II

(Chasse, rend les hommes cruels , I. 167 , lois atroces pour la con-< server > II* Jia, ii3.

Chasteté , suite de la tempérance , ou de la crainte des effets de la volupté , |. laS ; doit s'étendre jusque sur nos pensées et nos paroles , ia4» ia5.

CbuloNj des bienfaits ,1. 109 ; de Tor, IL 166.

Choiseul , différence de sa disgrâce d*ayec celle de Maupeouet Tçrray , H, 76.

CicÉRON, de la vie , préf, p. Xi^iij, ; de Tamour de soi» i. 5o ; que œ qui nous est utile le soit aussi aux autres;, S7 ; qu'il ne fatt^ pas séparer Tutile de rhonnète , 118 ; de la gloire , 119; que le magblrat est nne loi parlante , II. sS ; de Taiitorité légi* time , 54 ; du bon ciioyeh , $7 ; de Tétat nilîtàWÀ , 58 ; des bornes du poilveir législatif , 65 ; de rinînste préférence donnée aux vertus guerrières suif les vertus ti^p^ y 9S ; commtBt'' on

va à la gloire , 1 93 ; de Tignorance des magistrats de son temps , 135*, de Dieu^ i4g ; de la science, aob , ao6^ du jugement de la multitude, 217 ; qu'il est doux d'instruire, aa6; des apologistes du crime, III. 17; de l'éducation, 100 j de l'amitié, 1 39 et suiv. ; de la félicite j 207 ; du fruit de la vertu cultivée, 809 ; de la conscience , 235; éloge de Cicéron > gS.

Citoyen y ne doit obéir qu'aux lois. II. 67; il n'y en a point sous le despotisme , 58.

CiiÀUDEËN , des parvenus^ III. 160.

Clercs y qui Ton appelait ainsi dans les siècles d'ignorance, II. 108.

Clergé^ doit plus que tout autre corps se montrer patriote et citoyen, II. i55 et suiv. ; fauteur du despotisme ^ ce qu'il deviendra^ 159; joie indécente de celui de France à , la destruction des parle' mens , ibid. et 160.

Cocuage , en quel sens il déshonore un mari , III. 9.

Colère, haine subite, plus ou moins permanente, contre les objets qu'on juge nuisibles ,1. 186 ; sentiment naturel , maîsqn'on doit brider^ ibid \ passion souvent utile , légitime et nécessaire > 55 ; colère sociale , qu'excite légitimement l'injustice, le crime, la tyrannie, 190 ; habituelle. Voyez Humeur,

Comédie, ce qu'elle doit se proposer, II. 229.

Commerçans ,t\\oj&i& des plus estimables, IL 245 ; leurs devoirs; 2o3 et suiv.

Commerce, origine du mépris que lui témoignent les nobles^ U.

247 ; doit connaître des bornes , 248 et suiv. Compagnie ,c% qu'on appelle la bonne souvent ne Test pas, Ul.

fte3 et suiv.

Compassion, disposition habituelle de Thomme à sentir les maaz dont les autres sont affligés , I. 100 ; causes de cette sensibilité, ibid, ; nulle chez bien des gens , pourquoi , 101 et suiv. ; ce sentiment doit être soigneusement cultivé , io4.

Complaisance , disposition habituelle de se conformer aux volontés justes et aux goûu raisonnables des autres, !• i5o.

DES MATIÈRES. â6l

Confiance excessire , rien moins que vertu , 1. 180 , a8i. Comrucius , de la rertu , commune au sujet et au monarque , II.

AS ; sa morale appréciée , so4 ; de prévenir les crimes , pour ne

pas les punir ^ III. 11 5.

Conquérant, génie rétréci , qui , peu capable de gouverner aes sujets, veut en gouverner davantage^ I* 178 ; gloire des conqueransy 119, ifo.

Conquêtes, vols de provinces, I. 160 ; n'augmenttnt ni la puissance ni le bonheur d'un peuple, II. 10.

