En., XII, V. g32 : Utere sorte tua

8. En., II, V. 554: ...fatoriim hic exittis illiim Sorte ttilit; V, v. 190: ... Troiae... sorte suprema ;Vl,v . 332 : sortemqne animo miseratus iniqiiam; XII, V. 243 : ...Jurni sortem miserantur iniqnatn.

g. En., X, V. 5oi : Nescia mens hominicm fati sortisque futurae. 10. Bréal, Dictionn. étymol., au mot Sors,

bien à celles du dieu italien Faunus ', qu'à celles d'Apollon Lycien - ou de la Sibylle-^.

Les dieux ont-ils quelque influence sur les diverses manifestations de la Fatalité et de la Fortune? Les hommes paraissent le croire ; ils semblent confondre \e fatum et la Foi'tuna avec les Niimina diviini. Anchise invoque les grands dieux (Ninnina magna vocat), pour les supplier d'éloigner le casiisA. La mort possible de Nisus, les succès des Rutules, sont attribués par Eurj^ale et par Enée indifféremment à un dieu ou au casus=>. Pallas demande bien au dieu du Tibre de diriger la fortune du trait qu'il lance contre Halaesus 6, mais Turnus se croit appelé à la mort par le pouvoir égal de la divinité et de la Fortune 7.

Énée et les Tro3'ens sont convaincus que tous les dieux se partagent en protecteurs et en ennemis de Troie. Tous les dieux protecteurs, par qui subsistait l'empire troyen, sont partis, abandonnant leurs sanctuaires et leurs autels, au moment du sac d'Ilion ^. Resté seul avec les divinités particulières de sa patrie, pour qui il cherche un nouveau pa3's et à qui il rend un culte pieux ainsi qu' Anchise, Alétès et les Troyens en général 9, Énée est persuadé que la ruine de Troie

1. £«., VII, V.254 : ••'Fauni...sortem;v. 26g : Non patrio ex adyto sortes