avec les besoins des Eglises. Ces deux idées sont représentées dans la conférence: quelques-uns veulent un enseignement très approfondi, d'autres se contenteraient de moins. C'est peut-être entre ces deux extrêmes que notre nouveau directeur cherchera sa voie et se frayera un chemin.

Je n'hésite pas à croire que la première de ces méthodes offre plus de garanties que l'autre; vous jouez cartes sur table, vous connaissez votre sujet, vous l'avez éprouvé en maintes circonstances et ses états de service sont une recommandation d'un grand poids aux yeux des indigènes. Vous ne le sortez pas de sa place; vous pourrez, si les circonstances le permettent, augmenter le salaire que l'Eglise qui l'emploie lui donne, mais aucun changement ne sera intervenu dans sa situation; il aura une plus

;* »vt -1' i?v^ ^'W, irtsc *»t»r yw» li» «ii

4^*>^ ;M<f ^Af, sc^wai < '-ut ore^tt d'iudpssair. Le amanei ^^ 1(U ^ ^v4^ h9VBi^^ÎMK^ <fe2 «ft fit de Mofeosne, ert ^t^ /mM;. ^<>fp A^ r^rruii y» a>>p if iaeoBTâiient a ce qiie ^^/^/ ^ f>Sf^^ A{i«r^ a^rm mU ^odqitt» aimées de prëpt-

fHtUff*^ ff'/yè4f^ur rîff»p6^îtÎ6ii <!« mains et soient placés t

\,K sl^t. /\ '..(.!■ /.yïU^if \/,ur*^i ^ju'ils n'en dortent pas arec //,M/j »/]/./, /jfi >j.y;jt;it f;4it ^J^;A *\i\xAf-6 ëpéciales pouT le saint ihUttAf^ r^., fU ont droit aux moment émoluments que les

l<r. voi/'i. léti riiiHHiorinairc ont Bularié par les Eglises qui l'ohl. mivoy/»; \m fiiturn imHtcurs suivront la même règle f(|. divvi'oiii, fMin hnlarU'M pur TEglise qui les emploiera. Si Mil pHMtoMi' iii(li^<Niin (loviiit être entretenu par les Eglises iri'liiriipd, ('(} nnnut non nn progroS; mais un recul qui créeifill vltn lï lu Siu'iôti^ do grunds embarras. Or quelle est riOf^IlHO iMi LurtHonto (pli uuruit le dos assez fort pour pui'hM' nno itdio ohu^gt^y (.j^u'ou no dise pas: Nos sujets mM\M^I aMmt<& |àpu\» UïtHO/ dôvouos pour se contenter de iMdh(uott nuluiiVH^ jo u\v civi^ ptis, et nous ne sommes pas

autorisés à le croire. Nous Tavons bien vu pour nos instituteurs brevetés : il leur a fallu des salaires beaucoup plus élevés que ceux accordés à des non-brevetés.

Où se recruteront les élèves de cette école de théologie ? Parmi nos ouvriers déjà à Tœuvre? Tant mieux. Mais y en a-t-il beaucoup qui soient en mesure de venir s'asseoir sur les bancs de T école pendant des années? Parmi la génération nouvelle? J'en ai peur.

Quoi qu'il en soit, nous avons à la tête de cette école un homme d'un grand talent, d'une profonde piété, d'un caractère aimable, enjoué : si avec tous ces dons réunis nous n'arrivons pas à faire quelque chose pour la solution de cette importante question, il y aura matière à réfléchir.

Chaque année un Pitso national a lieu au Lessouto à la requête du résident anglais. Dans ces immenses assemblées on discute les questions à l'ordre du jour sur lesquelles les chefs sont appelés à dire leur avis. Depuis plusieurs ann.ées l'un des plus grands chefs s'était abstenu d'y venir; depuis la guerre des fusils, Massoupa avait cessé toute relation amicale avec l'administration anglaise et c'était là un des points noirs qui obscurcissaient l'horizon politique au Lessouto. La patience, le savoir-faire du résident anglais, le major Clarke vinrent à bout de l'obstination insensée de Massoupa, qui depuis plusieurs années faisait bande à part : il assista avec nombre de ses gens au Pitso qui eut lieu sur les bords de la Poutiatsana, dans le courant du mois de mars 1886. Ce retour de Massoupa à la politique inaugurée par son père fut considéré comme un triomphe pacifique du major Clarke, et le gouvernement de la reine récompensa ses loyaux services, en l'anoblissant. Il porte maintenant le titre de Sir Marshall Clarke.