Conscience , connaissance intime des changemens que les objets qui remuent l*homme produisent dans sa machine, I. 6 ; connaissance des effets que nos actions produisent sur nos semblables, et par contre-coup sur nous-mêmes, 55; disposition acquise et non innée, 55, 56, 61 ; éclairée , rare , 56 ; celle du grand nombre , erronée , 57 ; nulle ou tièa-faible dans les sociétés trop nombreuse!^ où les méchans se perdent dans la foule, 5i^ ; suppose une imagination vive , 60 ; ses effets en morale > 6a et suiv. ; n'est pas également puissante sur tous les coupables , 62, 63 ; ses cicatrices s'anéantissent rarement, 64 ; celle de* l'homme isolé , 70 ; la bonne est l'assurance de mériter l'affection et l'estime de ses semblables , et l'idée de sa propre supériorité sur les médians , 8a , 83 ; presque nulle pour l'homme étourdi , passionné ou stupide, 374; dans la bonne consiste le souverain bien, 60, m. 910.

Considération , sentiment d'eetihie mêlé de respect , III. 167.

Contentement. Voyez Gaité.

Conversation ^, y plaire et intéresser est un grand art,^ I. 287 et

suiv. Coquette évaporée, aussi impolie qu'une femme du commun,

Coquetterie condamnée , III. 11.

CoRNÉLiE , SCS bijouic ct parurcs , ÏII. 109. Courage, celui qui ne peut rien supporter est faiblesse, 1. 117 ,

26â TABLE GhffÉBAJUR

qualité heureuse , commune SiU% BoéléraXs et aux graiids .hoinmeS)

i3o ; sans science , il n'est ^^'étourderjle ou fëroci^të , .IJL loi. Coi/r/i^a/ies^ pourquoi préférées aux femmes yerti^uae», !• 9^3,

353 ; désordre qu'elles causent dans la société» 955 , s54. Coupsfis j pitoyable éducation qu'on y donne aux fiUes, SU. io4,

io5.

C/Yzm/6^ sentiment utile et nécessaire, I. 35 , 36 ; de déplaire aux

autres ) sa nécessité , i33 ; de l'ignominie, plus puissante qns

celle de la mort , i3i. Voyez Peur,

CRATiSi des richesses ,11. 17 n

Crime, s'ennoblit par le nombre et l'autorité des coupables , I. 57,

Crimes, actionsqui troublent évidemment la société, I. 167 ; sont, comme les Vertus , souvent des effets de l'Jiabitude , vi 58 ; réfléchis, les plus odieux , îbid.; les grands annoncent le défont d'éducation, lôg ; fruits d'un mauvais gouvernement , II. 4i et suiv. Voyez F'ice.

Cndûuié, penchant qu'y ont la plupart des hommes y I. i64 et suiv.

CuDWORTH , sa morale antérieure à l'iiommeest chiméri9[tte,/»A^ j). xij.

Culte ^ contrAre à )a nature de l'homme raisonnable doit êtrt

banni de la société, II. aég.

Cultivateur, objet des injustes mépris de la grandeur, H. ^57. Curiosité, besoin continuel , dans les sociétés opulentes , d'^éprouver

des sensations nouvelles, capables de rendre qudqnes instans

de Tie à des machines engourdies , I. a38 ; indiscrète , défaut

des sots , 385 et suiv.

Q'/iMme^ condamné, m. 186.

Dacier, de la politique saine , II. i5; du mépris des sciences ^ ai 3 ; de j'amitië, IIl. 136 ; de Theureuse vieillesse, 955»

D'ÂouESSEÀun'admeUaitaucune diffe'rence entre un juge méchant

et un juge ignorant, II. i3a, i33. ' ^'

J?anemardt, comment soumis au despotisme» II. q4. JDanse, considérée comme exercice , lie peut être blâmée , II. a49»

Débauche , ses suites dans un souverain, I. aSi etsuiv.; danslft société, 353 et suiv. ; dans le débauché même, a55 et suiy. ; un

sage gouvernement ne ^oit point fermer les yeux sur cet objet f "* 25.4. Débauché, enuemi de lui-même et de la société, 1. 25o et suiv. DifiONNAiRE , sur ce que doit être toute la vie de l'homme , 1. 1 54. Décence , conformité de notre conduite avec ce que la société a jugé convenable , III. 186 ; naturelle , sur quoi fondée ,187.

