SECONDE PARTIE
Observations historiques et philosophiques sur les faux miracles opérés par le Magnétisme animai. 2i3
Le Magnétisme animai a servi de base à toutes les impostures des mages et des prêtres daus l'antiquité. 2lZf
La médecine magnétique pratiquée dans les temples des Mages , des Brachmanes , des Egyptiens, des Grecs, des Romains, ainsi que dans les Eglises des Chrétiens , lors de l'établissement du christianisme. 217
L'usage des Ex-voto , représentant l'historique des maladies, et leurs guérisons magnétiques , était en pratique chez les païens, comme il le fut ensuite chez les chrétiens. 220
Le Magnétisme animai pratiqué par les moines et les prêtres chrétiens. 221
Cures ou guérisons magnétiques , souvent confondues avec les miracles. 220
Pag.
Comparaisons entre les cures magnétiques chez les anciens avant l'ère chrétienne, et celles qui furent opérées depuis la naissance de J. C. , chez les chrétiens. 225
Les Ex-voto ou tablettes votives concernant les cures magnétiques chez les anciens , servirent à former les premiers traités de médecine carative. 23o
Tout le secret des magnétiseurs anciens et modernes consiste à maîtriser Timaginalion de ceux qu'ils veulent magnétiser. 25 i
Les Fausses Reliques, considérées comme des talismans ou amuiettes. 232
Imposteurs qui se sont fait passer pour des hommes extraordinaireSj en pratiquant le Magnétisme animal. 235
Notices historiques sur un Bûcheron et sur un Diacre ermite, qui guérissaient les malades par des attouchemens magnétiques. 235 — 237
Guérisons magnétiques, au moyen de fausses reliques, j 239
Le Magnétisme animal donne la clef , pour expliquer un grand nombre de faits qui n'avaient , jusqu'à présent, oflert que des difficultés. 243
Phénomènes magnétiques attribués mal-à- propos au démon. 2^4
Notices historiques sur un imposteur, nommé Didier, qui guérissait des malades par les procédés du Magnétisme animal. 245
Observations et Réfléxîons sur la faculté divinatoire de connaître l'avenir, aîtrihuée dans i'anliqulté aux oracles, aux sybilles, aux pylh jnissfs, aux oniroscopes , aux bypnioiiirobatcs ou somnambuies> etc. , etc. 247
opinion de Saint-Augustin sur les phénomènes du
Magnétisme animal. 249 Le Magnétisme animal ^ pratiqué > sans le savoir,
par les exorcistes. 25o ï)eux cures magnétiques opérées par les exorcis-
mes du Père Brognoli. * 252
Oniroscopes et Hypnobates ou Somnambules ^ confondus mal-à-propos avec les possédés du démon. 267 Les mêmes Phénomènes magnétiques , les mêmes prodiges et les mêmes merveilles , retrouvés dans les temples des faux dieux et dans les églises des chrétiens. 25(j Les Phénomènes du magnétisme considérés par les prêtres, tantôt comme des miracles, tantôt comme des prestiges du diable. 261 Convulsions de Saint-Médard. 261 Prétendus Miracles de l'exorciste Gassner , curé
de Ktasterie , au pays des Grisons. 262 Opinion du Fère Stertinger y moine théatin , et du célèbre médecin Ahloine de Haen, concernant les miracles de Gassner. 263 Miracles magnétiques , opérés en 1821 par un
paysan à Wûrtzebourg. , 265
Miracles magnétiques du prince ahèé de Hohenioë, opérés à Wûrtzebourg et aux environs, en 1821. 267 Schisme parmi les magnétiseurs ou partisans du
Magnétisme animal , à Paris. 270 Distinction établie entre les dénominations de Magnétiseurs et de Magnètistes. 27 i Le Magnétisme animai digne d'un examen philosophique. Destiné à aggrandir le cercle des connaissances humaines , en physique comme en métaphysique. 272 Discussion sur la dénomination générique de Ma-
gnéttsme animai , mise en vogue par le fameux Mesmer, mais déjà connue avant lui. 274
Le Système du Fluide Magnétique] animai favorise la superstition et le fanatisme. 276