Tous nos missionnaires, sans exception, se sont réjouis de cette distinction. L'homme placé au Lessouto pour représenter le gouvernement britannique est très sympa-

Otfi La mamvtsf rsijkjcjksz, xa sm 2e. i.'.k?3aicH:

ûdr^ift «ace iwt7v«is ^orr^priatti jiiar :iiitr«: Siciêî:^. *»t: îL âi»n«^ 'ie ^yn aiLftna: "^^ic le -iti *asi ât^ iraJiL* a La lir^^rBcrnia, Il *'Iïiti*r*3«»^ d' i:i<î Sjujî^a "il are gardent Vir^ i 3ii« âuiîiaLl^

n6i:r*^ -Synét*^ 'L^ ziî«ii;ii.^;. par Li§ 2rsKi«i*:§ ibiâei »;îie

';^ j/T'Au^iz un éUn çén^^reoi et §jnpatûi-£:ie. i>iit le T^nlr^z Htj^I x kik r^x:nietK>a prea^œ e»jnLplê:e de ce déficit, V/iirce de bien dfc* «i^oÎ5ée$ poor ceux 4111 ^^^iî: à la t^r^-ï; Ah IV^nvre, Avant la an de l'exererce conimencé il avait f»Tr;pIf::emen* dlsjAm.

\m f:}ifih^ hhi d'aatAn: pieu remarquable qne rextinction de ce déficit a marché de pair arec une entreprise grandiffji^; pour notre Protestantisme de langue française: nous vonh,uh parler de l'érection d'une maison des 3Iissions. La .So';:'';v'; ':o:;.|'/Ui' {/Il -s dr: iioixânte ans d'existence et comme l'arche de 1 alli/Ance iki terap-î des juges, elle n'avait aucun lieu ^jui 1 ;i appartînt en propre. Du boulevard Montparfia-î-^e, lieu de -iori orig'ine, elle avait établi ses tentes dans \"iut[fH-ihfi Orar/imont, devenue plus tard la rue de Berlin; puifl, eu Ih^t^jj alors que M. Casalis revint en France pour rouvrir uue maison des Missions fermée depuis huit ans, c'est à Passy, dans la rue Franklin, qu'on parvint à s'établir. On y resta jusqu'après nos grands malheurs et d'un bond on revint au quartier des grandes études, à l'ombre du dôme du Panthéon, au n'' 26 de la rue des Fossés-Saint- Jacques !

La réussite d'une œuvre comme la nôtre ne dépend assurément pas du lieu oii se trouvent ses archives, son musée, son directeur et ses élèves. C'est du boulevard

IMontparnasse que sont partis les Lemue^ les Rolland; les 3isseuX; les Arbousset^ les Casalis et tant d'autres ; la rue de Berlin a aussi fourni son contingent de fidèles ouvriers ; c'est de la rue Franklin que sont sortis les Coillard et les Habille^ pour ne parler que de ces deux éminents serviteurs de Dieu; et la rue des Fossés-Saint -Jacques, si peu digne d'un établissement missionnaire, n'a-t-elle pas fourni aussi son contingent à nos œuvres du Sénégal, du Zambèse et du Lessouto!

Toutefois, reconnaissons qu'un établissement de ce genre avec sa bibliothèque polyglotte, avec son musée, avec sa collection de portraits de missionnaires, sans parler de la collection de sesg'ournaux, demandait, à l'heure qu'il est, une place qu'aucun des immeubles sus nommés ne pouvait ofirir.

Aussi bien, il y a longtemps, bien longtemps que le besoin d'une maison de missions s'est fait sentir. Déjà en 1832, un chrétien dont la fortune se composait d'un modeste revenu de 1200 fr., avait amassé peu à peu une somme de 500 fr. qu'il offrit au comité pour la création d'une maison de missions, à la condition que d'autres amis de notre œuvre se joignissent à lui pour cet objet spécial. Cet appel resta sans réponse.

Un autre appel adressé par M. Casalis en 1877 et qui fut inséré dans le Journal des Missiom, n'eut pas plus de succès. Cependant il trouva un certain écho à Thabana- Moréna, où des Bassoutos collectèrent une somme de 500 fr. destinée à la construction d'une maison des missions.

Toutefois, à l'exemple de David qui recueillait des matériaux pour un temple que Salomon, son fils, devait bâtir, le comité recevait de temps à autre des legs facultatifs ou obligatoires à la construction de la maison tant désirée. La somme totale de ces legs s'élevait à 70,000 fr. C'était beaucoup à coup sûr, mais c'était insuffisante

STTl ^^ MBsesuff njtJh];AJSg, at sci» ce i/afrioce

jLir»»»^ la aisr»: i^^#^ ex t^*: de cet objet, eût pa réiusir ï. jcn^Mii; ^bb «umiit^ Cr^ zn^iT'^*^^ mais on craignait d'aliéner ii^ ^'^«ffitLr^j^ ôa^inrr^ jk Là SiareLe générale de l'œuvre *î: i *si5: --r IL la ^i»iJaj: é^ii^r â toin prix.

