CHAPITRE VIII
Page 167.
SUR l'abaissement DE LA ROYAUTÉ AU COMMENCEMENT DU Xl« SIÈCLE. — SAINT FULBERT, ÉVÊQUE DE CHARTRES.
Saint Fulbert ou Foubert , occupa l'évêché de Chartres , de Tan 1007 à Tan 1028 , époque de sa mort.
Un recueil principal contient cent trente-quatre de ses lettres (2), et beaucoup traitent des affaires de son temps. Il a composé aussi des sermons et des poésies.
(1) Lois ecclésiastiques d'Héricourt, t, I**", p. 119
(2) Voir Bibliotheca veierum patrum'. Lugduni apud Annissonios. 1677.
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AÏ^PËNDICE. 375
tl avait étudié avec le roi Robert , à l'école de Reims , et était fort instruit. Les hommes les plus éminents de répoque furent ses disciples, aux écoles de Chartres, où il professa vers 1 001 et pendant les années qui suivirent.
Les fonctions de Tépisçopat ne lui firent point interrompre ses leçons publiques ; il était d'ailleurs Toracle de toute la France ; princes, évéques» particuliers, tous le consultaient : il rebâtit avec magnificence sa cathédrale , réduite en cendres en iÔâO. Il y établit la fôte de la Nativité de (a sainte Vierge, nouvelle alors. Il composa plusieurs proses et hymnes à sa louange.
Il fut un des premiers et des plus ardents promoteurs de la paix et de la trêve de Dieu.
Ses lettres font bien connaître l'oppression et les maUx de TEglise, et combien pesait sur elle le régime féodal ; elles suffisent pour détraire le préjugé, assez accrédité aujourd'hui , que le clergé , loin de résister à la féodalité , s'accommoda facilement des abus de ce régime et en profita lui-même.
Nous ne ferons que de courtes citations : on verra que si quelques évéques et quelques abbés avaient pris les moeurs et souvent les habitudes guerrières des grands seigneurs, la masse du clergé comprit mieux sa mission.
Tous les écrits du temps , et spécialement ceux de saint Fulbert , au commencement du. xr siècle , de saint Ives à la fin , sont remplis des plaintes des clercs persécutés par les grands.
Saint Fulbert s'adressait souvent au roi , son suzerain.
Nous avons vu, au ch VIII, page 167, comment Fulbert se plaint des seigneurs et d'Henri , fils du roi et roi luimême, qui ne lui a donné ni aide ni protection : nous avons
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promis de, compléter ici les documents qui attestent la situation du pouvoir royal au xi* siècle.
Le roi Henri donna satisfaction à Fulbert; il paratt même avoir été bien humble, aussi Tévéque Tei^cuse auprès de son père.
a A son seigneur le très bénigne roi Robert , Fulbert , par la grâce de Dieu et la ^sienne , évéque de Chartres , ( souhaite ) Tétat d'une pleine félicité (1 ).
a Après vous avoir envoyé par R. Geufroid , clerc, nos lettres , dans lesquelles nous vous adressions nos plaintes de Toppressiott^ subie par notre Eglise , nous nous sommes entretenu avec le roi Henri , votre fils , et lui avons demandé pourquoi il ne nous avait pas secouru dans un péril si pressant. Se justifiant avec modestie (2) , il nous a répondu qu'il était loin de nous ; qu'il n'avait pas pu venir à notre secours, et qu'il n'avait point assez de soldats pour l'accompagner. Ajoutant foi à ces nK)ti£s , nous prions pour lui votre clémence : n'ôtez point à votre fils les faveurs^ paternelles, parce qu'il n'a pas donné à notre Eglise un appui qu'il était hors d'état de lui fournir. A vous enfin , très cher seigneur, revient le devoir principal de nous secourir ; à vous qui , par une excessive bonté , nous avez confié l'honneur de l'épiscopat , et nous nous confions entièrement à vous pour échapper aux poursuites des méchants. Mais nous n'espérons pas être délivrés de ceux qui nous menacent sans un grand effort de vous , et il faut que vous agissiez énergiquement avec le comte Eudes , jusqu'à ce qu'il nous délivre d'eux. Nous faisons appel à
(1) Saint Fulbert, lettre IV, Sancti Fulberti epistolœ , maxima Jiihliotheca veterum pairum. Lugduni, apud Annissonios, 1677.
