LES FONCTIONS ADMINISTR.Vrr'KS 140 k

Ces fonctions sont locales, p. 140.

A. Lrs ProUtamenoi sont les moniteurs, p. 142. — Ils ne sont pas des patrons au sens romain, p. 143. — Ce sont les membres les plus zélés ; leur autorité est encore toute morale, p. 144.

B. Los Diak'onoi. Ce terme est employé par Paul dans le sens général de « ministre •» ou * serviteur *, p. 145. — Apparition d'un diaconat dans la communauté de Phillppes, p 147. — Ditféivnces d'oigariisation dans les communautés, p. 149.

C. Les Epi^liopoi. Les Kpîtres de Paul ne mentionnent d'épiscopes que dans l'é^li^e de Philippes, p. 150. - Kxplication de ce fait, p. 151. — Le terme irijxozo^ dans le langage administratif grec, p. 152. — - L«'s èpiiiii'h'fesdiiUH les administrations publiques et les sociétés privées grecques, p. 153.— Le terme rpishupos plus répandu dans le grec hellénistique, p. 157. — Les<7^/sA'o/[>oi de.Philippes sont appelés ainsi, parce qu'ils remplissent les fonctions généralementremplies sous ce nom ou sous4e nom tout semblable d'épiniélèto. p. 160. — Conlirmation par l'étude

' de VÉpitie aux Philippien^, p. 161. — La pluralité des épiscopes de Philippes n'implique par leiir assimilation à des presbytres, p. 162.

l'y. — Les fonctions sociales dans les premières communautés pauliniennes d'après le témoignage des Actes des Apôtres, p. 166 à 180.

TkW) les origines de l'épiscopat

Dans les communautés fondées en terre païenne par d'autres que par Paul/Ies prophètes et les didaskaloi régnent, p. 167. — Les Actes mentionnent dans les com- . munautés pauliniennes des presbytres et attribuent à Paul des' prtîoccupatLans administratives, p. 168. —Contradiction avec les Kpîtres, p. 172. — Rapport entre les presbytres des Actes et les prolstanxenoi des Épltres, p. 173. — Le presbytre, ce n'est pas Thomme d'&ge, mais le membre ({ui se distingue depuis longtemps par son zèle, p. 174. — La prééminence des presbytres est spontanée avant d'ôtre fixée dans un corps presbytéral, p. 175. Coup tVœil d*ensemble sur Cétut des communautés pauliniennes, p. 176. — Fi-esbytres, diacres et êpiscopes, p. 178. — L'épiscopat et le presbytérat ont des origines distinctes et remontent tous deux aux premiers temps du christianisme. L'épiscopat n'est pas une institution établie par les apôtres et n'est pas issu du presbytérat, p. 179.

V. — Les premières communautés pauliniennes sont-elles des éranes ou des synagogues? p. 180 à 194.

Position delà question, p. 180. — Au point de vue administratif les synagogues juives n'étaient qu*une variété de thiase, p. 182. — Les premières églises chrétiennes ont étéiondées sous la forme et dans la condition des thiase*^, mais non sur le modèle des associations païennes, p. 184. — Elles ne reproduisent aucun type déterminé des associations antérieures, p. 193.