LE FRUIT DÉFENDU

PAROLES DE MARIUS DUGHAMP AiB du Dieu des bonnes -({ens.

Notre mère Eve, espiègle et fort gourmande, Apercevant ce fruit, dit tout à coup :

On pourrait bien, sans redouter d'amende, En un clin d'oeil satisfaire son goût.

Si lu permets?... Adam lui dit : Ma blonde, De commencer que l'honneur te soit dû.

Et patatrac, ce qui perdit le monde, C'est le fruit défendu ! [Bis.)

Sexe charmant que j'honore et que j aime.

Permettez-moi d'ici vous mettre enjeu, Observez-vous, tâchez, danslecarôme.

N'avoir jamais l'oubli des lois de Dieu.

Sanctifiez ce temps par l'abstinence,

ôSi LA MOSE PARIETAIRE

Que votre amour soit aui cieux suspendu.

C'est le moment de garder l'innocence Pour le fruit défendu. (Bis.)

Mais d'où te vient ce visage si pâle?

En vérité, tu frappes chez les morts.

Je ne vois plus cette vigueur si mâle Que j admirais jadis en tout ton corps.

Je le comprends, de l'amour invalide, Mon pauvre ami, dans ce chemin perdu, Là tu suivais un trop dangereux guide Pour le fruit défendu. (Bit.)

Cependant, au fond de toutes ces chansons, il n'y a ni parti pris d'insulter à la religion, ni incrédulité proppement dite. Dieu y est loué, chanté sur un ton respectueux, quoique assez familier, et avec plus de conûance dans sa miséricorde que de crainte de sa sévérité; il n'y est ni méconnu, ni moqué. Mais parce qu'il est reçu, dans la chanson, d'en user ainsi avec le bon Dieu, les chansonniers croiraient sans doute manquer à leur profession, s'ils ne suivaient avec une obéissance aveugle et moutonnière les règles de cette poétique sans cérémonie.

11 en est aussi parmi eux qui non-seulement parlent de Dieu comme il convient, mais chantent les fêtes et les mystères de la religion chrétienne, les actes de ses martyrs et confesseurs, avec une foi qui ne laisse pas d'équivoque. J'ni remarqué

surtout cette disposition dans les chansons qui nous viennent du Midi, comme de Lyon, de Marseille, d'Avignon, d'Aix, d'Agen, de Limoges et de Toulouse. Elles sont plus nombreuses qu'on ne pense. Ce ne sont pas non plus des cantiques ; ce ne sont pas davantage des pièces écrites sous l'influence et ayant le cachet de telle ou telle congrégation, ce sont de vraies chansons, émanées de chansonniers qui travaillent pour la rue, qui ont de la foi et qui la confessent. J'en citerai deux qui me tombent sous la main :