Yoytz Souverain* • Procédés, voyez Politesse

Proches, devoirs des uns envers les autres, III. 118 et suiv. Prodigalité, libéralité sans choix, I. 119 ; disposition à faire par

vanité un usage des richesses peu utile à soi et à la société, 3o4;

faiblesse orimin^elle surtout dans les souverains , 2o5.

l^ÈS MATIÈRES. 5289

Prodigue i éxtrayâgant , souvent dëpourru de sensibilité, qui sacrifie sa fortune à Tenvie de ]^araitre , I. 96a.

Prudence, suite de notre façon de sentir , I. 7 ; c'est Texpërience et la raison appliquées à la conduite, 1227 ; souvent confondu* avec la finesse et la russe , 13g , i3o ; milieu juste entre la confiance et la défiance, a8o^ a8i.

VvwLivs Syrus^ du pouvoir de l'habitude, I. laS ; de la vie du tjran^ IL 4o ; qu'il n'y a pas de cité pour resclaVe, 58; qiie trop de grandeur fait tourner la tète , 73.

Pudeur, fondée sur la raison naturelle, I. laS^

Puissance , ce que c'est que d'en avoir, IL 86. .

PuTséouR, de la pratique seule , sans théorie ^ dans l'art militaire^ IL 10a.

Pttraoore , sa morale obscure et énigmatique , préf. p, ij j qu'il ne faut pas se lier avec tout le monde, III. i83 ; ni se singulariser^ 186 ; ni trop parler, 197.

Qualité, (homme de)> qui Test, IL 86.

QuiKTiLiEN, du médisant, I. 317; de la possibilité que le monde se perfectionne de siècle eu siècle , IL 67 ; ce qui rend vraiment éloquent, a39, 933; de la conscience , IIL 910.

BjLi£iiERtE» armé dangereuse^ L 3o9j barbare dans la bouche^, d'un prince ^ 3o4 ; utile et louable seulement quand elle attaque / en général les vices régnans dans la société, 305.

tlaison , suite de notre façon de sentir > I. 7 ; ne peut être que le fruit tardif de l'ej^périence, de la connaissance du vrai, et de la réflexion , 47 ; connaissance du vrai appliquée à la conduite de la vie , ihid-, habitude contractée de juger sai^ nement des choses , et de démêler promptement ce qui est TOME 3. 19

51QO TABLE GENERAIiE

conforme ou contraire à notre félicité ,62; connausance de h route qui conduit à la félicité^ III. 911.

Rang, ce qu'annonce ce mot^ II. 116; origine naturelle c(

légitime des raugs , 70.

Rapports entre les hommes , ce sont les différentes manières dont

ils influent sur leur bien-être réciproque, I. 9,

Rebelle , ce qu''on appelle ainsi «ous un gouvernement tjran-

nique, II, 54.

R^exion , faculté de contempkr les idées tracées en nons parles

objets qui ont agi sur nos sens. T.. 6.

Religion, doit être <x>nciliabt^ avec la morale, II. i5o: vertu

qu'elle exige des mourans, III. 338; pourquoi l'on a osé

douter de son utilité' et de son pouvoir sur les hommes , a4a.

Remords , crainte que produit en nous Tidée que nos actions sont

capables de nous attirer la haine ou le ressentiment des autreti