(2) Humiliter se purgans.
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votre amour en faveur du roi votre fils, qui va à vous pleiu de désolation , car il craint de ne pouvoir rester dans votre palais en sécurité et avec votre amour , et il ne peut vivre ailleurs avec les honneurs dus à un roi. Vous devez donc vous inspirer d'une bonne résolution et agir envers lui de manière que vous ne perdiez pas la renommée d*un cœur paternel , tandis que votre fils sera comme un exilé et un étranger. »
La lettre suivante fera connaître avec combien peu de respect et d'obéissance TEglise était traitée alors par les seigneurs, puisque, non contents de piller ses biens, ils mettaient en péril la vie de ceux qui signifiaient les excommunications.
« Au vénérable prélat des Parisiens, Fulbert, parla grâce de Dieu , évéque de Chartres , ( souhaite ) le bienfait d*une complète prospérité (1).
Ci Voici pourquoi nous avons différé d'excommunier cette sacrilège personne de Laon, qui pille vos possessions. D'abord , parce que nous n'avons pu trouver personne qui osât porter notre excommunication, ensuite parce qu'il nous a paru peu utile ou inutile pour vous que ce coupable fût excommunié dans notre église, sans le savoir : enfin , parce qu'il nous a semblé plus opportun d'attendre que cette mesure fût prise dans l'assemblée des évéques -de la province.
« Au sujet de Lisiard» votre archidiacre, qui, d'après votre lettre, serait rebelle et orgueilleux envers vous, nous ne devons pas nous en occuper, parce que votre prudence sait très bien ce que la loi divine décide à cet égard , et
Cl) Saint Fulbert , lettre XI.
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âïS APPENDICE.
que nous ne pouvons juger un absent sans discussion de sa cause. Nous devons vous prévenir que Adeold de Nogent , que vous avez frappé d'anathème , à cause de la contestation qu*il a avec les moines de Saint-Denis, dit être prêt à se justifier à votre audience et à la nôtre ; par conséquent , si vous voulez terminer régulièrement et promptement ce procès, fixez un jour auquel nous pourrons comparaître contradictoirement avec vous et les moines de Saint*Denis , et aussi le lieu qui vous semblera le plus convenable pour cette réunion. »
Toujours nouvelles violences des seigneurs, nouvelles plaintes de saint Fulbert; cette fois, c'est un seigneur qui envahit les biens de TEglise et va jusqu'à égorger un clerc.
Saint Fulbert a recours au pape ; il semble qu'il ne peut recevoir du roi aucun secours , et cependant il s'agissait d'un assassinat commis aux portes de Paris , dans Chartres, ville royale.
« Au seigneur saint et universel le pape Jean , Fulbert , humble évéque de Chartres (1 h
« Nous rendons grâces au Dieu tout puissant qui , dans sa bonté, a regardé, moaPère , votre humilité^ et l'a élevée comme il convenait à la plus éminente dignité. Le monde entier tourne vers vous les yeux ; tous vous déclarent bienheureux ; ils contemplent la gloire de votre sainte vie , et se réjouissent de l'exemple que vous donnez de toutes les vertus. Ceux qui sont flagellés par les impies vous regardent et respirent , daiïs l'espérance qu'il leur reste une consolation et un remède. Je suis de ce nombre,
(1) Lettre XXII, à Jean XVII, paiie, de 1003 à 1009.
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moi très humble évéque d*UDe illustre église, et j^implore dans mes peines le secours de votre piété. Il existe, en efifet, un méchant comte Rodolphe , trop près de nous « qui , sous un prétexte injuste , a envahi les biens de notre église , a tué de ses propres mains un de nos clercs , el a chargé de chaînes deux autres clercs , qu'il a emmenés captifs. Interpellé pour tous ces crimes, au milieu de V église pkine de fidèles , il n'a pas daigné venir devant la justice , et enfin a été excommunié par nous. Maintenant, il s'adresse au siège de saint Pierre, cx)mme s'il pouvait obtenir l'absolution de ses péchés , lorsqu'il ne veut pas s'amender. C'est pourquoi nous vous prions , Père , objet de toute notre affection , à qui le soin de l'Eglise tout entière a été confié, de le réprimander et de le punir selon ce qu'il mérite et selon votre prudence , pour les injustices commises envers mes enfonts, et leur sang répandu. Que votre Sainteté ne le reçoive pas à la communion , sans qu'il le mérite , car la divine autorité doit le regarder comme étranger. Bon Pasteur, veille ainsi sur nous, afin que le troupeau du Seigneur, privé de tes soins vigilants , n'éprouve point de dommage. »
Dans sa lettre LX1I«, il annonce à l'évêque d'Orléans qu'il n'a pu se rendre avec son clergé à la procession ordinaire , parce que Chartres a souffert d'un terrible incendie , ' que Ton est tout occupé de la restauration de l'église., et d'autres travaux nécessaires.
