En., IX, V. 94: O genetrix, quo fata vocas

8. En., II, V. 689 : lupiter omnipotens , precibus si flecieris ullis. g. En., IV, V. 206 : lupiter omnipotens...

10. En,, V, V. 687 : lupiter omnipotens... I I. En , XII, V. 178 : Et pater omnipotens.,.

de favoriser son audacieuse entreprise '. Mais, comme Servius le remarque fort bien, l'épithète omnipotens sert à honorer le dieu auquel on l'attribue, ou se rapporte à l'intérêt de celui qui parle -.

Les hommes sentent la nécessité de la suprême protection de Jupiter -% en qui Vénus reconnaît la puissance éternelle qui dirige les humains et les dieux 4. Il est constamment parlé des iussa, de Vimpermm, des fata de Jupiter -''.

Mais Vulcain, dieu prudent et sage, établit nettement quelle différence sépare les fata et la volonté de Jupiter: « Ni le tout-puissant Jupiter, ni les destins ne s'opposaient à ce que Troie restât debout dix ans encore, à ce que Priam régnât encore dix ans*^. » C'est-à-dire : les destins ordonnaient la ruine de Troie, mais Jupiter pouvait différer l'accomplissement de l'ordre fatal. Incapable de rien changer aux ordres du fatum, le dieu a le privilège d'en retarder l'effet 7. Junon se vante, sans raison semble-t-il, d'avoir sur les destins le même pouvoir que Jupiter, quand elle dit : « L'immuable arrêt du destin est que Lavinie épouse Énée : mais il est permis de traîner la chose en longueur, de retarder l'accomplissement de ce mariage ^. »

1. En., IX, V. 625 : lupiter omnipotens, atidacibns annue coeptis.

2. Servius, ad Aen., IX, v. 02 5 : Hoc epitheton interdum ad glorianl numinis ponitiir, interdum ad causant dicentis.