Le chef des Magnéîistes à Paris, comparé au célèbre philosophe Pythagore. 277
Prodiges et Merveilles opérés par Pythagore. 278
Expériences du Magnétisme animal faites publiquement, en 1820 5 à rHôteî-Dieu de Paris , en présence de plusieurs médecins. 280
Réflexions sur l'ouvrage intitulé Exposé des expériences sur ie] Magnétisme animal faites à l'Hôtel- Dieu de Paris en 1820 5 par J, Dl'^Potet, étudiant en médecine ; 1 vol. iiii-8. 284
Les Prêtres tour-à-tour fauteurs zélés , ou détracteurs des plus acharnés du Magnétisme animal. 287
Eéfiexions sur Texpressioo Magnétisme animai considéré dans un sens métaphorique, 289
Les Magnéîistes n'ont pas encore décidé si ie fluide qu'ils appellent magnétique animai est matériel ou spirituel. 2-^0
Notices physiologiques sur l'aimant minéral. 291
Le mot de Magnétisme animai^ employé par plusieurs auteurs modernes, et entre autres par MM. Firey , savant médecin à Paris, et de Lichtenstaedt , médecin à Pétersbourg en Russie. 29P et 3o3
Réflexions sur les effets du Magnétisme animal produits par l'imagination , et considérés mal-àpropos comme étant des miracles. 5o5 La religion est indispensable pour le bonheur des hommes en société. 3i5
L'oubli de la morale chrétienne et évangétique a causé tous les maux qui affligent rhumanité. 014
Progrès des lumières parmi les peuples civilisés. 3i5 Les Prêtres, dans tous les pays, enneniis de l'autorité légitime des souverains, 3i6 Doctrines des régicides adoptées par les prêtres. 617 Henri IV, persécuté par les jésuites , consent malgré lui à leur rentrée en France. 3 18 Les prêtres cherchent à en imposer aux Rois et à
leur inspirer la crainte , et même la terreur. 322 Morale relâchée , prêchée par les [)rêi:res. 323 Assassinats des Rois de Fiance Henri III et Henri IV, approuvés publiquement à Rome par les Papes , ainsi que le massacre de la Saint Barthéiemi. 325 Réflexions sur les Marjcs^ prêtres des Perses; sur les prêtres de la religion de Lama ; sur les prêtres des faux dieux , et sur les prêtres du peuple iuif. 3i 1 et 027
Parallèle des prêtres de différentes sectes religieuses , avec les prêtres des chrétiens. 028 L'immoralité religieuse des prêtres de tous les pays et de toutes les religions, propage l'immoralité politique des gouvernemens . et la dépravation des mœurs dans toutes les classes de la société. 33 i
Histoire du faux Smerdis.. prêtre-mage chez les Perses , et usurpateur de la souveraineté sous le règne de Camùi/ses. 333 Camhyses. démorahsé par la superstition, commet
plusieurs crimes, 339 Tribunaux corrompus sous le règne de Cambyses. Ce prince fait écorcher tout vif un juge convaincu de prévarication. 3^0 Darius parvient à chasser le prêtrc-niage] qui
avait usurpé le trône de Perse. 34^ Dissertât on sur les trois mages de l'évangile et sur
le Propliéle Daniel , prince deç mages sous les rois de Babylone. 344
Réflexions sur les religions considérées sous les rapports des rites et des cérémonies religieuses. 347
J.a Religion chrétienne, destinée à dissiper les ténèbres du pag'Uîisme et à consoler l'humanité, est , pour ainsi dire , anéantie par les principes proclamés par les prêtres corronipus. 34gfc
Notices sur l'inquisition. i55 — 35i
Histoire de Don Cartes , fils du roi d'Espagne, et victime des principes atroces de l'inquisition. 353
Mort de Sénèque. 36 1
Notices sur les familiers de Vlnquisition , et sur les cruautés inouies exercées par les inquisiteurs sur les victimes qu^ils sacrifiaient à leurs vengeances. 364
Inquisition en Portugal , et histoire de Dom , Juan IV, roi de Portugal , que les inquisiteurs outragèrent de la maûière la plus insultante. 36^
Réflexions sur les désordres et les crimes des prêtres, et sur leur tendance à asservir l'autorité légiiiîii^.
