Républ., V, 476 D

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ellettientelenmiliencentre les deux: μεταξὺ τὶ δόξης ve χαὶ von 256,

A. — Par son objet et par son processus, elle se distingue de la δόξα. Sans doute, elle se sert comme point de départ d'objets sensibles, visibles, mais ce ne sont pas ces objets sensibles qui constituent son objet iormel. Ils n’en sont que l’occasion. On ne discute pas sur ce triangle ou sur ce tétragone individuel, concret, qu’on trace sur le papier et dont on rencontre dans la nature une foule d'images, mais, à propos d'eux, sur ce à quoi ils ressemblent *’, c'est-à-dire sur la notion générale et une, indéfiniment applicable à tous les individus. La 002% au contraire ne s'élève pas au-dessus du variable.

B. — De la même manière, la ιάνοια se différencie du νοῦς. Sans doute elle est un genre intelligible, elle dépasse infiniment la 292%, puisque son objet n’est pas le changeant, le multiple, mais elle ne s'élève pourtant pas au-dessus d'hypothèses, au-dessus des notions mathématiques qu’imitent impartaitement les êtres de la nature... ὑποθέσεσι δ΄ ἀναγκαζομένην Ψυχὴν ypnolar περὶ τὴν ζήτησιν αὐτοῦ, οὐχ ἐπ΄ ἀρχὴν ἰουσαν, ὡς οὐ ουναμένην τῶν ὑποθέσεων

! D , ΟΝ] ! » = . \ ἀνωτέρω ἐχθαίνειν, εὐχόσι DE χρωμένην αὐτοῖς τοῖς ὑπὸ τῶν ἐς ΒΕ ὙΠ ΣΤΟΝ ἀν ν EN ES NOR LOL AS πα τὲ EE χατὼ ἀπειχασῆεισιν χα! EXELVOLS προς. "EXELVE. (O6. EYHOYEGL δι Ὁ , À , 938. à DEDDÉMOMEVOLS TE χαὶ TETLUNMEVOLS 5.

Supérieur à ces notions, se trouve le principe, l’Idée transcendante qui rend possible leur existence et leur