G. Gaspari, La musica in San Petronio, p

3. Collette et Bourdon, Les orgues et les organistes de Rouen, p. 17.

4. Spiegel der Orgelmacher u. Organisten, p. 101: « (Je ne donne pas ces explications) pour les organiers seulement, mais aussi pour les organistes. Car si ceux-ci n’ont pas encore la compréhension et lexpérience de ces choses (il s’agit de l'accord des orgues), ils feront bien de l’acquérir, afin d’instruire les facteurs et de les mieux aider 4 construire leurs instruments, »

xvi’ siécles, doit posséder les connaissances les plus étendues et les plus diverses. I] semble méme que ces connaissances, en mécanique, aient été souvent poussées jusqu’a la science de l’horlogerie: l’organiste de Saint-Quentin, en 1397, est appelé a Cambrai pour reconstruire l’appareil qui fait sonner la trompette de l’ange qui surmonte l’horloge de la cathédrale'. Non seulement l’appareil immense de l’orgue doit lui étre familier comme a un ménétrier sa simple vielle, non seulement il doit étre maitre de sa technique, mais le plus souvent il se prépare a ses fonctions liturgiques par une formation de clere dans les écoles capitulaires ou monastiques.

Les aptitudes qu’on exige de lui ne sont pas de celles qui s’acquiérent en peu de temps. Il y faut de la patience et de la méthode. Aussi la plupart des organistes sortent-ils de ces maitrises que des dons généreux enrichissent et ou les enfants admis recoivent une culture complete, latine, religieuse et musicale. Sans négliger les lettres’, ils doivent approfondir les mystéres d’une théorie musicale compliquée, et la plupart s’exercent au jeu du clavier. En 1426, les enfants élevés a labbaye de Fécamp recoivent leurs lecons d’orgue de Colin Crasbouel, organiste de la cathédrale de Rouen, que l’abbé fait venir a cet effet avec la permission des chanoines’®. Le chapitre de Notre-Dame de Paris s’occupe de faire enseigner Vorgue aux enfants qui l’intéressent parmi les pueri chori*. Ces enfants ont dans leur maison méme I’instrument qui sert

1. A. Raugel, Les orgues de Saint-Quentin, p. 3. En 1596, Vorganiste de Chevreuse doit non seulement entretenir son instrument, mais aussi « gouverner et fassonner l’orloge de ladicte eglise par compas et mesure »... (Arch. Seine-et-Oise, série EK, inventaire sommaire, t. V, p. Lxxyt).

2. Le chapitre de Rouen décide, le jeudi saint 1526, que les erifants de la maitrise pourront désormais chanter les motets cum libro parce qu’en les contraignant a les apprendre par cceur on n’accorde pas assez de temps & leurs études de grammaire (Arch. Seine-Inf., G 2152). La coutume des chantres & Véglise de Rouen était depuis le x® siécle de chanter par ceeur les mélodies, souvent ornées richement, des « histoires » et des répons grégoriens. La délibération capitulaire du 25 sept. 1522 fait appel a cet usage: « Cum nostra ecclesia Rothomagensis... in psalmos Daviticos, hymnos, antiphonas, responsoria et cetera alia cultum divinum concernantia memoriter decantando floruerit, et huc usque floreat atque luceat... » (G 2151).