Livre VIII. — Magie et sorcellerie

VoL V, page

§ 1. Comment l'homme passe de la possession à l'union

volontaire avec le démon 1

li'e Section. — Comment se prépare et se forme cette union.

— 2. Origine de la magie diabolique. De la doctrine des

manichéens 16

Vol. V, pagp

§ 3. Légende racontée par Césaire. Histoire racontée par

Brognoli. Psellus 19

— 4. Influence du judaïsme sur la magie. Le Talmud et

la Cabale 41

— 0. Influence des bohémiens. Leur origine, leurs migra-

tions, leur caractère. La chiromancie. ... 60

— 6. Dispositions naturelles à la magie et à la sorcelle-

rie. Les unes viennent du tempérament, les autres des astres 67

— 7. Des influences locales de la magie 79

— 8. Des dispositions individuelles à la magie et de leur

développement interne 93

— 9. Des lutins et des farfadets 112

— 10. Des exercices préparatoires à la magie 120

— 11. L'action de Satan cachée sous le masque de la sain-

teté 124

Qp Section. — Modifications produites en l'homme lui-même par son commerce avec le démon.

% 12. État personnel de ceux qui sont engagés dans la

magie et la sorcellerie 135

— 1 3. États particuliers de la vie organique dans la magie

et la sorcellerie. L'onguent des sorcières. . . 155

— 14. Des signes extérieurs qui distinguent les sorciers.

Ils sont comme le revers des stigmates. . . . 165

— 15. Le sabbat considéré comme orgie. Des repas et des

voluptés du sabbat 169

— 16. De la physionomie et de l'odeur infecte des sor-

cières 180

— 17. États personnels de la partie psychique de l'homme

dans la sorcellerie. Voyages mystérieux des sorcières. Leurs voyages au sabbat. Explication de ce phénomène 183

— 18. Le sabbat considéré comme la cour du démon.

Temps, lieu et fréquences de ces assemblées. Métamorphoses qui s'y opèrent. Les crapauds du sabbat 196

— 19. De l'hommage que les sorciers rendent au démon

dans le sabbat. Despotisme du démon. Les danses

du sabbat. Passion pour le sabbat 208

. TAfiLE GÉNÉRALE DES CINQ VOLUMES. o7 1

VùL V, page

§ 20. Effets de la magie dans liûlelligence. De quelle manière les initiés sont reçus dans la cité du diable. Parodie du baptême 217

— 21. Le sabbat considéré comme église des initiés. Les

sacrifices. La messe. Le culte du sabbat. ... 221

— 22. Le sabbat des clercs. Liturgie du sabbat. . . . 227

3« Section. — Effets produits au dehors de l'homme par son commerce avec le démon.

§ 23. Rapports spirituels produits par la magie. . . . 237

— 24. L'abus des sacrements considéré comme moyen ma-

gique 244

— 25. De l'obsession spirituelle 233

— 26. Rapports psychiques dans l'obsession. Obsession épi-

démique en 1374 2G8

— 27. De la contagion psychique dans la possession. . 286

— 28. Passage de l'obssession à la possession par l'épidé-

mie démoniaque . 303

— 29. Rapports vitaux entre l'homme et le démon. Posses-

sion de l'instinct de nutrition 310

— 30. L'avarice considérée comme établissant des rapports

intimes entre l'homme et les métaux 313

— 31. Des rapports de l'instinct dans l'homme avec le

règne animal 32G

— 32. L'appétit sexuel et la cruauté dans leurs rapports

avec la possession. Des incubes et des succubes. 338

— 33. Des philtres naturels et diaboliques 359

— 34. La soif diabolique du sang 367

— 35. Métamorphose diabolique. Les loups-garous. For-

mations plastiques sur le corps des possédés. . 378

— 36. Coniment la vie possédée par le démon devient un

principe de contagion ou un antidote. . . . 394

— 37. Du pouvoir que les magiciens exercent sar les puis-

sances de la nature 404

4e Section. — Rapports du royaume de Sufan à l'égard de l'Église et de l'État.

§ 38. Des procès de sorcellerie. De leur base Mstorique. 408

— 39. Triple problème pour le médecin, le légiste et le

théologien 414

VûL V, page

§ 40. De la manière dont on procédait dans les procès de

sorcellerie. Des preuves admises dans ces procès. 429

— 41. Des moyens d'une bonne procédure 444

— 4-2. Des erreurs qui se sont glissées dans le cours des pro-

cédures 431

— 43. Des procès de sorcellerie pendant et après la réfor-

mation 466

— 44. Histoire des possédées de Loudun 486

— 43. Des procès de sorcellerie en Angleterre, en Alle-

magne, pendant et après la guerre de^Trente ans. Le jésuite Spée appelle le premier l'attention sur les horreurs de ces procès 303

— 46. L'Église daos ses rapports avec les procès de sorcel-

lerie. Instruction de la chambre apostolique à Rome. Conduite du P. Surin 517

— 47. Épilogue du traducteur 329