L'époque n'est pas éloignée à laquelle la religion chrétienne , à Texemple des autres religions qui l'ont précédée , subira à son tour des réformes et des changemens. 3j8
La religion cluétienne défend de tuer les idolâtres et les hérétiques ; sentimens des SS. Apôtres et de ïertuiîien à ce sujet. S'Qt
Exposition de la morale chrétienne d'après les saints évangélisles et les saints apôtres. 38o
lleproches faits par Jésus-Christ aux prêtres des juifs au sujet de leur immoralité. 383
l^a religion çhiétienne ctait venue reniplaçer la l'çligion des Juifs,, ^8^
Noiices historiques sur les grands-prêtres des Juifs , Héll et Samuel , et sur Timmoralité de leurs enfaiis.
Le peuple Juif passe du gouvernement théo.cratique au gouvernement monarchique.
Opinion de Samuel sur ie gouvernement monarchique.
Les prêtres des juifs, ainsi que les prêtres des chrétiens , se laissent corrompre par leur avidité pour les richesses , et foulent aux pieds la vraie morale.
Réforme nécessaire de la morale publique; elle doit êire opérée par les gouvernemens.
Erreur des prêtres de vouloir réunir dans leurs mains l'autorité spiritutile et l'autorité temporelle ; de négliger la pratique de la morale , et de prétendre soumettre les hommes, par la violence , à la pralique des rites religieux, etc.
Tableau ou portrait du fanati<[ue.
Réflexions sur les idées fausses que les prêtres se font de la Divitiilé.
L'ignorance et la servitude, rendent les hommes méchans et malheureux : la science , le bon sens, la raison et la libeité peuvent corriger les hommes et les rendre plus heureux.
Les prêtres corrompus doivent être exclus de l'enseignement public.
Les prêtres qui exercent des vengeances, avec tous les caiaclères de l'atrocité , et qui recherchent les biens de ce bas monde avec une insatiable avidité , sont indignes de prêcher le pardon des injures et le mépris des richesses.
Les prêtres en imposent, en faisant accroire que les gouvernemeas ne peuvent se passer de Ieu^
ministère pour instruire et aniéliorer les peuples. 4^5
B-éflexions sur la magistrature et sur les tribunaux. i53 — 4^7 Réflexions sur le jury. 167 — Réflexions sur les au;ens provocateurs. 128—423! Coup-d'œil sur les calamités judiciaires. 4-^5 La grande réforme de la morale publique ne doit s'opérer que par les gouvernemens ; elle ne pourra avoir de succès qu'autant que les gounemens se réformeront eux-mêmes. 1 26 — 397 —4^91 C'est de l'influence théocratique des prêtres que dérive incontestablement l'immoralité politique des gouvernemens, des souverains et des peuples. 44* Réflexions sur les hommes d'Etat. 44^ Miitifs qui rendent le joug imposé par les prêtres, aux souverains et aux gouvernemens, difficile à secouer. 444 Toutes vérités sont "bonnes , mais dangereuses à
dire. Réflexions à ce sujet. ' 447
Î/Evaiigile ordonne de dire la vérité. 4^^ Libcfié tie la presse. 4^^ L'aversion ou Finclination des gouvernement; pour la vérité , est le diagnostique infaillible pour connaître la moralité ou l'immoiaiité des Mi-^ nistres d'Eîat, Malheur aux peuples donî le gouvernement repousse la vériîé. 453 Lus prêtres abuseail de la Bible pour justiBer l'ini-
moralité de leurs principes. ^54 Réflexions sur la Bible. 4^5 Passages tirés de l'Evangfle, dont les prêtres ont également abusé pour étayer leurs fausses maximes. ^Qo. 4 l'iïnîtaUon dçs prêtres ? la plupart des, souyç^-
Pag.