Défauts , privation des qualités nécessaires pour se rendre agréable

dans la société , I. 277 ; devoir de s*en corriger, 279 et suiv. Défiance continuelle , contraire à la vie sociale , I. 280. Délateur, pins infâme que le bourreau ^ I. 219.

Délibéret'y est alternativement aimer et haïr un objet pour les

qualités utiles et nuisibles qu'on lui suppose , I. 38 , 59.'

Démocraties, leurs vices, II. Si, 52; pourquoi elles périssent

si tôt , i5.w/. Voyez Goupemement.

DiMocRiTE , de la paresse , 1. 336 ; de Tintempérance , 265 , 266 ; d&

ceux qui prostituent les grâces , H. 239 ; que le juste n'est point

malheureux , III, aSS, DéMoNAX , des lois inutiles aux hons et aux méchans , H. 62. DiÊMOPHiLE, de la tempérance, 1.134; des flatteurs, a2&^ 226 r

de l'amitié, m. i4i.

DÉMOSTETÈNE , M la paresse , I. 246^.

Denys , pourquoi il avait des savansà sa cour, IIL 178.

fl64 TABLE GÉNÉRALE

Dépendre de quelqu'un , avoir besoin de lui pour 89 coaserveic^ se rendre heureux, I. 96.

Dépenses (Je luxe, toutes celles qui excèdent nos &cuU^ y ou qui devraient ^tre euaployëes à des usages plus, nécessaires et plus cou^^rmes à la morale , I. 17Ô.

Désintéressement , absolu serait un effet sans, cause , I. ai&.

f>^sirs j mouvexuen^ 4'ampur pour un bien yrai ou supposé qu'un ne possède pas , I. 17 ; naturels à Thomme,,, ^7.

Désordre 9. tout ce qui nuyit au bien-être de rhomiae 01^ de h société, Lia.

Despote , souverain qui met sa volonté propre à la place de ];'ëquiié , son intérêt personnel à la place de l'intérêt de h société ,, II. 4o : eufant volontaire et méchant , qui se plait à briser les jouets doi\t il s'est amusé, 8a ; ennemi nMucel de la magistrature, i56j| 157, Y oyez Prince.

Pespotisme , ne fait que des automates malfaisans , I. 384 \^ des esclaves, des bandits et des fai^éans , a,34 ; incompatible avec l'honneur, II. 100^ Dettes d'honneur , I. a42.

■ Devoir vcioxiA t convenance des moyens avecla fia ( lehouheur) qu'on se propose , I. a.

Diderot , de la gravité d^ns les m^urs ,, I. X2%» DioBY , de la vanité des voyageurs , I. i8a.

DiODORE de Sicile , des peuples brutes > I. 4q. DiOGà VK, de la pudeur , I. 1 aS ; des méd^sans et des flatteurs^ aaSii des savans saus mœurs ^ II, 918 ; de Tutilité des amis et des ennemis, III. i4i ; des grands, 177 ; de l'homi^ie de bien, ao^ DxoN Cassius , de la flatterie , I. 936.

Dissipation y détruit la félicité sociale, I. s^84. Distraction , application de nos pensées à d'aulrea objets qoe ceux dont nous devrions noua occuper^ I. 396 j montle» w^ minelle , ^96.

Rmrc^ i deyrait être permis ^ III, 96 et suiv^

DES MATIIÈRES. d65

J>omeêtiqueSf insolens anuonceut le sot orgueil du mattre» m. 1 5o; trop multiplies dans les villes , i5a et suiv. leurs deyoirs^ i57 et suiv.

Pouçeur, fruit rare de la réflexion » de Vexpërience et de la raison ,1. 147 ; quelquefois dtorme , d'autres fois irrite la colère , 189.

