II
Jeu , fait 'pour délasser , devenu occupation sérieuse , f. sli;'
l'ignorance et Fincapacité Tout fait naître et le perpétuent, îbid.)
ses effets dans la société , ibid. et 24^.
Jeu de cartes , amusement dangereux, quand «nyenté, 1. 17». Ignorance , source du mal moral , !• '4? î est bu mal , piarce
qu'elle laisse l'homme dans l'enfance , a4o ; en quel sens eiii
n'empêche pas toujours d'être vertueux et &4èle a a«è dev^ks^
398 et suiv.
Ignorant ^ méprisés, malheureux et ,4 plaindv^ > J» ■a97;nci
moins qu'indulgens , 1. i47 , i48.
Imagination , faculté de nous représenter avec force les imites,
idées ou effets que les objets ont fait ualtte en noua , X» 7;
source commune du vice et de la vertu > A74(- JmpoU , tout homme vain Test , I. 389.
Impôts qui n ont pas pour objet l'utHilé publique « vols aWi^/ }, 160.
DES MATIÈRES. ^rjS
Impudence', l'orgueil du vice, 1. 173, mépris insolent cterestiina
et de l'opinion publique , jSg.
Inconstance , changement perpétuel d'intërèts ou d'objets , I. 894, Incrédule , n'en est, pas moins oblige de se conturmer au3( préceptes de la morale universelle , lil. iil6 etsuiv. Indiscrétion , souvent aussi funeste que la méchancelé^ I. a85. . Indulgence , effet de la patience ,1. i36 , 137 , 1/17 ; et de l'humanité ^ i47 ; plus on est éclairé plus on en sentie besoin » 1^7 ^ i48. Voyez Tolérance, Industrie , suite de notre façon de sentir , I. 7. \^ Ingratitude , oubli , et souvent haine dont ou paie son bienfaiteur , I. 207 et suiv. ; vice des tyrans surtout , ai 1, 31 a. Ingrats , pourquoi il y en a autant , I. aoj et suiv. 3 il faut
pourtant leur faire du bien , ai 3.
Injustice , disposition à violer les droits des autres en faveur de . iiotre intérêt personnel , I. 16a ; source de toute calamité , i63. ^ Insensibilité , effet d'une organisation incompatible avec la vie it ' sociale , i65.
r Jnstinct des animaux , semblable à l'intelligence , à la raison et ■ à la sagacité de l'homme , I. 7»
Justinct moral f faculté de juger sans que la ré.'lexion semble avoir part à notre jugement , I. bà ; nul dans l'homme sans culture y 53 ; n'est point une faculté innée, 111. 3o5. intelligence , suite de notre façon de sentir , I. 7. Jntempérance , habitude de se livrer aux d'appétits dérégla du
goût ; ï. 260 et suiv.
Intérêts y nos désirs excités par des besoins réels ou imaginaires , I. 33 i tons les hommes n'agissent et ne peuvent agir que par intérêt, ^3, 24 . bien ou malentendus font les hommes boni ou méchans, 24 ; personnels , qu^nd blâmables et quand légitime, a4, 25 ; les sacrifier , c'est sacrifier un objet qu'on aim^ à un atxtre qu'on aime davantage , 2Ô ; agir Siins intrêt , seraii agir sans motif, ibid. / comment combiner les intérêts divers ayec l'intérêt général , 33.
Intolérance , combien déraisonnable, I. i48j 149.
Ironie , barbare , surtout dans la bouche d'un prince , I. 304, Voyez Baillerie.
IsocBÀTEyde 1 a continence , 35f)#
Jugement, comparaison des objets qui nous remuent ou qui nous ont remués , des idées qu'ils produisent ou ont produites en nous , des effets que nous sentons ou avons sentis , I. 7.
Jurisprudence romaine , mal à propos adoptée des nations modernes , II. 65.
Jurisprudence moderne, incertaine^ obscure et arbitraire^ II. i45.
Ivrognerie jleB souverains trouvent leur profil dans celle de leun peuples , a65 , a64 ; ce qui y plonge ceux-ci , 5i64 et suiv.
Juste, ce que c^est que de l'être , I. g3.
Justice j volonté habituelle et permanente de maintenir les hommes dans la jouissance de leurs droits, et de faire pour eux toutes que nous voudrions qu'ils fissent pour nous, I. 85 ; comment U justice limite les droits des hommes dans la société , 84 ^ 85 ; pourquoi nommée équité, 88 ; néccessaire à tous les hommes, 92; son abfs^nce, cause immédiate du mal moral, 94: base et source de toutes les vertus, ibid, et gô.
JUSTIN ( martyr) , comment un athée peut être regardé comme religieux, H. i53.
JuvÉNAL , d« la mauvaise conscience , I. 62 ; de ce qui caractérise le méchant, 77 ; de la pauvreté exposée au ridicule, io3; de la sensibilité , io4 ; qu'on devient méchant peu à peu, i5S; de la vengeance , 1 912 ; de l'avarice , 20 3 ; de l'abus des plaisirs , SS9 ; de la punition des nations guerrières » H. 8 ; qu'on'désire au moins le pouvoir de faire du mal aux autres 98; de la vraienoblesse , 98 , 99 ; l'accord de la nature et de la sagesse , 1 53 ; des . riches, i65 , 167, i83 ; de la populace romaine, 187 ; de la pudear dt de la beauté , III , i4 ; des enfans, 44; de la force de l'exemple, %, 60 } des amis, i34 1 des valets insolens; x5o.
Lacéd£monien qui ne voulait pas demeurer en Perse , III. io4 ; décret pour la diviuitë d'Alexandre , III. 175 , 176.