raîDS et des gouvernemens foulent aux pieds la morale chrétienne et évangélique. 4^5
Les prêtres ont cherché de tout temps à réunir entre leurs mains l'autorité spirituelle et temporelle. 4^6
Définition de la iégitimité, 4^9
De tout temps les prêtres furent les rivaux des souverains et de la légitimité. 270
Les prêtres considérés comme une corporation ambitieuse et dangereuse pour les souverains et les gouvernemens. 47 *
Corporations secondaires formées sur lés mêmes principes d'ambition et de domination , telles que l'inquisition , les jésuites , le vieux de la montagne , les francs- juges et toutes les sectes de fanatiques, d'enthousiastes et d'illuminés.
Notices historiques sur le Grand Lama et sur le Kutuchta, tous deux souverains pontifes des Tartares païens. 47^
Le Grand Lama s'empare de la souveraineté du Thihet par perfidie et en tramant une conspiration contre la légitimité. 477
Le Grand Lama ne se mêle en aucune manière du temporel de ses états. Son gouvernement n'est point Ihéocratique. 479
L'inquisition chez les chrétiens a fait le plus grand tort à la religion chrétienne. 4^^
Les souverains pontifes , en Tartarie, ainsi que le Pape, à Rome, jouissent des attributs de sainteté et d'infaillibilité. 48 1
Imposture des Lamas , pour faire accroire au peuple que le grand Lama est immortel. 4^2
Le grand Lama est dépouillé de la moitié de ses Etats par son grand-vicaire, lequel est aussi devenu grand pontife de l'an 1600 à 1020, sous
Pag.
la xlénomînalîon de Kutuchta. Notices histori(pies à ce sujet. Zj84
les Turcs descendent des Calmoucks-Mongales. 4^5
Politique du gouvernement Chinois, à l'égard des Calinoucks et de leurs grands pontifes.
Réflexions concernant l'immoralité et Tinfluence funeste que les Prêtres de tous les cultes religieux exereèrent de tout temps , et exercent encore aujourd'hui, sur les gouvernemens , dans tous les pays , depuis plus de quarante siècles. 4^7
Les gmiverncmens ue parviendront jamais à réformer i'inmioralilé particulière , qu'autant qu'ils commenceraient à réformer sur eux-mêmes l'imïuoralité politique. 4^^
Koîices historiques pour faire connaître la source immorale de laquelle est sortie la puissance tem- ]joreHe des papes. 4%
Faux actes de donations et fausses décrétaîes, etc. , fabriqués par des moines et des prêtres faus- .saires ; mais soutenus par une foule de théologiens corrompus , et par les papes eux-mêmes , quoique ces actes faux soient rejetés avec indignation par l'opinion publique. 4î)t>
Origine de la puissance temporelle des papes à Rome.
Notice sur la fausse donation du patrimoine de Saint-Pierre, attribuée à l'Emijereur Constantin.
Notices sur les fausses décrétaîes attribuées aux premiers évêques de Piome , avant Saint-Since, pape en Pan 584'
La plupart des papes , et tous les théologiens, corl orupus par l'immoralité religieuse, ont érigé en dogme : — que les papes romains ont une auto-
(5iO
rité directe et indirecte sur les Rois; — que le pape a le droit de déposer un Souverain ; — qu'il peut délier les sujets du serment de fidélité envers leur souverain légitime; — que les papes, comme iieutenans de Dieu sur terre , ont droit de vie et de mort sur les souverains ; — que le pape ne reconnaît aucune autorité temporelle supérieure à la sienne ; — que l'autorité du pape est au-dessus de l'autorité des Conciles généraux ; — que le pape est infaillible en matière de foi, et même sur des questions de fait , etc. o Opinion du grand Bossuet (évêque ) sur les théologiens scolastiques et sur saint Thomas d'Aquin. L'illustre évêque de Meaux disait que ces théologiens avaient plutôt souillé que traité la théologie.