J^ouleur ^ tonte sensation dont on désire la fin, I. 12 s devient un bien dès qu'elle tend à notre conservation et avantage constant^ i3.

JUroit rigoureux , pourquoi souvent inique , II, 66.

Proil de la nature, assemblage des règles de la morale, puisëes daas la nature de Vhommt^ préf. p. xxx.

proit des gêna , morale appliquée à la conduite des nations entre elles , préf. p. xxx , et tome II. 9 , 4.

J)roit d'afnesse dénaturé , III. 4o.

JProits de l'homme, consistent dans le libre usage de ses volontés et facultés , pour se procurer les objets nécessaires à son boniheur > I. 83, 84 ; ceux de l'homme en société , dans im usage de sa liberté conforme à la justice qa*il doit à ses associés , 84,

"DrsBhXJjjJiil^abhé) fauteur du despotisme, II. 159^160.

PucLOs , de la politesse ^ III. i64 , 170.

J)uel , ne prouve point qu'on a de l'honneur, II. 9B; i35^ia6)

son succès regardé jadis comme un j|ugement du ciel , 98 1

pourquoi i'ou n*a pas pu l'abolir , ihid, Pu?ATY y persécu^^pax Maupeou 9 Ht i^Jt

lËGoiTTER , art de le savoir , I. a86.

Education , ne suffit pas pour faire des hommes œ que l'on veut ^ I. 10 ; passions qu'elle doit réprimer, étouffer^ diriger et exciter , 36 ; importance d'une bonne , 53, 54 ; celle qu'on devrait donner aux princes ^ II. 37 j III* 90 » 91 ; si elle peut

d66 TAP^ GENJQEALE

tout /Saire dans les hommes , 56 ; ne pNBUt être bonne j^oo» le despotisme . 6a, 6S ; ce qu'elle devrait être, 6q et suiv.; négligée^ ses mauvaises suites , 74 ^ celle des gens de naissance, 63s de finance , 65 • 66 ; et du peuple sous un mauvais gonveniement . 66 et suiv. : despotique , ses mauvab effets , 8a ; domestique et publique , 85 et suiv. 98 et suiv. ; ce que doit être celle d'un jeune bonune destiné au^ S?"^^^!^ P^^P^ > 9^ t du euerrier , ga , de lliomme de ^oi , 93 > du financîef , ièid, de rhomme d'ëglise , gé ; des gens de lettres , ihid, et 95 ; celle des filles trop nëelisëe et ridicule , 101 et suiv. : celle des cojayens, io4; celle du petit peuole nëj^ieëe, 111^ lia. Y. Enfaïu.

Effronterie , le courage de la honte , I. ^7?.

fjfpl^nfe insociable ^ confondu mal à propos avec Tamouf ^soii

Elégant , impudent qui se met au-d^us 4^ ^Sf^^.^* ^^ A ^

(fociëtë, I. 389.

J^fpg^ence , à quoi elle doit servir , II. aSo.

^^^> n'ont pas plus de raison ^^ue jles Crûtes pf-^y les j^er, ^ns,truir.e , dëvelpppe^ ^ejur rjaisoA, c'est ies aider ^à ^tede» expëriences , 5o ; il faut toujours leur montrer l'idée de vertu jointe à celle de plaisir , 62 j sont cemmunëment cruel? , i65; pourquoi sujets à mentir , 33a; plus sujets à la colère qne les hommes faits, 188 ; leurs devoirs , HI. 4q et suiv. ; précoces, finissent par devenir des hommes médiocres ,81. Voyez EdU'

cation.

Engouement, pris souvent pour de l'amitié frai, lag.

Ennemis , ce qu'ils se doivent les uns aux autres , II. 1 v6 et suiv.»

leur utilité^ III. i4i.

Ennoblir un citoyen , ce que c'est , II. 89.

Ennui, fatigue de nos sens remués par des sensations nnifoiinei,.

