Joséphe, ibid., XIX , 9, 2; Acl., XXV

196 LA PAl4£STIN£ ▲NCIJSNNfi ET MOD££NJB.

eu des écolea supérieures qoi, sous la direction de savants docteurs ou rabbins , préparèrent la rédaction en un seul

corps de doctrine des traditions religieuses et nationales des temps passés. La première école juive de quelque importance fut celle de Jamnia (Jabneh) 6ur la mer Méditer- ' ranée , où le rabbin Qamaliel le jeune forma un sanhédrin de 70 membres, chargé de décider les questions religieuses *et civOes qui lui étaient soumises. Les «Tuîiii s'abstinrent, du reste, à cette époque de toutes menées politiques, et les Romains, selon leur habitude , leur laissèrent suivre leur religion en repos. Mais sous l'empereur Trajan (98-117 ap. J.-O.) , ils se soulevèrent de concert avec d'autres Juifs de l'empire , et les édits les plus sévères furent portés contre eux et contre leur religion. L'empereur Adrien (117438 ap. J.-C.) , en montant sur le trône, suspendit l'exécution de ces édits; mais le soulèvement de Bar-Cochba les lui fit appliquer avec plus de yigueur. Sous les empereurs suivants les Juifs passèrent par des alternatives de tolérance et de persécution, comme les chrétiens , que l'on confondait souvent avec eux , et leur influence en Palestine devint nulle au jour où le christianisme y fut prépondérant, et monta sur le trône même de César dans la personne de Constantin le Grand (306-337). La Palestine, à partir de cette époque, fut une terre sainte pour tous les chrétiens y et les Jui& durent perdre à jamais l'espoir de la recouvrer. L'empereur Julien (361-363), il est vrai, par haine des chrétiens favorisa les Juifs de tout son pouvoir en leur promettant de rentrer dans le pays de leurs pères et de reconstruire le temple de Jérusalem , mais ce dernier édit ne fut jamais exécuté. Après la mort de Julien, les chrétiens reprirent leur influence dans les conseils de l'empire , et ils furent prédominauu en Palestine jusquà l invadion arabe, conduite en l'an 636 par le khalife Omar. Les Arabes, à leur tour, se virent ravir leur conquête par les Turcs se^ouoides d'Asie en Tan 1083.

FRIMliBB PABTIE. — CHAPITRE IX. 197

Pour se faire une idée de rinHuence chrétienne en Palestine pendant les premiers siècles de l'Église, il suffît de donner la liste de ses Tilles épisoopales. Au einquième si^ cle elle formait 3 proyinees .qui dépendaient du diocèse adminijBtratif d'Orient^ : la Palestine P*, avec Gésaréepour capitale; la Palestine EL®, ville principale : Scythopolis ; la Palestine IIP ou salutaire, capitale : Petra. Voici la liste des villes épiscopales de ces trois provinces* :