C*^ -^jfcc ic^ lûii/ifsft S£::r*îi pa se prolonger longtemps ^aiîTi'T»: iiLJjt EU*: hzrfTTtziyj:! de Dieu, qui choisit et ô?»TtfnA 1 ii:mi\K àr^^z IL 'ic-raii se servir pour raccomwi.<«*wi»*a:: fet *jfz7Zit e^::reprîse : Cet homme, c'est le

•l-t "ïjf— ir:^ 1 :ioi-L.e:îr du Protestantisme français, a *x,i,tnzz^ jt -317-Jrr i-s ^:r-icLas.î récit de la manière dont il iTiZ:: -tôt 1^:2. iih a è'oec:iper de cette grande affaire; il a ôsiirr ^ A 'cr;»rl::r*: le tiire suivant :

< Oymm^ni l*i i>j<iéU d€s Missûms écangâiques de Paris ttsd <« KO'.é itirt ifÀit, àe la maison quelle souhaitait depuis ivÂxoMte-quaire ai»; simjJe rédt par le D' Crustave Motioà."»

Cette hrrtciLUTe^ dont la publication récente nous permet de n'en parler que poor rafraîchir la mémoire de tous ceux «joi l'on: lae, nous représente le D*" G. Monod usant fh: f'jL. iLHien-jr: a ipréà de riches amis chrétiens pour obterxir U r^alLiarion d'un proje: si cher à son cœur.

<Orâ':»: a ces aini-j et à mes propres démarches, par vi.-îite et par lettres, nous dit- il, j'avais, au bout de quelques mois, inscrit sur mon carnet de collecteur plus de 1^Xj,<XXj francfl, J'avai-j obtenu des souscriptions de 1000, de ir//j, de :J<XjO et de 5000 francs. M"*® Cottier s'était inscrite pour 15,000 fr., et M™^ Marracci pour 20,000 fr.

« A ces riches souscriptions sont venues se joindre des oflraiides plus modestes, mais qui, aux yeux du Seigneur, ne sont pus moins précieuses. Une vénérable chrétienne, vivant du revenu de ses petites économies réalisées pendant ses longues années de service, a donné ce capital (1K'')0() fr.) pour l'érection de la maison, à la charge pour lu société (lo lui en payer le revenu. D'humbles dômes-

tiques ont prélevé 5, 10 et même 20 francs sur leurs modestes gages, pour répondre à mon appel. Trois jeunes filles, habitant un village en Alsace, ont donné 55 francs qu'elles ont gagnés en vendant des fraises, des framboises et des pommes de pin récoltées dans la forêt voisine de leur village. Un jeune pasteur appelé par un ami, pasteur d'une église voisine de Paris, à le remplacer pendant une absence prolongée, et pressé par celui-ci d'accepter des honoraires pour le service qu'il lui avait rendu, a prié son ami de donner à la maison des Missions la somme qu'il lui destinait. y>

Tel est l'origine, tels sont les développements de cette œuvre de foi qui devait doter notre Société des missions d'un immeuble digne d'elle.

Le V^ juillet 1886 fut donné le premier coup de pioche. Le 28 du même mois eut lieu la pose de la première pierre de cette maison, située au boulevard Arago, 102; et le 31 mai de l'année suivante, avait lieu la dédicace de ce nouveau Carmel, où seront préparés pour la carrière des Missions de nombreux serviteurs de Dieu.

Nous ne saurions passer sous silence l'honneur dont fut l'objet M. E. Casalis, ancien missionnaire, directeur honoraire de la maison des Missions, qui, par décret du président de la République du 27 décembre 1885, rendu sur la proposition de M. de Freycinet, ministre des affaires étrangères, a été nommé chevalier de la Légion d'honneur.

Voici, d'après les termes mêmes du décret, les titres de M. Casalis à la décoration : « Casalis (Eugène) a contribué, par ses missions, au développement de l'influence française dans l'Afrique australe. — Titres exceptionnels. »

Nous nous associons de cœur aux réflexions suivantes, empruntées à la rédaction du Journal des missions: «...Sans doute, les services comme ceux qu'a rendus M. Casalis échappent, par ce qu'ils ont de plus élevé aux hon-

3% LA nsHOor w^LXSÇâJSE, xc scd se: l jl?hicx:k

Ià r«îcoiûj.eQae a*îcoriiie aa vénéré «îîrîcteiir KoîLoraire •£•= no** LiiMwnri, Elle iiioiî.rr»î «ioiî. aux J'^œx «L* TEûa:. zza flfcu-^re «îe civilLsadotL cLrécieniie- panâiîéiiLSii- •îétiLn.îéresàée aa point <ie Tiiê polîtî^tie. sert cependâuix. à £& xzukniêre. la pâme de eelaî r^ai l'accomplie, ^jràee aux tr&vï&iix d« M* Casâlis et de ses compagnons d'œnvre. £1 j a^, Jajh l'Afn^iae du .Sad^ une p^pcilAcion considt»bIe. i^ui ne prononce le nom de Li France qae pi or le bénir et pour qui ce nom eat àjnonvme de binté. de justice et de charité.