1. 15 ; langueur et stagnation mortelle que produit dans lliomnie 1 absence des sensations capables de Tavertîr de son existence d'une façon agréable, a36 ; fruit de Toisiveté^ i45 ;^iîiominen»

DES JR^ATIÈRES. 2&J

peut trouver ç[a'en lui-mèmeJe moyen de t'en garantir , 2S8 ; •es e£Eet8 dans la société ,2^0.

Ennuyeux, infestent ]a sociëtë , I. 388.

Enihouaiasme , passion par laquelle Thomnie se sacriBe à son propre intérêt , à lui-même , I. 35 , 38.

Envie , liaine de tous ceux q^ui ont des avantagés ' on qualit<^ estimables, I. 3i4; sentiment honteux qui u'ose se m outrer t ai 5 ; tient lieu de morale à bien des gens , 316 , quand cette pauion s^ ennoblit ,36.

Epée , abus dangereux deia porter en temps de paix , II. ia4.

KNoràTB^ comparé à un jiomme de bois , I. 34.

Epiouks^ ta morale ne péchait que pour ne s'être pas suffisamment expliquée , préf, p. iij^ w ; du bonheur du juste , et du malheur de l'injuste, J. 94; de ia colère, 186 j de la pauvreté, IL 188; de la science, 310 ^ du sage au-dessus de la jalousia, 319; et homme de bien , iàid. ,- des passions du sage , 3^4 ; du c^oix des convives, llj. jmo; que ie malheur , avec la raison , vaut autant qu'un bonheur sans c^ , 235.

Epoux , leurs devoirs , lU. 1 .et suiv.

Equilé , justice qui veut qu'an respecte igalément las droits ds tous , I. 88.

Erfenius , sentences arabes , de l'expérience , 1. 4a ; des bienfait» , 107 ; de la colère, i9€>; de U flatterie , 3a3 ; de la mauvaise dducation , III. 85; de l'amitié, i^'j , i4o , i4i ; de rester chacun dans sa spl^e, 177.

Erreur, opposition de nos jugttipmDs avec la iialure des choses , I. 45 » source du mal moral ,47-

Esclaves , n'étaient pas répuj^ 4^ hommes chez les Romains , III. liS; comment traités au nouTeau monde, j44, a/i5 j se sont souvent sacrifiés. i^r leurs maîtres^ ,^58, 1^9..

Espérance , amour d'un biei^'q^'on attend ,1. 17.

EsprU, facilité de saisir /e^ .copsj^rer promptement les rapports des causes et des c^ets , L jj ^et de )es présenter /svec grAce» m.j^6 y son utilité , iài4' a^ qu'on en £siit , ièi{i, et J97.

Esprit de contradiction , d«ffaut qu'enfante la yauitë , I. 290. Esprit public , bienfaisance appliquée à la société en jg^énétû,

Estime , sentiment favorable fondé sur des qualités que non

jugeons utiles et louables , III. 167.

Etat de nature , prétendu contraire à la nature , !• 7a ; dtyoin

qu'il impose à Thomme envers lui-même ^ 68 et suiv.

Etourderie , négligence d'envisager les objets ou de réfléchir au suites de nos actions , I. âgé. Voyez Légèreté»

Etude , le meilleur remède contre l'ennui pour les riches , F. s38» ÉvéNUft y ce qu'il faut pour chercher la 8ag<i8se , H. 317. ^ Euripide , de l'obscurité , II. 300.

Exactitude y n'est point la. vertu des sots,. III. igS. Exigeans^ tyrans de la société , I. i8a, 188.

Expérience , connaissance des causes par leurs effets sur les hommes > I. 4i ; peut seule nous apprendre à distinguer les plaisirs vtais des plaisirs trompeurs > i4 j doit être la base de la morale , 4i ^ 763 ce qui la rend souvent inutile ou fautif»» 4a y 43 ; ce qui la rend sûre *, la nôtre et celle des autres nom font ce que nous sommes , 5o.

Fabius , de ceux qui ne peuvent endurer une injure , II. 99. I Fainéant j aussi dangereux pour la société qu'incommode poor

lui-même y 1. fl43. Y oyez Paresse , Oisiveté, Ennui. Familles, de l'union qui doit y régner, IlL 1 18 et suiv. Faste , n'en impose qu'aux sots , I. 390.