La liberté avec laquelle saint Fulbert parle au roi étonnera , peut-être, dans la lettre suivante ; mais elle ne sera pas plus étrange que la conduite d'un seigneur mettant en prison le fils du roi , couronné roi lui-même ; on y verra encore que l'évêque de Chartres ne craint pas d'accuser de perfidie ce fils du roi. La royauté est donc bien abaissée.
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« A son très cher roi, Fulbert (I), humble évéque» ( souhaite ) tout ce qui convient à un roi.
« Il est convenable que vous sachiez les affaires de votre royaume ; que votre prudence apprenne que Guillaume de BeHesme , se vengeant de la perfidie de votre fils . Ta mis en prison , d'où , selon ce quMl déclare , il ne sortira pas sans nos avis. Il annonce être prêt à faire ce que vous avez ordonné par la bouche du moine Henri. Aussitôt quMI a appris que j'étais revenu de votre cour, le comte Eudes , qui était alors à Tours, m'écrivit, pour que je vinsse à Blois le rencontrer et entendre la décision des légats roiQains. Cela me convenant peu , et ma santé s'y opposant, je n'ai point obéi. Ce comte me demande et prie avec insistance Votre Majesté de ne pas agir précipitamment contre lui , mais d'envoyer M. de Chevrière (2) , qui vous rapportera les paroles des légats et du duc des Aquitains. »
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LA ROYAUTÉ AU Xll^ SIÈCLE. — ROLE DU ROI LOUIS-LE-GROS.
Les commencements de Louis-le-Gros furent difficiles.
D'après le récit de Guillaume de Nangis (3) , Louis-le- Gros fut serré de si près par une révolte des seigneurs , en 1115, qu'il pouvait à peine sortir de Paris. L'historien cite Hugues du Puiset; Thibault, comte de Blois ; Eudes, comte de Corbeil ; Hugues de Crécy , Guy de Rochefort , Thomas de Marie , Haimon de Bourbon.
Il est probable que ce fut la protection par lui accordée
(1) Lettre XCXIV.
(2) M, de Caprosis, M est Tinitiale d'un nom ou prénom que nous ignorons.
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aux marchands , aux paysans et aux associations populaires qui exposa Louis-le-Gros aux efforts de cette ligue des seigneurs (1).
L'abbé Suger (2) présente Louis-Ie-Gros , dès avant son avènement au trône , et lorsqu'il fut associé par son père à la couronne, comme le soutien de la cause des pauvres et des orphelins, et l'adversaire des oppresseurs du peuple.
Seulement il ne faut pas s'attendre à voir Suger , écrivant l'histoire de son maître /avouer la force des communautés populaires ; il croirait diminuer la gloire de Louisle-Gros s'il donnait une trop grande part au peuple dans ses victoires. Il subit trop les idées de son temps pour ne pas exalter avant tout la gloire des chevaliers et les prouesses du roi.
Cependant, dans plusieurs passages de son récit, il ne peut dissimuler la présence des communautés paroissiales ; il confirme ainsi, le récit d'Orderic Vital que nous citons dans notre histoire [3j.
Lors de sa première guerre (4) contre Hugues-le-Beau,
(1) Cependant cette union du roi avec le peuple semble dater d'une époque un peu plus reculée.
Dès Philippe T*^, on avait yu paraître, à la suite du roi , les associations ou communes (à).
Au carême de 1094, le roi de France et le duc de Normandie assiégèrent Brehenrallum et y restèrent presque deux mois.
Les prêtres y Tinrent, accompagnés de leurs paroissiens portant leurs bannières, et les abbés appelés avec leurs hommes se réunirent.