< Kst'Ce là un résultat qu'un pays comme le n^kre poiae dédaigner'? On le croirait, à entendre certaines apprècûtiond^ d'après lesquelles il faudrait condamner comme antipatriotique toute œuvre de mission faite ailleurs qu'a l'ombre de notre drapeau. Le gouvernement n'a pas été de cet avis* Il a jngé^ non sans raison, que servir, même loin de no9 frontières, la cause derhumanité,c*est encore honorer et îior\'ir la France. »

On n'a pas oublié les circonstances douloureuses qui, au commencement de l'année 1883, obligèrent M. P. Germond, missionnaire à Thabana-Moréna, à quitter T Afrique. Nous avons raconté rémouvante réunion d'adieux qui eut lieu en présence de M. et ir°^ Bœgner, à peine arrivés au Lessouto. Rentré en Europe, M. P. Germond, chargé de veiller à T instruction de ses enfants, dont la santé de plusieurH donnait de vives inquiétudes, resta d'abord attaché à la Société de Paris ; il sut employer son temps en faisant en Suisse et en France des conférences ayant pour but d intéresser le public à T œuvre des Missions. Plus tard, M. Germond accepta temporairement la charge d'une paroisse et pendant deux ans environ il exerça les fonctions (le pasteur dans TEglise libre de Morges. C'est de là que, vers la fin de 1886, il repartit pour l'Afrique, accompagné

de ses enfants, et de sa nouvelle épouse, une sœur de M™« Marzolf.

C'est à M. Marzolf que M. P. Germond avait confié sa station en retournant en Europe ; Tarrivée de ce dernier au Lessouto coïncida avec une grave maladie du premier. M. Marzolf, pendant Tabsence de son prédécesseur, s'était livré, paraît-il, à des travaux excessifs qui avaient altéré sa santé. Cependant, il se crut assez bien pour tenter un voyage à Morija, dans le but de consulter le D"^ E. Casalis. Une fois là, il se sentit assez mal pour être obligé do prendre le lit, pendant que M. Ernest Mabille allait en hâte chercher à Thabana-Moréna M"*^ Marzolf et ses enfants.

L'examen du malade amena la découverte, dans le haut du bras, d'un phlegmon diffus de très grandes proportions. Une opération immédiate fut jugée nécessaire et, le lundi 25 octobre, M. E. Casalis, assisté d'un médecin anglais de Maserou, fit au bras malade trois énormes incisions. La suppuration s'établit et malgré l'extrême faiblesse du malade, on put constater bientôt dans son état une sensible amélioration.

Toutefois, M. Marzolf n'était pas hors de danger, et le mois suivant, M. Casalis écrivait à son sujet ce qui suit: 4C Après l'opération, j'avais espéré que le mal serait conjuré et que la convalescence s'établirait pour tout de bon. Il n'en a pas été ainsi : deux rechutes graves, l'une surtout causée par l'apparition d'un érysipèle qui a envahi tout le bras, ont remis le malade en grand danger. Ces jours-ci, il est un peu mieux, mais la fièvre ne le quitte pas. Il est admirable de patience et de douceur sur son lit de souffrance: jamais une plainte, un mot de murmure. Sa femme est une héroïne courageuse, ne se laissant jamais abattre en luttant jour et nuit contre la fatigue pour suffire à la tâche. » Et le mois suivant, une nouvelle lettre du D"^ Ca-

374 LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE L'aFRIQUE

salis annonçait une sérieuse amélioration dans Tétat de M. Marzolf.

Nous savons que Tamélioration constatée a persisté et que si la santé de M. Marzolf exige encore des ménagements, il a pu toutefois se remettre à l'œuvre, non plus à Thabana-Moréna, réoccupé par M. P. Grermond, mais à Béthesda, devenu vacant par la nomination, à Hermon, de M. Christel, qui a remplacé M. Dieterlen.

Les circonstances dans lesquelles M. Marzolf prit la direction de Thabana-Moréna, au départ de M. Germond, se ressentaient beaucoup de Tétat de désarroi qui prévalait un peu partout après la guerre des fusils ; sa tâche n'en était que plus difficile, et d'autant plus qu'il était appelé à remplacer celui-là même qui avait fondé la station. Dans une lettre au comité, M. Grermond parle ainsi de son remplaçant: «M. Marzolf a dû lutter péniblement pendant ces trois dernières années. Je rends hommage à la persévérance dont il a fait preuve. Une chapelle a été bâtie sur l'annexe de Lifateng ; celle de Mogalényane a été reconstruite. Les ressources pécuniaires dont il pouvait disposer étant insuffisantes, il a bravement payé de sa personne, et si bien qu'il y a gagné une maladie qui l'a mis à la porte du tombeau. »