Fatj aussi impoli que le rustre , I. 38 9. ' Fatuité, maladie incurable, I. 390.

Faporis, ce qu'ils devraient toujourA avoir devant les yeux , H. ??• Félicité, accord denos besoins avec le pouvoir de les satisfaire,

I* }9> 21; en quoi on la trouve, III. 307 et suiv. ; d'où dépend

Î>CS MATIEtlEd. 269

Celle des peuples, ai8 ; des rois, des grands, ai 9; des familles, des pauvres , 330 ) du savant et du lettre, aai ; de l'homme du monde, ibid, et aaa. Voyez Bonheur,

^emm$8, plus sujettes à la colère que les hommes ,1. 187 ; plai-»

>, sant grief d'une contre son mari , III. io3 ; force de celles de

Sparte, 109. Voyez Amour conjugal , Coquetterie, Époux, '

Fehrsrs (lord) pendu pour un assassinat, II» ia4.

Filles, mal élevées, III. 101 et suiv.

Fi&Micus, des guerriers mercenaires, II. io4.

Flatterie , commerce de mensonges , fondé d'un côté sur Tintérèt . .le pluB vil, et de l'autre sur la vanité, I. aaS et suiv. ; pourquoi tous les hommes l'aiment , aaé ; ne doit pas être confondue avec une complaisance juste , 1 5o , 1 5 1 •

Flatteurs, mauvais citoyens et ennemis du prince même qu'ils flattent , II. 60.

Fleuht , Je la morale scholâstique , III* 89.

Faiblesse , e£fet d'une paresse habituelle , et d'une indolence qui va jusqu'à se prêter quelquefois au crime même , I. 381 .

Force, habitude raisonnée de défendre les droits de la société^ et de lui sacrifier ses intérêts les plus chers , I. 1 Si ; le vulgaire l'admire même dans le crime, i33 ; n'est vertu que lorsqu'elle est vraiment utile , ibid-^ sert d'appui à toutes les autres vertus ,

Franchise, on ne doit pas la laire consister dans une rudesse grossière et sauvage, III, i64.

Frîpolité, attention aux objets qui ne peuvent nous procurer un honheur véritable, I. 394 ; obstacle à la félicité sociale , a34. Voyez Légèreté,

S70 TABLE OÈÀéÀJLLE

GjLvràj la vraie , m. ao) ; pourquoi rare à la table des ricliet ,so«.

Galanterie , sa source , I. 948 ; dangereuse par ses effets , 249.

GARCILLA6S0 DE UL V£GA y des peuples brutes , I# 49,,

Généreux, élymologie du mot, II laa.

Générosité, effet de la bienfaisance » I. 112 ; sa mesure , ihid.

Genre humain , vaste sociëtë composa de tous les hommes , I. 75.

G ILLIAS, sa bienfaisance, IL 175.

Ohire , estime universellement thétixê^ fat desr taténs quiplAÎMit «t qui sont utiles , lil. 1 98 ; louante des bons , I. 1 1 9 ; gu«rnèrc , reste des mcnn sauvages , II. 6 ; natlowrié , bs saurait sômifler que dans la félicite publique, 17. YbyeÉ JffonnHir» ■

QoRDON , qu*on ne dit jamais la vérité anx rois^ II. 48.

Goût moral , habitude de juger sainement et iprompteMent lei beautés et les défauts des convenances et disconvenances des ao* lions humaines , III. 3o5. * ^

Gouuernemens , la plupart s'intéressent très-peu au bonheur dt peuple» I. a63.

bouverneméhi , force Âe l'a société , destinée à ot>iiger ses mehnbiei ^e'rémpïir lès ënga^g'emens dû pacte socrâl , if. 39 y âS'; ses diVeno formés, 9'^, 94 > dis]^utè's\ir fa teei'U'eVrë d'ê' isés'' fbf ItieS, ii4, aS; mauvais , coupable dé tous les crim^ dès Hommes, 43; devoirs des chefs dans Taristocratique , 49 et suiv. ; vice dtt po- ^uUTfe où dTéUibcratiqVi^, 5i , ^t-, ton^' les di6(>y«ltfs soitt iiil^^^ ressés à ce qu'il soit équitable pour le (ilue ^tit cotiiiné pont h plus grand , 56. VoyesE Somfémn»

Ùouf^emement Militaire ,%e»^màwV9iu effets , I. aMi ;: sou joaMbimM sur les mœurs des nations , II. 106, 197.