Latfiteait j de la chasteté des sauvages , I. 349.
Lambert (madame de)^ de la raillerie, I. Soi , Soa ; de la pudeur, III. i5 ; du règne de la vertu, i5 , 16 ; de la conduite du maître envers ses domestiques, i46 et suiv. ; de Tamour exclusif de soi-même, ai4; de l'amour propre légitime, ai4,
Légèreté, incapacité de nous attacher fortement aux objets qui nous intéressent , I. 39*4 ; grand obstacle à la félicité sociale 9 a84 ; souvent aussi dangereuse que la méchanceté , 69 , 60. Législation , morale rendue sacrée par les lois ipréf.p, xxix, xxx / les nations n'en ont pas encore de véritable , II. 65 ; vraiment sacrée, quelle , 66. Voyez Lois,
Lettrés, leurs devoirs, II. 196 et suiv.
Libéralité, effet de la bienfaisance , I. 113 ; sa mesure , ihid.
Liberté, dans la vie sociale , droit que chaque citoyen peut exercer sans porter préjudice à ses associés , I. 84 , 85.
Liberté de penser , nécessaire dans la société ,IIki5o,i5i.
Libertinage, voyez Débauche»^
Libre, ce que c'est que de Tètre , II. 86.
Licence , tout usage du pouvoir qui nuit aux autres , I. 85.
LiiciNius , tyran , son mépris pour la science , II. 96.
Locke , en compagnie de seigneurs qui jouaient , I. 34o, a4i ; des
lois, II. 6a.
Lois , volontés de la société pour régler les actions de ses mem^bres , et les empêcher de se nuire réciproquement, 1. 85 ; quand justes , ibid; non plus que les usages ne rendent juste ce qui ne ' Test point par sa nature , 9a ; la loi doit être la maîtresse et non la servante du souverain , II. 58 , 69 ; ce qu'elles doivent être pour régler la conduite du souverain et des sujets, ^9; subor-
278 TABLE GÉNÉRAIiE
donntfes aux lois de la nature , 63 ; faites pour guider les hommes , ne sont propres qu'à Jes égarer , 65^ leur réforme n'est pas si difHcile qu'on le prétend , 67 ; elles et la morale sont impuissantes sans leur concours mutuel, 68; leur multiplicité signe d'un mauvais gouvernement, 147. Voyez Législation.
Loi sompUtaire , la meilleure, U. 43, 44.
Louîs XIV, ce qu'on doit penser de lui pour avoir ordonné U destruction du Palatinat, II. ti8.
Louis XVI , ce quon attend de lui, II. 5ô et suiv.
Louvois, sa hauteur insolente à l'égard d'un Hollandais , II. 73.
LucAiN, que le genre humain e^mble n'exister que pour un petit nombre d'individus privilégiés ^ IL 66.
Lucrèce , des riches , IL 173 , 173 ; du mystérieux , soo.
Luxe , émulation de vanité parmi les citoyens de nations opulentes , I. 174 : toute dépense qui excède nos facultés^ ou ^ui devrait être employée à des usages plus conformes aux principes de la morale , 175 et suiv. ; pousse tous les hommes bon de leur sphère^ 177 ; fruit d'un mauvais gouveruement, IL4S.
Lycuhgue > ce qu'il peniait de l'éducation y III. 61.
Maoistrat , son autorité , pourquoi juste , II. aS.
Magistrats , doivent être autant considérés que les guerriers, II. 87 , 88 ; leurs devoirs , iSa ci suiv.
Magistrature , abusant de son pouvoir , donne prise sur elle au despotisme, II. i35 , i56 ; quand justement respectable et chérie , iSg.
Maîtres , fondement de leur autorité sur leurs domestiques, m. i4i , 1*5; leurs devoirs envers eux , i46etsuiT.
Mal , ce que c'est , Lia.
Mal moral y sa source , L 47 ; Taremeç^t sa réparation est complète , 64 ; comment l'expier , 66.
DES MATIÈRES. 2JCf
MAL£5H£RBEt , sumominë le dernier des Français^ IT. i4o, i \6. MalÂeur y la douleur conlinuëe , I. la.
Mano£Vilx.£ , but de sou ouvrage , pré/, p. xxj , xxij. Manières , façons extérieures de t comporter danft le inonde ,
introduites par l'usage et les conventions de la société ,111. 190 -^
les bellea ne sodt pas toujours les bonnes , i^a. Mari , son autorité juste, mais limil^^ III a , 3, t6. Mariage , son but ci ses devoirs , lil. i et suiv. Maufeov ne concevait pas comment l'on pe ut résister au^ volontés
du maître , H. Ô9 , 60 j transpoit avec lequel toute la France
jouît de sa disgrâce t 76.
Maurefas , modèle d'un bon ministre , II. 79. Méchans définis , III. s33 , 334 ^ aveugles qui frappent e^ blessent
tous ceux qu'ils rencontrent en leur chemin , 1. 294 ; ne peui^nt
jouir d'un bonheur pur en ce monde, 6a ; s'il faut leur faire
du bien , 109 , 1 10 ; leur tourment dans l'infortune ^'III. 333. Médisance , vérité nuisible à. ceux qui en sont les objets , I. 216 ,
317 et suiv.
Mémoire , faculté de nous repr^enter de nouveau les idées que
nos sens nous ont apportées, lorsque les objets qui les ont
produites sont absens , I. 6 , 7, MixANSRE , du pardon des injures, I. 193; des riches ; II. 178 ;
de l'homme , III. 57 ^ 58.
Mendicité , annonce la négligence et la dureté du gouvernement»