En reprenant le cours de ses occupations, M. Grermond put constater bien des brèches faites dans son troupeau, soit par la mort, soit par l'émigration ou la défection. A son départ, la paroisse comptait alors 715 membres de l'Eglise; à son retour, il n'en trouva plus que 510 \ son appauvrissement avait enrichi d'autres stations, en particulier Masitissi. Cependant, cette diminution fut pénible quand même; elle rompait l'équilibre qui avait existé auparavant entre les recettes et les dépenses de son budget et compromettait l'avenir de l'évangélisation du quartier. Jusqu'à son départ pour l'Europe, les Eglises réunies de Thabana-Moréna et

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de Siloé avaient amplement répondu aux exigences de la situation et payé leurs évangélistes ; au retour, la situation était toute changée : les ouvriers employés dans les annexes ne recevaient plus que des acomptes. Ils ne murmuraient pas, mais ils n'étaient pas contents.

Cette situation financière n'était pas particulière à Thabana-Moréna : on en souffrait partout, et à Theure qu'il est on en souffre encore. Comment explique-t-on ce changement qui s'est opéré dans l'abaissement des collectes depuis cinq ans?

Dans un chapitre précédent , nous avons constaté que l'argent, qui autrefois était presque exclusivement consacré aux évangélistes, était désormais partagé entre eux et les maîtres d'école par suite du retrait des allocations accordées par le gouvernement aux écoles.

Mais cela ne suffit pas à expliquer la pénurie d'argent qui existe actuellement au Lessouto.

M. P. Germond parle de l'appauvrissement du sol, de l'augmentation de la population, de l'élève du bétail, qui donne plus de peine que de profit, etc. Je ne nie pas que ces causes réunies n'entrent pour leur part dans l'appauvrissement actuel du Lessouto, mais, seules, elles ne l'expliquent pas.

Lorsque la guerre des fusils éclata, les Bassoutos avaient le monopole du grain; les produits du sol alimentaient en partie les marchés aux mines de diamants : le sorgho, le maïs et le froment obtenaient alors des prix rémunérateurs. Pendant qu'on se battait au Lessouto, la terre restait en friche, en partie du moins ; les besoins du marché ne trouvant plus satisfaction de ce côté-là, on se tourna d'un autre, et l'Amérique, dont les produits pèsent si lourdement sur nos marchés d'Europe , l'Amérique s'est trouvée là pour recueillir des avantages dont les Bassoutos avaient joui jusque-là. Ce qui a beaucoup contribué à la réussite des

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, c'est la construction d'un chemin de fer qui relie la côie aux mines de diamants.

Comment laner contre de tels éléments?

Pour être juste, nous devons ajouter que les Bassoutos ne sont pas les seuls à souffirir. Dans la dernière conférence qui eut lieu à Cana , les missionnaires ont constaté que c'est l'Afrique du Sud tout entière qui se trouve dans tme shuaâon financière très critique. Il faut donc prendre son Eial en padence , attendre que les grains et le bétail repr>?^iiie:it un peu de leur valeur première, et surtout pro- £ter des malheurs présents pour être plus sages à l'avenir.

Disons-le : Au jour de la prospérité, les chrétiens bassomtos se sont créé beaucoup de besoins douteux; Tamour de la toilene en particulier absorbait beaucoup d'argent. Si réprouve actuelle avait pour résultat final d'amener plus de simplicité dans la manière de vivre et de se vêtir, on aur;3dt encore bien sujet de bénir Dieu, qui l'a permise.

Nous avons à enresristrer la fondation de trois stations niissi.^iLiiiiires. dciiî deux au delà des montagnes. A vrai àirv. Tune délies, ilafoubé , est le nom nouveau d'une anoier.iie <:à:::i:. Les habitants de ilatatiéle ayant été expulses de le^ir terriroire , 31. Irénée Cochet, devenu le Riis^iou'^aire de ce quanier-là, a cru devoir suivre Makuai non loiu des valKes profondes de l'Orange. La station nouvelle a gardé son nom indigène de Mafoubé. Le pays est nouveau , mais les populations qui l'habitent ont toutes plus ou moius entendu parler de l'Evangile. A Mafoubé même il v a des services réiruliers, et en certaines circonstances on a rassemblé de nombreux auditoires de païens. Des conversions s'y sont produites, et chez un chef, nommé Phatela, un bon mouvement semble se produire.

Toutefois, la période actuelle est encore celle du travail avec larmes ; le paganisme a relevé la tête et ses adhérents ont détourné du droit chemin des âmes indécises. C'est

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peut-être de toutes nos paroisses au sud de l'Afrique celle dont Tévangélisation est la plus fatigante. Il ne faut donc pas s'étonner si la santé du missionnaire y a subi' un échec.