Gouverner, avoir droit d^em ployer les forces remises par la société, pour obliger ses membres à se conformer- aui^ devoirs de la morale, II. a a.

Grandeur, vraie ne git que dans la vertu > II, 71 , 7a ; méconnot

sons des gouvememens imprudens et corrompus, 81 ; stable, sur quoi fondée , i^it/.

Grandeur d*âme, juste confiance dans ses facultés pour entrer prendre de grandes choses , sans s'étonner de ce quxeffiraîèle vulgaire , I» i34.

Grands, ne savent guère l'art de faire du bien , I. 910; soûlent ingrats > ai 1 ; pourquoi envies, ai4 ; livrés à l'oisiveté , animainc plus vils que le bœuf qui laboure , âSy ; ce qu'ils doivent être pour mériter ce nom, II. 7 1 j mauvaise éducation qu'ils reçoivent , 73; quels gens les environnent» 74; en quoi ils font consistât leur grandeur , 84 ; souvent né montrent du goût pouip les sciences que par vanité , III. 178.

Grand monde , de qui composé , I. s88*

Gravité, attention sur soi, pour ne rien faire par iiùidveirtâBce qui puisse indisposer cent aveo qui Fou vit,- 1. xiig i quand ridicule et quand décente i Ufèd. i affectée , é^ orgiielf qui voù-* drait usurper des respett», 29^.

Orédé, cm iro^ s«bfllîiï*r«f>M<>sdpTiîéibortfe,'jRf^ p iij,

Qùêrré injusfe; tfài Stesassbàt , ï. 160 ; crftté affiréiik ^i jfi^éq'uent des rois , r67} Viotoiott^eb drôhs de MfiliÊîeè'éV dis llnimailWé, If»6«témv.

OUèrri^v, méritisnt' d^é dîWih)(Vl«i dé fi éôc^fSè; Aiais paif pf\i8 que les fbagistraU, H. 8';^, 88; léïiri cfe^ôlrs éii^mt'êiïû'éiin, i 16 et «ùiV. Voy«B jmiitàir^.

Gfmn6ib^mtes;m'iiekîéiî\Mh ^^J>pfes aù^ravail , î. 345".

HABTTtri^i, àis';^ositioii Uni nos éi^anés causi^e par fiî fri^uènce dés mèMes niiouvêii/ê^^, d'o'Â râûlte H ficiiue de f es produire , r. 6î ; son ]f out'ôW; iiS , iH.

JSàhitùdéé , fs^çcAks dCaj^t ÀtTlW où' ifuls%lés i xfo\i8-^ïmé9 et aux autres,!. 5i.

27a fABIiE GENERALE

liûinê , passion sonyent légitime et utile > I > 35 ; rellgieiué , centraire à rhumanitë , 96*

Hai'r un objet , c'est désirer son absence, I. i 1.

HBLviTiTTS, de l'éducation, I. lO ^ de rinsfensibilil^ ailx mant d'aulrui, io3 i de Titidulgence, i4t i de l'orgueil, 1^0 i de la pauvreté , IL 188 ; de la force de l'éducation , III. 56 ; de l'amitié, i?5.

HiiaoDOTE y des menteurs ,1. 999.

Héros, véuération aveugle qu'on inspire aux iaunes gens ponr ceux de Tantiquité ,11. 19 , 20.

HiaiODE , que la peine naît avec le vice, L t55| z56 , daa sciences et des arts, II. 918.

HoBBBs , de ce qui fait les caractères , I. 5i«

HoidotB, de l'humanité , I. 97 ; de la succession des générations^

IIL4i,^a.

