III. 18a

Modération, vertu fondée sur la nature humaÎQe^ I. i5.

Modestie , disposition à ne pas se prévaloir de ses talens et vertus 4'une façon désagréable potur les s^utres , I, 1 14 ; seuU capable de désarmer l'envie ^ ii5.

Mœurs des hommes , pourquoi corrompues , prœf. xxj;

comment remédier à leur dissolution, L ^7, 258. et suiv. Yojei^

Débauche* Monarque , voyez Souverain.

JJoNTAïQNE, de U vie> préj.p. xixî àt l^ conscience ji I- 55.,, 56 j de^

DKS IMATIÈRES. flSl

vertu, 76 ; des bienfaits, 108 ; de la diversité des opinions, 149 ; de ceux qui ne s'estiment pas eux-mêmes , 167 ; de la colère, i84 ; (di| mensonge', aai ; de la patience , 278 ; de Fautorité des souverains , II. ^6, Q7 ; de leurs dépenses , 36 , 87 ; pourquoi les lois se maintiennent , 6a ; du vrai honneur de l'homme , 9a ; des richesses, 164; du goût pour croire les choses inconnues^ aoi ) delà science^ ai^; de l'harmonie du faire et du dire , aa4;des

pères et de leurs e^fans, III. 4a ; de l'éducation, 77 ; de la singularité, 187.

Moj^fTCBiF, de cei)x qui veujent primer dans lisi conversation y

Morale, guidée anciennement par Tenlhpusiasme et l'amour du merveilleux , pré/, p. i ; tout n'y est pas dit , (^ , xxv ; sur quoi fondée, xij , xiij antérieure à l'existence des hommes; chimère,' xj ; doit être la même pour l'homme , de quelque religion ou secte philosophique qu'il soit , xw , xp , n*est faite que pour des êtres susceptibles de raison et bien organisés, xwj ses notions primitives sont incontestables, Xi^iji pourquoi restée imparfaite . et ténébreuse , xx et suip, ; pourquoi incapable de contenir les peuples, xxj; des Romains, ne put qu'être fort imparfaite ; xxpj f est la science du "bonheur , .r.r^///^ xxixj science universelle, XXX ; science des rapports entre les hommes , et des devoirs qui en découlent , I. i ; il n'en est pas d'innée, 3; outrée , n'est pas faite pour l'homme, aa ; doit être foifdée sur l'intérêt dci hommes , a5 ; sur l'amour de soi, 3o , 3i ; ne peut être solide** pient établie que sur l'expérience, ^i et suiv. ; pourquoi quel-? ques-uns ont cru qu'elle n'a aucuns principes sûrs , 4^) 4? > ^^^^ porter les hqmmes à établir l'ordre et la paix en eux-mêmes par le contentement qu'ils procurent aux autres, 67, 76; n'a proprement qu'une vertu à proposer aux hommes, la justice, 83 ;[ la vraie prescrit à l'homme de vivre suivant sa nature, et non de s'élever au-dessus d'elle , ia6 ; invite à la vertu par des plai« sirs exempts de regrets a67 ; science nécessaire aux ministres , II. i^'y pierre de touche de toute religion g 1^0, iS\ ; sa ré^t^

a8a TABLE GÉNÉRAIiE

consUtiSe indépendamment de tout système religieux révélé^ i5a , i53 ; art de rendre Tiiomme heureux par la connaissance et la pratique de ses devoirs , 111. ^7 ; art de s'aimer y entablement soi-même en vivant avec des hommes, an.

'Morale farouche, qui va à une apathie insociable, ne doit point

' être écoutée , III. 3a8 et sniv.

Morale des nattone ^ II. i ; les lie entre elles , de même que les individus, 3, 4 et sniv. ; i5 , 16 et suiv. Voyez Nations.

Morale sehoIasUque , jugée, III. 8 î , 89.

Mort, n'est point redoutable pour l'homme de bien, III. aS; et suiv. , sSo et suiv. ; cérémonies ridicules de quelques peuples contre ses frayeurs , a jO.

j|f^«icie/s ^ connaissances qu*il doit avoir, II. a4< » a4a.