Sébapala était autrefois une annexe de Masitissi ; elle a été convertie en une station à Tarrivée de M. Bertschy. Ce dernier, après avoir fait un assez long stage chez M. Ellenberger pour apprendre la langue et se mettre au courant de la manière dont se fait Tœuvre au Lessouto, prit possession de ce poste. Il y avait là déjà une petite Eglise et quelques catéchumènes. Cependant, des païens qui naguère se montraient assez bien disposés, ont cessé de fréquenter le culte. L'abondance des grains , dont ils ne trouvent pas l'écoulement, les a poussés à faire d'énormes quantités de bière, qu'ils partagent dans des festins avec leurs voisins.

Au point de vue matériel, tout est à faire à Sébapala, et M. Bertschy aura là une belle occasion d'exercer ses dons manuels.

Enfin, la troisième station dont nous avons à parler est celle de Makéneng, fondée en faveur de Lérotholi, l'héritier présomptif du pouvoir au Lessouto.

Cette station se trouve dans un milieu saturé par l'évangélisation et presque à égale distance de Morija, d'Hermon et de Siloé. Une impérieuse nécessité a pu seule contraindre la conférence à placer un missionnaire dans un milieu pareil. Si nous avions résisté plus longtemps à donner à Lérotholi un serviteur de Dieu, il se fût adressé à une autre Société, et nous aurions eu la douleur de voir beaucoup de monde se détacher de nous, pour suivre leur chef.

C'est M, Ernest Mabille que la conférence a chargé de fonder la station de Makéneng ; il est provisoirement établi à Maféteng, d'où il surveillera les premiers travaux de la station nouvelle.

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Le placement d'un missionnaire chez Lérotholi était depuis longtemps considéré comme l'occupation d'un poste stratégique. Les catholiques et les anglicans ont maintes fois cherché à s'en emparer ; c'eût été comme la présence d'un ennemi au milieu d'une forteresse. Notre mission se trouve donc fortifiée par la présence de M. Ernest Mabille à Makéneng.

Il ne reste plus à pourvoir au Lessouto qu'un quartier d'une importance considérable ; celui de Bouta-Bouté, le pays d'où est sorti Moshesh, et qui est présentement occupé par Joël, son petit-fils et fils du défunt chef de Léribé, Molapo. Une fois ce poste pourvu, et il le sera bientôt, nous aurons entouré le pays tout entier d'une immense ceinture de stations et d'annexés. Les anglicans se sont établis dans le pays do Joël, mais ce sont des Français qu'il réclame ; eux seuls ont fait du bien aux Bassoutos, disait un jour Joël à M. Weitzecker.

Au moment où l'année 1886 allait disparaître, un jeune chef mossouto, Lepoko, fils aîné de Massoupa, disparaissait aussi de la scène agitée de ce monde. Lepoko, alors qu'il n'avait que douze ans à peine, me fut amené un jour par son père, pour que je fasse son instruction. Il était accompagné d'un plus jeune frère d'une autre mère ; l'un et l'autre se distinguèrent à l'école, le dernier par sa rare intelligence, le premier par l'extrême douceur de son caractère. Lorsque Lepoko fut suffisamment dégrossi, on l'envoya à Morija dans l'école normale, où il s'acquit l'affection de tous, maîtres et élèves. Que n'est-il resté là ! A la requête de son père, il fut envoyé à la ville du Cap dans une école du gouvernement. Là encore, Lepoko sut gagner tous les cœurs. Déjà, avant de quitter le Lessouto, il avait manifesté des sentiments sérieux, et la délicatesse eût voulu qu'au Cap on lui eût laissé la liberté de choisir son Eglise; mais l'église ritualiste, qui professe un profond

mépris pour tout ce qui est en dehors de ses cadres, trouva commode de le baptiser, comme elle avait déjà fait pour plusieurs fils de Moshesh. Lepoko revint au Lessouto, sous le nom de Wilson -, il faisait partie de TEglise anglicane et, comme tel, se trouvait au-dessus des églises de son propre pays. Au moment où il aurait eu le plus besoin de conseils, Lepoko s'en sevra volontairement. Puis vint le moment de prendre femme ; Lepoko n'était déjà plus cet aimable jeune homme d'autrefois. Bref, il revint au paganisme, s'adonna à la boisson, et récemment, à l'occasion de la mort de Mapéshoane, il fit tuer quatre de ses sujets. Usé, quoique jeune, par la boisson, il devint à son tour la victime de ses nombreux excès.

Cette mort fut un deuil public ; comme fils aîné de Massoupa, il était appelé à le remplacer au pouvoir. Ce qui aggrava l'amertume de cette épreuve, c'est qu'il était le seul garçon qui restât à son père, de sa première femme, c'est-à-dire de la reine. Un plus jeune frère avait trouvé la mort à l'attaque de Masérou, en 1882. Pauvre Massoupa! Ajoutons que la mère de Lepoko fait partie de l'Eglise de Thaba-Bossiou depuis plus de quinze ans.

