S68 TABLE GÉNÉRALE

Esprit de contradiction , défaut qu*enfanle la vanitë , I. ago.

Esprit pubUc , bienfaisance appliquée à la société en général ,

Estime, sentiment favorable fondé sur des qualité que nous

jugeons utiles et louables , III. 167.

Etat de nature , préten<1u contraire à la nature 9 I. 79 ; devoirs

qu'il impose à l'homme envers lui-même , 68 et suiv.

Etourderie , négligence d'envisager les ob)eU ou de réfléchir aux suites de nos actions > I. aj4. Voyez Légèreté,

Etude , le meilleur remède contre Tennui pour les riches , L a38. ÉvéKVS 9 ce qu'il faut pour chercher la sagesse , II. 217. Euripide , de Tobscurité , II. aoo.

Exactitude ^ n'est point la vertu des sots, HI. 193. Exigeans^ tyrans de la société , L i8a, 188.

Expérience , connaissance des causes par leurs effets sur les hommes, I. 4i ; peut seule nous apprendre à distinguer les plaisirs vrais de^ plais* rs trompeurs 1 i4 ; doit être la base de la morale , 4i ^ 7!» ; ce qui la rend souvent inutile ou fautiye, 4a , 43 ; ce qui la rend sûre ; la notre et celle des autres nous font ce que noiu sommes , 5o.

Fabius , de ceux qui ne peuvent endurer une injure , II. 99. Fainéant , aussi dangereux pour la société qu'incommode pour

lui-même, I. a4S. Voyez Paresse, Oisiveté, Ennui. Famittes, de l'union qui doit y régner, III. 118 et suiv. Faste, n'en impose qu'aux sots , I. 390.

Fat, aussi impoli que le rustre , 1.28 9; i^a/i^//^^ maladie incurable, I. 390.

Fapx)ris, ce qu'ils devraient toujours avoir devant les yeux, ïï. 78. Félicité, accord de nos besoins avec le pouvoir de les satisfaire,

^•l^i^il en quoi on la trouve, III. 907 et suiv. ; d'où dépend

tislle des peuples^ aiH ; des rois ^ des grands, ai 9; des fa* 'kiiilles, des pauvres , aao;.4u savant et du lettre, aai ; de lliomme du monde , ibid, et aaa. Voyez Bonheur,

FiBnimeSj'ç\\x% sujettes à la colère que les hommes , I. 187 ; plài-^ sant griéf d*une contre son mari , III. io3 j force de celles dé Sparte, 109. Y jez Jtmouf conjugal, Coquetierie , Époux.

Ferrers (lord) pendu pour un assassinat, II. ia4.

■ » . • . . . . . ■ Filles , mal ëlevëes , III. 101 et suiv.

FiRMicus , des guerriers mercenaires , II. io4.

Flatterie , commerce de mensonges , fonde d'un côte sur Tintërèt le plu»yil, et de l'autre sur la vanité, I. aaS et suiv. ; pourquoi

. tous les hommes Vaiment , as4 ; ne doit pas ètne confondue avec une complaisance juste , 1 5o , 1 5 1 .

Flatteurs , mauvais cilo;p^ns et ennemis du prince même qu'ils flattant , II. ^o. /

Fi^EURT , de la morale scholastique , III. 89.

Faiblesse , ^Stt d'une paresse habituelle, et d'une indolence qui ▼a jusqu'à se prêter quelquefois au crime même , I. a8i .

Force, habitude raisonnëii de défendre les droits de la société^ et de lui sacrifier s^ intérêts les plus chers, I. i3i ; le vulgaire l'admire même dans le crime, i33 ; n'çst vertu que lorsqu'elle est vraiment utile , ibid\ sert d'appui à toutes les autres vertus ,

Franchise, on ne doit pas la faire consister dans une rudesse grossière et sauvage , III , 1 64.

Frivolité, attention aux objets qui ne peuvent nous procurer un bonheur "^éritable, I. 994 ; obstacle à la fëlidté sociale ^ a84. Voyez Légèreté,

ÉfO rÀTBLE céKÉRAIiE

GAiTiy la vraie » m. %o\ ; pourquot.if ce à la table dei richaa, soo. Galanterie, ta aouFce , I. 948 ; dangereux par tea effets^ 34^ GARC1LLA880 DE X0A VxGA , des peuplet brutet » L 4^^

Généreux, étymolo^ie du mot, II 13a.

Générosité , effet de la bienfabance ,1. 1 1 3 ; sa mesure , ibid,

Genre humain, vaste société composée aè tous les hommes , I. 73.

GiLLiAS» sa bienfahance, IT. 175.