Nations , il leur importe d'être heureuses plutôt que riches et puissantes , préf, p, xxiij ; leurs devoirs entre elles , les mêmes que ceux «les individus entre eux , 11. i , a , 4 et suiv. , i5 , 16 ; leurs passions les mêmes, 5; en quoi consiste leur g!oire^r7 ; guerrières et conquérantes, détestables^ 6; et punies t6t ou tard , 7 ; 9 j >^ f ^> ; qui veulent s'emparer de tout le commerce , insensées $ i3 ^ i4 ; opulentes, courent à leur ruine, i4>

Jfature de l'iomme-, assemblage des propriétés qui' le constituent ce qu'il est, et distinguent son espèce des autres espèces d'animaux , ou lui sont communes avec elles ,|I. 5.

Négligence , rrai crime dans un souverain , I. aSS.

NicoLB , de l'illusion des nobles , II. 93/

Noble , ce que c'est que de l'être , II. 87 ; suites funestes aux états de leur orgueil imbécile j 9^ , 96 ; dédaignent trop l'étude , 96 ; tristes suites de leur désœuvrement , 97 ; peu de vrais sur la terre , 99 ; le plus intéressé à la prospérité de la patrie , i«9 ; ce que sont ceux qui n^ont ni l'esprit ni le cœur cultivé ,

des' MATIÈRES. sSS

109, quand respectables > iio; prétentions ridicules et révoltantes des nobles allemands , polonais et indiens , \vx\ polonais, danois y devenus les despotes des peuples, 94 ; subjugués à leur tour 9 Q^.

Noblesse , considération attachée dans l'opinion publique aux descendans de ceux qui ont bien servi leur {patrie , II. 87 ; ce qu*annonce ce mot ,116; achetée , nullement estimée^ ^> 9<> » antique appréciée ; 91 et suiv. ( la vanité est son vice, 93.

Noblesse militaire dévouée servilement aux volontés des plus mauvais princes ,11 108 ; n'est point faite pour représenter et juger les citoyens , 109.

NuMA , son discours aux Romains sur leur passion guerrière , II. 8 ; ne voulut point de garde , ^o ; donnait des terres aux pauvres ,187.

Obligation morale , nécessité de faire ou d'éviter de certaines actions en vue du bien-être que nous cherchons dans la vie sociale , I. a.

Oisifs aucun membre de la société'ne doit l'être , I , i43 , i44*

Oisi^feté , vice honteux , I. 335 ; tout bon gouvernement doit la flétrir , 338 ; ses effets dans la société , 343. Voyez Paresse,

Opéra , trop licencieux dans quelques pays^ I. 356.

Opiniâtreté j fermeté dans le mal ,1. i35 ; effet d'une sotte présomption^ et d*une vanité méprisable qui se fait un point d'honneur de ne jamais reculer, 180, 291 ; souvent confondue avec la fermeté , 180 . •

Opinions des hommes , associations vraies ou fausses d'idées qui leur deviennent habituelles à force de se réitérer daus leurs cerveaux , I. 53 ; ne sont dangereuses que lorsqu'on veut les faire adopter par force à d'autres , 149.

Opulence , conduit les nations à leur ruine , II. i4.

Ordre , façon d'être p^r laquelle toutes les parties d'un tout censpireot sans obstacle à procurer la fin que sa nature lui propose,

Ordre moral , heureux concours des actions et des volontës humainesi d'où résultent la conservation et le bonheur de la société,

Orgueil y idée haute de. soi-même ^ accompagnée de mépris poar les autres, 1. 170 etsuiy. ; source deTenyie, 31 4, déplaît même avec du mérite^ ago ; preuve indubitable de sottise, 999; celai de la naissance , pure vanité » 176.

Orléans ( </i/c cT } , le bon courtisan ^ selon lui , III. 63. Ojibli j souvent très-criminel , I. 996.

Pacte social, somme des devoirs que la vie sociale impose à ceux qui vivent ensemble pour leur avantage commun^ I. 89 ; renferme tous les devoirs de la inorale > IL 99. Parades , font perdre le temps du peuple > et corrompent ses

mœurs , L 356.