(2) Suger, P^ie de Louis -le-Gros , cb. xiii, collection Guisot.
(3) Ibid., p. 177.
(4) Suger, FU de LouiS'le'Gros , ch. xviu, collection Guizot.
(a) Raynooard, t. II , p. 316 j Ordcric Vital , lir. VIII.
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neveu du oomte de Corbeil , seigneur du Puiset et vidame de Chartres, Louis-le-Gros avait été supplié par l'archevêque de Sens* par Tévéque d'Orléans et le vénérable Ives, évéque de Chartres, qui avait été jeté violemment dans les fers, et retenu prisonnier pendant un grand nombre de jours.
Ce Hugues du Puiset et son château Poccupèrent longtemps (1). Le seigneur du Puiset désolait le domaine de Chartres , eehii du roi et les terres ecclésiastiques. La comtesse douairière de Chartres, Adèle d'Angleterre , se rendit avec son fils . le comte Thibaut , auprès de Louis , pour l'engager à s'unir avec eux contre cet impie déprédateur , et le clergé en masse requit justice contre Hugues. Louis cita le sire du Puiset devant les pairs , à Melun. Hugues fit défaut. Le roi partit avec ses hommes d'armes et ceux du jeune Thibaut , et emporta le Puiset après plusieurs assauts meurtriers. Hugues fut emmené prisonnier et jeté dans la tour du château Landon.
Les milices paroissiales avaient été amenées au siège par leurs curés.
Le seigneur du Puiset , remis en liberté , se révolta de nouveau, et enfin son château fut détruit de fond en comble (2).
A l'occasion des sièges du Puiset , nous devons expliquer ce que nous disons à la page 177 : Les communes des paroisses du pays assistèrent au siège de Thoury, par Louis-le-Gros.
11 y a là erreur de rédaction. Nous aurions dû dire : les communes des paroisses du pays vinrent joindre à
(\\ Henri Martin, p. 215.
(î) Ibid., 219.
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Thoury Louis-le-Gros , afin de l'accompagner au siège du Puiset.
Ce que raconte Suger de cette intervention des paroisses au preniier siège du Puiset est extrêmement curieux. , Nous empruntons la traduction de H. Guizot (1) :
« L'assaut languissait, les chevaliers du roi faiblissaient» quand un pauvre prêtre chauve , vertu avec les eomnm* nauiés des paroisses du pays , rendit possible pour lui , contre toute opinion humaine « ce que le comte , malgré sa bonne armure , et les siens avaient éprouvé leur être impossible. Cet homme en eflfet, le front découvert, et portant devant lui , pour toute défense , une mauvaise planche , monte avec rapidité , parvient facilement jusqu'à la palissade , et Tarrache pièce à pièce , en se couchant sous les aïs arrangés pour en couvrir l'ouverture ; reconnaissant avec joie qu'il y réussit aisément, il fait signe de venir l'aider à ceux de nos gens qui hésitaient à le suivre , et restaient dans la plaine sans prendre part an combat. »
Cette action du pauvre prêtre , venu à la tête de sa paroisse pour donner courage aux siens, bravant la mort sans la donner, puisqu'il avait pour toute défense une planche, indique le caractère de ce mouvement populaire, à la tête duquel s'était placé Louis-le-Gros pour r^rimer les nobles brigands.
Louis-le-Gros (2) avait détruit le château du Puiset et établi une foire sur l'empêchement du château pour bien marquer sa protection en faveur du commerce et sa sévé-
(1) Suger, Fie de Louis^ie-Gros , coHection des Mémoires relatifs à VHist. de France, t. VHI , ch. xvui , p. 81.
(2) Guizot, même collection, t. VIU, p. 87, Vie de Louis-le'Gros,
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rite contre les seigneurs , dont Toccupation principale était le brigandage sur les routes.
En effet , dans plusieurs passages de son histoire , Suger déclare que les villes , même du domaine du roi , Chartres, Orléans , Sens , Paris , ne pouvaient communiquer librement, parce que les seigneurs possédant châteaux infestaient les chemins.
Toute la vie de Louis-le-Gros se passa en expéditions contre ces seigneurs.