OUin , estime «siVérseilenieiit nU/tHétfar dés tâletfê ^u2 l^laÎMiil •t qui sont utiles , lU. 1 98 ; iouadg^det bosa, 1* fe 19^; g««tfcière , rastt dca bbcbuib saovagtt » II. 6 ; aatîoiiala , me Mvrtfit ck>niiAer que dans la félicité publique, 17. Voyei fïonméitr* -

GOBJDOK , qu*oa ne dit jamais la vériti aux, rois , II* 46^

Goût moral , habitude de juger saiuement et ptomptesuiit lea beautés et les défauts des convenances et disconvenancea dea a^ tiens humaines , III. 3o5.

Goupernemens , la plupart s'intéressent très-peu au bonheur du

— * • .. , '•il ). •

peuple', I. 3o5.

Gouvernement , forcé de la société , destinée à obliger ses' membres îfèfëmpli^ les'engâgemens du pacte social , It. 33 , aS ; ses divêfsee formes ,93,3^ V dispute sûr la meilleure de ses tbribaésV 3*4 , hS; mauvais, coupable dé toits les crimes â'es hommes', '4a ; devoirs des chefs dans Taristocratique , 49 et suiv. ; vice du po—

' ^Asilaire où dilbûb^àt^ëè, 5i , bfâf^ toHfti Içs èitoyiéAs sont hn^f-iressés à ce qu*il soit équitable pour lé plus petit comme "p^hxr le

«.phis grand, 56. VoyeB<S(Nrp«n8c/r. -, '

Oikh^etianunt inHÙkink > set Màufais^ets , h '9^ ; apu influence sur les mœurs des nations , IL 106, 137.

Gouverner, avoir droit d'employer les forces remises par la société , pour obliger ses membres à se conformer aux devoirs de la morale, II. 33.

Grandeur, vraie ne git que dans la vertu , II. 71 , 7a ; méconnue

B0U8 des gouvememens imprudens et corrompnsy 81 ; atable, sur quoi fondëe y i3ic?.

Grandeur d'âme^ iuste confiance dans ses faoullés poiur ealf6« prendre de grandes choses, sans s'étonner, de ce quieffsat»]e vulgaire, I. i34.

Grands, ne savent guère l'art de faire du bien , I. 210; sxntvent ingrats > di 1 ; pourquoi enviés , ai4 ^ livrés à i'oisivétëy anîmànx plus vils que le bjçeuf qui laboure, aSy; ce qu'ils doivent 6ird pour mériter ce nom, II. 71 ; mauvaise éducation qn'ila reçoivent, 73; quels gens les environnent, 74; en quoi ils font consister leur grandeur , 84; souvent ne montrent du goût pour les sciences que par vanité , III. 178.

{r/ïz/ici^/Ro/sc^^ de qui composé, I. 389. . \ .

Granité, attention sur soi, pour ne rien faire par iBAdtèrtcnlce qui prisse iiMtisposef eësi: avec qiîil'^a iril^ It'lâg \ qtidnd ri-^ didvle et quand dëcê&te j ikid. i affecté», ^ ét^ftèil qiti tondrait niÉTpar detf respecta^ ii^f.

6m^ i cmt trdp MftilM là |AHéédf hië ixsoftSè y ft^. P VJ-

Qatrre injiUie\ vmt àtessiniEtt, i. 166 \ ahîiidë affreuse et fr^uént èeii'fôîs'^ i€7(TiQt«licnt d« droits de là jtitflîéé et d« TàtimàikAé, li. 6 etiuiV'. : - i

ltoành^r»y mériteiii d'é«r« difttiiliuâl delà soéiét^', tnàis piAk (lins q«ie le» magismu^ H. 87, 88$ lëîiM èetéirs è'iiveMi réniiett^i,^ iil5 ©t êuiv. VoytBÈ iaif//M//W.

GyM\iiophUhs';^^t^(éi^\. léutt dUètpïés àîi travail , t a4S.

HA^Bt^HibiB, disi^ë^tM âkns nôi 6t^tié^ ékili^ j^it la fréquence dtbs raèkJàes àibttVbnfiéfa& , â'nù tésUlte là lâéilltë'àe les produire , 1. 5t ; 8t>il potttbii; ii&, vkl.

Haèfhit&'s, Gt4^i'à%{¥^iiri\À oÀ ÀixdfbViA i fkétua^iùi^à el aui^ autres,!. Si.

V]a TABLK GENERALE

Aline, paftion souvent légitime et utile y 1 , 35 ; religieuse , cotf-^ traire à l'humanilë , 96.

Haïr un objet , c'est désirer son absence, 11 1 1 .

HxLTiTius, de l'éducation, I. 10 ; de l'insensibilité aux maux d'autruiy loS; de l'indulgence, 14^; de l'orgueil, 170; de la pauvreté, 11. 188^ de la force de l'éducation, UI. 56; de l'a-

* mitié, i3S.

Hbrodotb , des menteurs , I. 332.

Héroêj vénération aveugle qu'on inspire aH% }eunes gens pour ceux de l'antiquité , II. 19 , 20.