Pardon des injures j la philosophie l'enseigne , X. 199. Parens , les devoirs j IlL 34 et suiv. Voyez Proches. Paresse f plonge nécessairement les peuples dans l'esclavage, I. 234 et suiv. ; criminelle dans un souverain^ honteuse dans un père de famille ^ a55 , 344 ; puuie par l'ennui , 336 ; conduit l'indigent au crime ^ ibid. ; et plonge le grand dans la langueur , 3S7, Paresse de tempérament , L 344 ; donnée quelquefois pour la phi*

losophié", ihid, Pa/'/erheaucoup , grand défaut , L 386. Parricide , ordonné par la loi en Sardaigne , II. 63. Parure , le goût n'en domine que les petites âmes, 1. 173 et suiv. Passions , mouvemens d'amour ou de haine pour les objets q*e

DES MAT^IÈRES. 5î8Ô

nous croyons deroir nous affecter agrëablement ou douloureusèment , I. 17 ; effets naturels de Forganisation des hommes ^ et des idées qu'ils se fout ou qu'on leur donne du bonheur , 1 a 1 ^ essentielles k l'homme , 17 , 18 ; ne sont pas plus des maladies que la faim ; leur variëtë et sa cause, 90, ai ; leur utilité , 33 et suiv. ; toutes peuvent être tournées vers le bien de la société, 34 ; quand raisonnables ,54; déréglées de l'homme^ leurs suites luevitables pour lui-même , 65^

Patience , vertu sociale , effet de la grandeur d'âme et non de la lâcheté , I. i36 • mère de l'indulgence , i36 , 137.

Patrie , on ne peut Taimer que pour les avantages qu'elle procure> I. 90 ; pourquoi les nations sont remplies de citoyens indifférens sur son sort , II. 55 ; elle n'est que là où Ton se trouve bien , 57 ; la vraie , 58.

Pausanias , ce que les lois doivent être , IL 58«

Pau^re^ ^ leurs devoirs, II. 181 et suiv.

Panures honteux j ce qu'il en faut penser, II. i85.

Pécher contre les autres , c'est pécher contre soi , I. 3o.

Peinture, devrait être plus décente et plus morale, !!•' 240.

Pensée , sentiment continué ou renouvelé des impressions ou des idées qui sb sont tracées en nous, ï. 6.

Perceptions , voyez Sensations,

Pères , ne doivent point perdre de vue leurs enfans, III. 64 ; responsables à Sparte des sentimens de leurs enfans, lao. Voyez Éducation.

P:éRiCLÈs , pourquoi il excita la guerre du Péloponèse , II. 52 ; leçon qu'il donne aux femmes , III. 24.

Perse , que personne n'ose descendre en soi-même , I..i85 ; de la variété des physionomies, UI. iio.

Petits-maftres , si leurs manières sont bonnes ^ 1. 289; III. 192. Peur, souvent bonne ,1. i34« Phèdre , de la gloire folle , IL 227* PHiXiiMOK, du pardon des injures, L 193.

fl86 TABLE GÉNÉRALE

Philosophes, anciens, souvent obscurs à dessein, préf. p: pw-^ modernes, trop enlrainés par Tautorité des anciens , x.

Philosophie , médilation, non de Ja mort, mais de la vie,/)^«/; p, xpiij ; occulte, sa naissance, II. 199 et suiv. ; stoïcieune, sous quel gouvernement elle convient, 2i5, morale, V. MoraU,

Philostrate, des menleurs, I. 222.

Phocylide, derhumauiié, I.97; du bien fait aux méchans, 109, 110; et à Tennemi, iio; du courage, i3i; de la paresse et du travail, a36 ; de l'éducation , III. 81 .

Pitié, fruii de ^'expérience et de la raison, I. i65. V* Compassion.

PiTTACUS, de bien gouverner, IL 38.

Plaisanterie , souvent barbare dans la bouche d'un prince, 1. 304. Voyez Raillerie,

Plaisir, toute sensation agréable dont on souhaite la durée , 1. 12 ; n'est un bien qu'autant qu'il est conforme à l'ordre, iSi devient un mal dès qu'il nuit à notre conservation et bien-être permanent , ibid. ; de là plaisir vrai et trempeur , 14 ; n'est senti que par ceux qui n'en ont pas abusé , 289; finit toujonr» par tourmenter , quand il n'est pas conforme à nos devoirs , 14.

Plaisirs , raisonnable» et déraLsonnables^ bonne les et désbonnèes légitimes et illijcites , I. i4,' quand raisonnables^ 54.

Plaisirs physiques , ou des sens , qui te finit fmnaédiatement sentir à nos organes, I. i4 ; finissent par noue fatiguer « ibid.', les plus vifs les moin» durables , !•& ; la nature de l'homme exige qu'il les varie , ibid.; en eux-mêmes n'ont rien de criminel, a68; le mal ne commence qu'à leur abus , ibid. et suiv.

