P. Wagner, Gesch. der Messe, I, p

De toute facon il est extrémement probable qu’entre le temps ot le got général introduit des orgues dans toutes les églises et celui du concile de Trente (1545-1563), la musique de l’orgue, ou des chants mariés a l’orgue, ne s’interrompt qu’en de brefs instants de la messe. L’office est d’un bout a l’autre un concert. Michel Chevallier, chanoine de Chartres, fonde vers 1540 une messe solennelle pour la veille de l’Assomption : il demande que l’on y sonne les orgues et la cloche Gabriel depuis le commencement jusqu’a la fin de ladite messe'. Son veu n’a rien d’irréalisable et ne va pas contre l’usage.

Quelques offices ont autant que la messe et les vépres la faveur du peuple. Le salut du samedi aprés-midi en l’honneur de la Vierge attire les gens dévots. On y entend souvent lorgue grace a une fondation qui a fourni les subsides nécessaires. A l’hépital du Saint-Esprit de Paris, chaque samedi, on chante vépres de Notre-Dame et salut, pour lesquels l’organiste recoit une gratification a part’. Henry Bredemers, organiste de l’archiduc Philippe le Beau, jouait tous les jours au salut de Notre-Dame d’Anvers’*. Le salut solennel que Pierre Certon, éléve de Josquin et maitre des enfants de la Sainte-Chapelle durant trente ans, fonde a Notre-Dame de Melun (il est chanoine de cette église) comporte certainement le jeu de l’orgue *.

En Vhonneur de la Vierge s’ajoutent assez souvent, a la messe ou au salut, une hymne, une prose ou un motet dont l’exécution a été assurée par une fondation. Ainsi a partir de 1498 la Sainte-Chapelle chante le jour de l’Annonciation une messe avec orgue fondée par un certain Fournier ; aprés quoi, « in organis cantabitur Jnviolata »*. Cet office rapporte a Yorganiste la somme énorme de cinq livres tournois et au souffleur 18 sous, tandis que les chanoines ne recoivent pour leur assistance a l’office que 3 sous, et le sonneur des cloches 18 deniers.

. Arch. Eure-et-Loir, G 197.

. A. Pirro, Notice sur Nicolas Gigault, p. x1.

- Van der Straeten, La musique aux Pays-Bas, VII, p. 213. . B. de la Fortelle, Hist. de Notre-Dame de Melun, p. 4h.

. M. Brenet, Les musiciens de la Sainte-Chapelle, p. 43.

On wnNy

La prose /nviolata alternée entre Vorgue et les chantres a la suite d’une procession avait été prévue par le testament de Jean Toupineau a Chartres en 1493'. Noél Cybot, quand il meurt en 1556 organiste de la Sainte-Chapelle, fonde aussi une procession qui doit se terminer par |’/npiolata avec les orgues®. Il semble que la piété envers Marie ait été l’origine de diverses institutions auxquelles l’orgue trouve son bénéfice. La premiére messe avec orgue établie par un abbé de Saint-Albans, dans le premier tiers du xv° siécle, avait été une messe de la Vierge’.

De petits offices, qu'il faut renoncer a énumérer, sont suivis avec ferveur et la dévotion populaire y fait admettre Yorgue. Ainsi les antiennes O, qui se chantent aux jours précédant Noél, composent un office notable. Dans tout le royaume, s'il faut en croire l’abbé Le Beuf, on les chantait au xvi° siécle « in musicalibus sive discantu, et cum organis » *.

Chaque fois, en somme, que doit chanter a )’église un cheeur de musique figurée, l’orgue a sa place dans la cérémonie. I] n’est pas seulement |’instrument qui accompagne et qui donne le ton, il est le remplagant, le substitut qui prend la place des voix humaines quand leur nombre est insuffisant. I] est aussi l’interpréte du peuple et joue en son nom les versets qui, en des temps plus reculés, étaient chantés en alternance par le cheur et les fideles.

Toutes les ceuvres de musique polyphonique vont donc appartenir a l’orgue, a ce titre de suppléant des voix déficientes. Les messes, les Magnificat, les hymnes et motets, qui forment les trois espéces principales de la musique religieuse’, il en disposera en partage avec les cheurs. En outre, des tablatures qui avant toute autre musique utilisent

1. Abbé Clerval, La maitrise de Chartres, d’aprés Arch. Eure-et-Loir, G 1470.