Opinion de saint François de Salles, évêque de
Genève , sur les faux dévots.
(Nota.) N'ayant point eu le temps de publier la fin de mon ouvrage sur ia morale chrétienne vengée, pour des raisons dont il est inutile de rendre compte présentement , j'ai cru devoir insérer ici le passage suivant , extrait de l'introduction à ta vie dévote , par saint François de Salles, l'un des plus illustres évêques de son temps , doué d'une âme sublime née pour la vertu et pour la piété.
« Chacun peint la dévotion selon sa passion » et fantaisie. Celui qui est adonne aii jeusne )) se tiendra pour bien dévot, pourveu qu'il i) jeusne , q^^toy que son cœur soit plein de * ïi rancune ; il n'ose point tremper sa langue i) dedans le via , ny niesrae dans Feau ])ar subriété, mais ne feindra point de la plonger
» dedans le sang du procliain , par la médi- » sance et. la calomnie. Un autre s'estimera » dévrt, parce qu'il dit une grande multitude » d oraisons, tous les jouis^ quoj qu'après cela , » sa langue se fonde en toutes paroles fascheuses, » arrogaLites et injurieuses , parmj ses domes- » tiques et voisins. L'autre tire fort volontiers » lauraosne de sa bourse ^ pour la donner aux » pauvres : mais il ne peut tirer la douceur de » son cœur , pour pârdonner à ses ennemis. » Tous ces gens - là sont vulgairement tenus » pour dévots et ne le sont pourtant nul'e- » ment. Beaucoup de personnes se couvrent » de certaines actions extérieures, apparteyy nantes a la saincte dévotion : Et le monde » croit que ce soit gens vraiment dévots : mais » en vérité, cène sont que des statues et fantos- " 5) mes de dévotion. » ( Introduction à la ^ie dévote , partie , chap. /*'^ par S. François de Salles, Evéqiie et prince de Genève.
Grégoire H , pape en 71 5, considéré comme le premier qui ait exercé à Rome un pouvoir en quelque sorte souverain, mais plutôt ministériel , à l'époque à laquelle Basile ^ dernier duc de Rome, sons l'autorité des Empereurs, en fut cbassé, en l'an 726, par les inUigues des prêtres. C'est alors qne le pape Grégoire , à défaut des officiers civils impériaux , exerça à Rome et dans le duché romain une surintendance minisîérielle , que les idiramonlains ont , mal-à-propos 5 confondue avec l'autorité souveraiue. ©
' ■ Pu Cregoire II, pape , accusé d'avoir soulevé l'Italie, pour l'engager à secouer le joug des Empereurs.
Zacharie, pape en 741? donne une décîj^îon contraire à la légitimité de l'autorité souveraine des derniers rois de France de la première race, et il approuve l'usurpation de Pepin-le-Bref , premier roi de la seconde race des rois de France, Etienne III , pape en 752 , approuve ce qu'avait fait son prédécesseur Zacharie en faveur de l'usurpateur Pépin , d'abord maire du palais, et ensuite premier roi de France de sa dynastie. Il le sacre solennellement roi des Français , le 28 juillet 754, afin d'engager cet usurpateur à favoriser l'usurpation que ce pape méditait lui-même pour s'emparer de la souveraineté des Etats romains.
Pepin-ie-Bref, roi de France, entreprend deux expéditions en Italie, pour mettre le pape Etienne III en possession des états romains. Faux acte de donation des états romains par Pépin, en faveur du pape £^^6^^ne. Ce faux acte supposé, fût-il vrai, ne pouvait qu'être nul , car ni l'un ni l'autre n'avaient dans cette circonstance aucun droit de donner ni de recevoir.
Réflexions sur le pouvoir temporel des Papes.