Plaisirs de l* esprit , louables et blâmables ^ I. 973.

Plaisirs intellectuels , produits au dedans de nons-'nièmes parla pensée ou conleroplatieii des idées que nossefts nous ont fournies, parla mémoire, le 3 ug#tmem, l'imagina lion, I. i5; prcférables aux physiques, parce que nous les excitons et renouvelons à volonté, et qu'ils sont plus à nous, i&, 16.

Platon, de l'honneur, I. ii8; de la peine du vice, i55; de l'ingratitude , 207 j du meilleur gouvernenaeul, IL 58, ôg^delt

DES MATliiRES. ' aSj

]pliiloftopliie sur le trône , 68 ; des rickesses^ if(3 > 1^4 > ** pbilo* aophie mystérieuse y 30s; déraisonueen voulant que J es iemmes soient communes à tous, III. 6 , 7 ; dt l'«ducation desefifaiM de Cyrus, 57 ; du philosophe, 207 ; des mécha&s , 954.

Px^iNE , de la garde d'un Voa priace ,11. 34 , 4i ; et de aa vsaie gloire y 35; riche bienfaisant , 174, 175.

Pi-UTAUQUE , de Téducation^ I. 10 , 11 ; de Tiitilité des passians^ 33 ; de l'habitude. 55 ; de la vertu morale, b3 ; du bien £ail par faiblesse, jog ; etàTennemi^ 110 ; des surnoms des rois, lao; du courage , i5i ; de la peur, i54; du support des injures, i35; du pardon des iûjures, 192 ; des menteurs^ 222 ; des parasites , 262 ; de l'attention à ce que l'on fait , 29$ ; de la passion des Romains pour les armes , Il 8 ; de l'amour de la paix^ «g ; des guerres des Grecs entre eux, 10; des politiques injustes, la; du grand roi^ r8 ; du meilleur gouvernement^ 25, 38 ; du roi Tigrane^ 39; de Numa oongëdiant sa garde, 40» ^^^ tyrans et des boni

princes, ibid. et 4i *, quelle est la science des bous princes^ 4^ » ^^^ qui les princes devraient chercher à commander , 4^^ de Torgueil des grands, 5o; du go uvcrnemeni populaire 52; de laciltëbien gouvernée, 54; du despotisme, 55;sanotioB de Dieu, 149; del'usage des richesses , 166. ^ «70; des études friyoles , 22é;.de la fidélivé conjugale j, III. 8 ; de U Vénus voilé« > i3 ; des mauvais pères , 43; de l'amitié , 127 , 129, i35.; de l'utilité des ennemis , i4'J ; de l'économie, i,55; du choix des convives^ 200; du bonheur, 208 ; de la peine des méchans^ 918.

Poésie , quel devrait être son grand objet j II. aag.

Pointilleux f caractère gênant dans la vie, I. ag8.

Politesse, habitude de snonvr^r aux antres les sentimens et égards que l'on se doit réciproquement dans la société, I,, i53 ; égards que nous m*ontrous à nos égaux, III. 169; son origine naturelle^ i63; c'est ou l'exptession , ou rimitatlon des vertus . sociales , 164 ; >1 ^^ f^ut pas confondre la Vtraie jLvec la fausse, ibid. etsuiv.; hautaine des grands , 17e.

Politique fausse et insensée , art d'aveugler et d'ass^ervir les petipif t ^ préf. p, xxvij ; IL i i , 1 3 , 44 , 45.

- ^88 ~ ÏABLE/ GÉNÉRALE

Politique yrsiieti^ine, la morale appliquée à la conduite fiel nations, à la conservation des états ^ préf. p. xxLv. (^i lî, 15 j ce sont les règles immuables de la justice , fortifiées par le» récomx>«n8e8 et les chàtimens de la société , I. gS ; devrait sans cesse concourir à resserrer les liens de Tfaumanité , 98,, 99 ; là meilleure et la plus utile est d'être bon et sincère ,226; II. 45.

Pologne , à quoi elle doit ses malheurs , II. g4.

PoLTBEyde la bienfaisance y I. ii5; des nations qui veuleut avoir seules le commerce et la navigation ^ II. 1 3; de la tyrannie, 43.

Polygamie , cause des goûts honteux et dépravés des orientaux ,