C'est dans les environs de Cana que mourut Lepoko ; mais son père, suivant en cela l'exemple de Moshesh, ordonna que son corps fût enterré à Thaba-Bossiou dans le cimetière où reposent à peu près tous les membres de la famille du défunt roi des Bassoutos.

La cérémonie funèbre eut lieu vers une heure de l'aprèsmidi. Outre M. Kohler, le missionnaire de Cana, qui avait accompagné le corps, il y avait encore MM. Duvoisin, de Bérée, E. Mabille et M. Jacottet, de Thaba-Bossiou. Le résident anglais, sir Marshall Clarke, plusieurs magistrats escortés d'une foule de soldats indigènes, assistaient à cette cérémonie funèbre. Autour de la tombe, il y avait de 4000 à 5000 personnes.

« Quand on s'est mis en route pour aller de la maison de Moshesh jusqu'aux tombes de la famille royale, dit M. Jacottet, on sentait le sol trembler sous ses pas. Les cris de femmes couvrirent un instant tout autre bruit ; ces pleurs hystériques font mal, ils vous pénètrent et vous saisissent malgré vous; cela vous glace jusqu'à la moelle des os.)>

«C'est à M. Kohler que revenait la direction des funérailles ; c'est lui qui fit le discours substantiel, non pas une oraison funèbre, mais un appel décisif et pressant à la conversion et à la repentance, avant qu'il fut trop tard. «J'ajoutai quelques mots adressés tout particulièrement à Massoupa, lui demandant instamment de comprendre et d'accepter les châtiments de l'Eternel et de revenir à Lui, maintenant que tous ses appuis terrestres étaient brisés l'un après l'autre »

Plusieurs autres discours furent encore prononcés sur la tombe et la cérémonie se termina par une prière de M. JDuvoîsin.

J'ai pris à tâche de rendre hommage à la mémoire de tous ceux qui, à des titres divers, ont été employés dans le champ de la Mission du sud de l'Afrique ; ce n'est que justice. Mais quand on a connu et aimé ceux dont on pleure la mort, la tâche devient douce et facile.

Jean- Auguste Pfrimmer, alsacien de naissance, entra à la maison des Missions en novembre 1836 ; c'est donc un des ouvriers de la première heure. Consacré au temple de Sainte-Marie en avril 1839, il quittait l'Europe l'année suivante avec sa femme et un aide-missionnaire, qui promettait plus qu'il n'a donné.

Nous avons raconté avec détail le ministère laborieux de ce vaillant serviteur de Dieu, qui n'a duré que cinq ans ; nul plus que lui n'a connu la souffrance et la peine.

Rappelé en Europe par des circonstances particulières.

il fut pendant trois ans suffragant de M. le pasteur Petit à Reims. En 1852, il accepta la mission de faire une enquête pour le compte de la Société des Missions de Paris, sur la possibilité d'établir une mission en Algérie. Il s'acquitta de cette tâche d'une manière remarquable; son rapport concluait d'ailleurs en conseillant d'attendre encore ; ce qui fut fait.

C'est en Algérie, où il a exercé son ministère béni pendant plus de 30 années, que M. Pfrimmer a achevé sa carrière terrestre, le 12 novembre 1886. Il n'a jamais cessé de s'intéresser à l'œuvre des Missions de Paris, et quoique peu fortuné, il le prouvait par ses dons annuels. Sa bonté envers les indigènes était telle, dit-on, que lors de la grande famine qui eut lieu en 1867-68, il reçut le doux surnom de «père des Arabes.»

Nous devons également consigner ici le délogement récent pour un monde meilleur d'un ouvrier humble et modeste qui a pourtant consacré 18 années de sa vie au service de notre Société, dans le sud de l'Afrique ; nous voulons parler de M. Jean Lauga, décédé à Reims, au commencement du mois de septembre 1887.

Parti de Paris à la fin de mai 1835 en compagnie de M. Daumas, il arrivait à la ville du Cap dans les premiers jours du mois d'août, et à Béthulie, où il devait travailler avec M. Pellissier, à titre d'aide -missionnaire, au commencement de janvier 1836.

Avant même d'avoir eu le temps d'apprendre la langue du pays, il se mit avec ardeur à enseigner à lire aux enfants de la nombreuse école de Béthulie.

Quelques années plus tard, il fut appelé à Motito, auprès de M. Lemue, dont l'isolement était très grand. Là, il partagea les travaux de sonéminent collègue jusqu'en 1847, époque où l'un et l'autre furent appelés à Carmel pour y fonder une école normale qui ne fonctionna jamais, grâce

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à des circonstances dont nous avons déjà parlé. C'est de Carmel que ce frère, pour des raisons particulières, quitta la Mission et rentra en France en 1854. Son départ fut vivement regretté.