Suger (I) dit quelle fut la fin de ce seigneur du Puiset ; il déclare que l'expédition de Jérusalem , également funeste à beaucoup de méchants, mit un terme à sa vie et à sa scélératesse , ^ju'exaspéraient toutes les passions les plus corrompues.
. Ainsi , Suger laisse naïvement apercevoir sa pensée et celle du clergé. L*envoi de ces seigneurs brigands à la croisade était un exil véritable et un moyen de rendre la tranquillité au pays.
Dans un autre passage (2) on voit bien les habitudes de quelques-uns de ces seigneurs brigands. Thomas de Marie est prisonnier de Louis-le-Gros et mortellement blessé. On rompt ses étangs , on vend ses champs ; et ni ses blessures, ni ses fers, ni les menaces , ni les prières ne peuvent le déterminer à mettre en liberté les marchands qu'il avait dépouillés sur te grand chemin de tout ce quils possédaient, et qu'il retenait en prison. Lorsqu'on eut fait venir sa femme près de lui , la perte de la rançon de ces marchands , dont on exigeait la liberté , parut l'affliger bien plus que celle de sa propre vie.
(1) Guizot, même collection, t. VIII, p. 98, rie de LouiS'le-Gros . C2) Ibid., 142.
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Louis-le-Gros (1) mourut comme il avait vécu. En remettant à son fils Tanneau royal , il lui fit promettre , sous serment « de protéger TEglise de Dieu , les pauvres et les orphelins, et de respecter les droits de chacun.
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LES COMMUNES DIOCÉSAINES.
<x Longtemps avant de sauver à Bouvines Philippe- Auguste et la monarchie , les communes^ etc. »
C*est un des faits les plus connus de notre histoire. Les vassaux de saint Hédard, de Soissons, qui eurent la gloire d'engager la bataille de Bouvines , étaient tous roturiers.
Les communes de Corbie , d'Amiens , d'Arras , de Beauvais, de Compiègne, lorsque la métée fut le plus rude , accoururent ayant l'enseigne Saint-Denis , Voriflamme, au milieu d'elles.
Philippe Auguste , jeté à bas de son cheval, fut sauvé par les gens des communes et Guillaume-des-Barres.
Voir tous les historiens sur la bataille de Bouvines , notamment Henri Martin , t. FV.
Lorsque la France avait été, sous Louis-le-Gros, menacée de rinvasion de Henri Y (2) , empereur d'Allemagne « il semble qu'il y eut déjà un mouvement analogue à celui qui se manifesta avant la bataille de Bouvines , sous Philippe-Auguste.
(1) Soger, coUection Guizot, Mémoires, t. VUI, p. 164. *
(2) Guizot, Mémoires ^t, VIU, p. 126. Suger, Vie de LouiS'le- Gros.
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3M APPEHOIGE.
Suger, lors in mouvement de Henri Y, parle des gens de SoJssona et de Laon « des Orléanais, des Parisiens i dé oenx d'Etampes , de la nombr^ose armée do bienbeiveiix Denis ; il cite ceux de Ponthien « d'Amiens , de Beauvais. Il parait évident quMl s'agit là des gens des communautés.
On déploya Toriflamme ; on porta les reliques de saint Denis.
L'empereur recula devant ces manifestations populaires.
Ainsi la France aurait été sauvée une première fois sous Lonis-le-Gros , sans guerre , par Tunion du roi et des communautés.
Sous saint Louis, les associations diocésaines armé^ marchèrent encore, non- seulement en Berry , comme le prouve notre ch. X , mais en Champagne , en Picardie et dans rile-de-France.
i(Le comte de Champagne (1) en 1231, fit des communes de bourgeois et de paysans , dans lesquelles il avait plus de confiance que dans ses chevaliers (mt7iiibus). »
En 1231 f le roi Louis (2) , à cause de la résistance de la ville de Beauvais « dans laquelle une très grande dissent sien avait eu lieu entre les riches et la classe inférieure , punit cette ville. H fit arrêter» en se faisant aider par dixneuf communes qu'il avait convoquées sous Beauvais, quinze cents des habitants de la classe inférieure, les fit amener à Paris et mettre en prison .
(1) Historiens de France ^t, yjLÏ, p. «06, c. Ex CbronUty Jiàerici monachi trium fontium,
(2) Ibid. , Saint Louis , p. 607. J.
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APPEa^DICE. 387