Homicide, attentat le plus noir qu'on puisse commettre , I. 167.

Homme y être sensible , aimant le plaisir et ctaignant la douleur^ préf, p. xLv s cause de sa corruption / être sensible , intet ligent f raisonnable » cherchant constamment à se conserver et à rendre son existence agréable, I. 4 > ce que c'est que sa na«* ture , 5 ; son intelligence , sa raison , sa sagacité, semblables à rinstînct des animaux , 7 ; en quoi il diCFere des autres animaux , 8 ; Tun diCTère plus de l'autre que l'homme en général de la brute , ibid. ; ne diffère d'un autre homme que parce qu'ils ne sentent pas précisément delamème manière , 9 , 19; ao ; ils se réunissent tous sur un poittt général, l'amour du plaisir et la crainte delà douleur, io;réducation ne suffit pas pour en faire ce qu'on veut» 10, 11 ; doit nécessairement aimer le plaisir et haïr la douleur, 19: les pas ions lui sont essentielles, iZ, 93 ; le blâmer de s'aimer , c est le blâmer d'être homme ; 97 > celui qui se haïrait serait un malade ou un insensé , 99; est sus-* ceptible d'expérience , 4i ; en quel sens et quand il est un être raisonnable, 47 , 54 ; ne devient ce qu-il est qu'à l'aide de aoa expérience et de celle des autres , 5o.

ÔÉS MATIERES. îiyS

)^mnté iéçléj soumis à des devoirs envers lut-mèmià , I. 68 et suiv. ; sa conscience > sa honte ^ «es remords > 70 ; doit être tempérant et chaste , aussi hien que l'homme social , 960.

Homme social , ses devoirs > I. ^« ^t sûiv. ; ce "que chacun devrait

se dhre > 74 > 7^« • Homme sociable j le vertueux seul peut passer ;^our tel , i. 85 ; sou

unique deVoit est d*ètre juste , ibid.

Homme dé bien défini , III. a34 j se chérit dans le contentement

intérieur que donne la vertu, I. 28.

Èhnnéle ,'ce que les anciens appelaient ainsi ^ 1. 1184

donneur véritable > droit légitime que nous avons acquis par notre conduite sur l'estime des autres et sur la nôtre propre ^ I. 80 j 116 ; n*est ni détruit par uu affront , m rétabli par un assassinat , comme celui de préjugé , 117 ; quand blessé , ibid.

tionneurdans lé sens vulgaire, vanité chatouilleuse qui, inquiète -par la conscience de son peu de mérite , peut porter les hommes ^ux plus affreux excès , I. 178.

Honneur des couronnes , consiste à mériter Teslime des autres nations ^ II. 17*

Honte 9 sentiment douloureux excité en Hous par Tidée dii mépris que nous savons avoir encouru , I. 58 ; quelle est celle de l'homme isolé , 70.

Honteux , ce que les anciens entendaient par là , 118.

HoBACE , du sens moral du peuple , 1. 53 : de Tenyie qui poursuit la supériorité , ii5; de l'avare, aoa ; de la bonne conscience ; s66 ; que nul n'est sans défauts, 37g ; des caractères faibles, 282; de la vertu au milieu de la corruption^ .^00 ; des mauvais amis et des railleurs > 3o5 ; des lois impuissànteà sans le secours des mœurs > II. 68; du pauvre, 188, 190 ; de l'amitié , III. laS , en quoi consiste la vertu , 176 ; du sage , 3i6.

J^umonité, affection que nous devons aux autres comme membres de la société universelle, I. 95 et suiv.; vertu qui nous fait aimer les hommes tels qu'ils sont » i47 j fondée sur l'équité elle TOME 3- 18

condamne tout préjugé odieux » 96 ; ses degrés fixés par k jas* tice, 97 ; pourquoi les grands, en. oui peu , 98 e< sutv.

Humeur , disposition habituelle à a'îrriter , i. 196 et suiv.

Hypocrisie , mensonge dans le maintien ainsi que dans ie^ paroiei^