Depuis plusieurs années M. Lauga vivait retiré auprès de son fils Henri Lauga, pasteur, et c'est là, que le Seigneur est venu le prendre à Lui à Tâge de 76 ans. On n'a pas oublié, que Jules Lauga, ce missionnaire qui mourut comme foudroyé au Sénégal, était son fils.

Enfin, il nous reste à enregistrer la mort d'un fidèle serviteur de notre mission, M. F. Masder, qui a succombé aux étreintes d'une cruelle maladie, le 4 du mois de mars 1888, après avoir travaillé pendant un demi-siècle au service de la Société des Missions de Paris. Voici ce qu'écrivait de lui, au lendemain de sa mort, un homme qui

l'a bien connu: « Nous aimons à constater qu'à

l'exemple de M. Gossellin, M. Maeder n'a jamais subi l'influence malsaine de certaines personnes qui croient que, pour bien annoncer l'Evangile, il faut nécessairement être missionnaire consacré. Il aimait le travail manuel et tout ce qu'il faisait était toujours bien fait. Doué d'un tempérament calme, il a su se faire aimer des indigènes qu'il captivait moins par la profondeur de son enseignement, que par son originalité. Le danger l'a toujours trouvé prêt à lui tenir tête; en 1858, il resta à son poste lorsque les Boërs s'emparèrent de Morija et brûlèrent la maison de M. Arbousset. En 1866, il eut à subir en commun avec la plupart des missionnaires français, les douleurs d'un exil prolongé. Il prit du travail dans la colonie pour ne pas accroître les dépenses de la Société. Revenu à Siloé en 1870, il eut, deux ans plus tard, la douleur de perdre sa compagne, qui, depuis près de quinze ans avait eu plusieurs attaques de paralysie. Au jour fixé pour son enterrement, le froid était tellement vif, il pleuvait et neigeait si

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fort, qu'aucun des missionnaires invités ne put répondre à son invitation. Il dut faire lui-même le cercueil de la compagne de sa vie, et, sur sa tombe entr'ouverte, présider au service funèbre.»

Ainsi s'en vont les uns après les autres, ces ouvriers de la première heure, laissant àla génération nouvelle Texemple d'une vie toute consacrée au service de Dieu.

Avant de clore ce chapitre et de présenter mes conclusions sur l'œuvre dont je viens à grands traits de retracer l'histoire, qu'il me soit permis de dire un mot sur la première de nos stations fondées au sud de l'Afrique par M. Bisseux aux environs du Cap. Ce n'est pas par oubli que nous avons laissé s'écouler de longues années sans parler de Wellington et de la vallée du Charron. Cette œuvre, fondée en faveur de pauvres esclaves qui, plus tard, furent aflfranchis, s'est continuée sans bruit et sans aucune de ces commotions qui, au Lessouto, ont mis dix fois en question notre œuvre missionnaire.

Le 6 du mois de mai 1880, M. Bisseux eut la joie de célébrer le 50® anniversaire de son ministère au sud de l'Afrique. Cette fête fut présidée par plusieurs pasteurs de l'Eglise réformée hollandaise et par les membres du Consistoire, la plupart descendants d'anciens persécutés de Louis XIV.

Quel est le résultat d'un si long ministère? Il serait bien difficile de le dire ; dans le domaine religieux la statistique humaine est toujours en défaut. On ne traduit pas en chiffres le détail d'une vie missionnaire en contact journalier avec de pauvres nègres esclaves et qui, devenus libres, portaient encore les chaînes du péché. Et cependant, à ne regarder que ce qui se voit, quel succès remporté par la prédication de l'Evangile !

Dans ce coin français, autrefois défriché par les victimes de la révocation de l'édit de Nantes, s'est formée peu à

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LA MISSION FRANÇAISE AU SUD DE L AFRIQUE 3fô

recenes de l^^^Sl, tant pour les honoraires qne ponr les trais dn cnlte, se sont montées à 11,250 fr. Il est vrai qn'il y a en quelques ventes; mais c'est toujours de l'argent que nos pauvres gens ont fourni. Notre temple que vous connaissez, ne peut plus contenir la foule qui s'y rend le dimanche : aussi M. Pauw se propose-t-il de l'agrandir. Je ne vous ai pas encore dit qu'il a acheté un terrain où sont de bons bâtiments pour demeure presbytérale et écoles et c'est notre population noire qui donne tout cet argent.»

M. Isaac Bisseux conservera tant qu'il vivra des relations avec le comité des Missions de Paris dont il a été, pendant près de soixante ans, le fidèle représentant dans la colonie du Cap ; mais, dès maintenant, son œuvre a été confiée, en ce qui touche sa direction, à l'Eglise réformée hollandaise.