Cf. Bernoulli, Aphrodite, p

Les enfants de nos campagnes ôtent leurs chaussures pour passer un cours d’eau, mais il arrive aussi qu’ils les tiennent à la main de crainte de les user. On peut choisir entre ces deux explications de notre figurine; nous pencherions plutôt pour la seconde. L’invité rustique d’Horace, conviva tribulis, porte sous ses bras ses sandales et son bonnet b Une peinture de Pompéi représente Éros courant qui élève un soulier dans chaque main1 2. C’est sans doute afin de courir plus vite. Quel enfant grec ne se souvient d’en avoir fait autant ?

2. Éros hermaphrodite dansant. — Yoy. Catalogue , n° 54 3 . Cette admirable figurine n’est pas seulement d’un grand intérêt au point de vue de l’art : la présence des ailes prouve qu’il faut y reconnaître un Eros et autorise une attribution identique pour les statuettes analogues de la même série dont les ailes manquent 4. Nous étudierons plus loin, en décrivant la planche xiv, ce type curieux de l’Éros hermaphrodite. Qu’il nous suffise de signaler ici la pureté d’un modèle digne de la grande statuaire et l’ingénieuse élégance de la ligne serpentine formée par la cuisse, le torse et le bras droit. A en juger par l’inscription tracée sur les ailes 5, l’Éros devait tenir de son bras gauche une boîte pour placer les alabastra 6. La comparaison avec l’Éros de la planche xv permet d’entrevoir cette restitution.

3. Enfant drapé, dans l'attitude de l'observation. — Voy. Catalogue , n° 289. M. de Sacken a publié un bronze analogue à cette figurine où il voudrait, malgré l’absence des ailes, reconnaître un Éros 7 . L’interprétation qu’il propose est singulière : l’artiste, en sculptant cet Éros drapé, aurait songé à « symboliser la puissance voilée et mystérieuse du dieu de l’Amour. » Ce serait d’un symbolisme bien obscur. Nous croyons à un simple motif de genre, et nous pensons que si la statuette n’est pas un Éros, c’est uniquement parce que le coro-