HisiODE , que la peine naît avec Id vice , I. i55, i56 , des science» et des arts, II. 218.

HoBBBs , de ce qui fait les caractères , I. 5 1 .

HoMÀBB, de l'humanité , I. 97 ; de la succession des générations , m. 41, 4a. . :■ r.

Homicide, attentat le. plus noir qu'on puisse commettre ,1. 157.

Homme , être sensible , aimittnt le plaisir et craignant la douleor , préf, jt. xLx ; cause de sa corruption/ être, sensible , intelligent , raisonnablel, cherchant constamment à se conservesr et à rendre son existence agréable, I. ^} ce que c'est que sa pa-* tnre,5;sonL intellîgence , sa raison , sa sagacité^ semblables à

l'instinct des animaux , 7 ; en quoi il di£F%re des autres animaux , 8 ; Fun diffère plus de Tautre que Fhomme en génér«U[ de la brute , ihid,} ne diffère d'un autre homme que parce qu'ils ne sentent pas précisément de lamême manière^ 9, 19, ao ; ilsise réunissent tous^sur un point général, l'amour du plaisir et ]«. crainte delà douleur , 10 \ l'éducation ne suffît pas pour en faire ce qu'on veut, 10, 11; doit nécessairement aimer le plaisir et haïr la douleur, la ; les passions lui sont essentielles, 18, a5 ; le blâmer de s'aiiper , c est le blâmer d'être homme , 37 s

celui qui se haïrait serait un malade ou un insensé , 29; est susceptible d'expérience , 4i ; en quel sens et quand il est un être raisonnable , 47 , 54 ; ne devient ce qu'il est qu'à l'aide de sok expérience et de qelle des autres , 5o*

ffomnie isole, soumis à des devoirs envers lui-même , I. 6^ et suiv. j sa conscience , sa honte , ses remords , 70 ; doit être tempérant et chaste , aussi bien (|ue Thomme social , s50.

Homme social, ses devoirs^ I. 72 et sniv. ; ce que chacun devrait

se dire, ^4» 75« Homme sociable , le vertueux seul peut passer pour tel, I. 85 ; sou unique devoir est d'être juste, ibid.

Homme de bien défini > III. 234 j se chérit dans le contentement

intérieur que donne la verCth, I. 28.

Honnête , ce que les anciens appelaient ainsi , I. 118.

Honneur véritable ^ droit légitime que nous avons acquis par notre conduite sur l'estime des autres et sur la nôtre propre , I. 80 , 116 ; n'est ni détruit par un affront , ni rétabli par un assassinat , comme celui de préjugé , 117 ; quand blessé , ibid.

Honneur dans le sens ifulgaire ^ vanité chatouilleuse qui, inquiète par la conscience de son peu de mérite , peut porter les hommes auK plus affreux excès , I. 178.

Honneur des couronnes^ consiste à mériter restime des autres nations , II. 17.

Honte y sentiment douloureux excité en nous par Fidée du mépris que nous savons avoir encouru , I. 58 ; quelle est celle de l'homme isolé ^ 70.

Honteux , ce aue les anciens entendaient par là , 118.

Horace , du rens moral du peuple, I. 55 : de Tenvie qui poursuit la supériorité , ii5; de l'avare, aoà ; de la bonne conscience ; à66 ; que nul n'est sans défauts, 279 • des caractères faibles, 282; de la vertu au milieu de la corruption ^ 3oo j des mauvais amis et des railleurs , 5o5 ; des lois impuissantes sans le secours des mœufs^ II. 68 ; 'du pauvre , 188, igo ; de l'amitié, III. 126 , en quoi consiste la vertu , 176 ; du sage ,216.

Humanité , affection que nous devons aux autres comme membres de la société universelle, I. 96 et suiv.; vertu qui nous fait aimer les hommes tels qu'ils sont , 147 ; fondée sur l'équité elle TOME 3. 18

ay-i TABLE GÉNÉRAIiE

condamne tout préjuge odieux , 96 ; ses degrés fixéi par U i|it« tice , 97 ; pourquoi les grands en ont peu , g8 et suiv. '

Humeur , disposition habituelle à s'irriter , 1. 199 et shîv.

Hypocrisie , mensonge dans le maintien ainsi que dans les paroles

I. 938 ; demande un art iniini, ibid, ; comparée au crocodile

Jaixiusie , inquiétude produite en nous par Tidée d'un bonheur dont nous supposons que les autres jouissent » tandis que nous •en sommes privés , L :ti4 el suiv, ; suppose une idée basse dt soi-même f uié^ai^.

Idéeê en morale ne sont que les effets de l'habitude /L 5f.

JiaoMX , de la flatterie , I. 325 ; des riches^ IL t66.

Jésuùûê 9 mauvais instituteurs de la jeunesse pendant plue da deox siècles , IlL 89 ; leur destrnclion généralement applaudie,