Grégoire XIII, pape en 1572, en apprenant le niassacre des hérétiques, exécuté le jour de Id saint Bart'héiemi , fit tirer les canons du Châîeau- Saint-Ange en signe de réjouissance , et ordonna que le soir des feux de joie fussent allumés dans toute la ville. Le lendemain il se rendit processionnellement à pied, dans les églises de St. Marc et de St. Louis à Rome,
Pd
polir remercier Dien. C'est dans ceUe cérémonie que rambassadeur de rcmpereur d'Alleniai^ne porta la queue du Souverain Ponlile. Ce [)ape fit frapper une médaille pour célébrer cet événement , qui lui procurait tant de satisfaction. Il fit peindre un grand tableau , dans lequel les principaux traits de 1 liorrible massacre de ia saint Barthcicmy étaient représentés. Dans une banderole placée au haut du tableau ^ ce pape y avait fait inscrire ces jnols en latrn : Postipex CoLiGNii NECEui PBOBAT ; Lc Pap6 approuvc ie meurtre de Coiigni.
Notices sur les actes du clergé de France et sur les libertés de l'église gallicane.
Réflexions sur l'immoralité religieuse, politique et particulière, et sur l'oubli de la morale chrétienne.
Nécessité d'une grande réforme dans la morale politique corrompue , adoptée jusqu'à présent par quelques gouvernemens*
Sans la réforme de l'immoralité politique des gouvernemens , ceux-ci ne pourront jamais parvenir à réformer l'immoralité, enracinée dans toutes les classes de la société.
Conclusions de l'ouvrage intitulé la Morale chrétienne et évangélique vengée.
Mesures à adopter pour restreindre les prêtres dans les bornes de leur ministère, pour les rendre moins nuisibles ^ en leur enlevant à jamais Tinfluence dangereuse qu'ils s'etForcent d'exercer dans l'ordre social.
Mesures nécessaires pour l'enseignement public de ia moraie pure.
inslifulion d'une école [)ublique de morale ad iiis-
iar de l'Ecole de Droit et des autres écoles naïionales. 11 sera établi des écoles de morale en différentes villes , et partout où il sera nécessaire. Les professeurs de morale seront salariés par le gouvernement ; l'enseignement de la morale sera gratuit.
Il sera prononcé des discours de morale en public par des laïcs gradués dans l'école publique de morale. Détails et observations à ce sujet.
Tout citoyen appelé à exercer certains emplois ou certaines charges , ne pourront en être pourvus qu'autant qu'ils auraient suivi un cours de morale, subi des examens, et obtenu des degrés dont ils auraient reçu des lettres, etc.
Les prêtres ne pourront être admis au nombre des professeurs de l'école de morale ; néanmoins tout citoyen, voulant devenir prêtre, et tout prêhe voulant obtenir un emploi ecclésiastique ou autre, indépendamment de leurs études particulières, seront également tenus de suivre les cours dans les écoles de morale , d'y subir des examens, d'y obtenir des degrés, d'adopter enfin les principes de la morale publique enseignés par ordre du gouvernement. Vi sera pris des mesures de répression contre tout ecclésiastique ou autres qui voudraient enseigner et pratiquer ci s principes et des maximes contraires à la muruîc pure, chrétienne et évangélique.
Les gouvernemens ordonneront la rédaction à\\\\ code ou traité général de la morale la plus pare, qui sera sanctionné par qui de droit, c'est-àdire par une réunion d'hommes éclairés , etc.
Les prêtres seuls seront chargés de prêcher les dogmes des religions adoptées ou tolérées par
Paq
les gouvernemens : Si les Prêtres voulaient prê-cher la morale , ils seraient tenus de se conformer au code général de morale approuvé par le gouvernement. c Institution d'une fête nationale qui se célébrerait un dimanche, en l'honneur de l'institution de la liberté franche de la presse , soumise aux lois , considérée comme le palladium de la liberté nationale et du bonheur des souverains et des 1 peuples. (
Fin de ta Tahicdcs matilre§>
