nm, firaipiLent, morceau

SECONDE PAETIË. — CHAPITEË iU. 285

temeB: Honte sur cette montagiie d'Habarim, aa mont

'Nébo, qui est dans le pays de Moab, vis-à-vis de Jéricho.» «Moïse monta des plaines de Moab au mont Nébo, sommité du Pisgah, vis-à-vis de Jéricho.» (Deut., XXXTT, 48, 49; XXXIV, 1.) On sait que c'est là que le grand législateur termina sa carrière. On n'a pas encore déterminé sûrement la position du mont Nébo dans la chaîne orientale de la mer Morte. 11 en est qui l'identifient avec le Djebel-Attarous, sur les flancs duquel était bâtie la célèbre forteresse de Machéroute, non loin du wadi Zcrka-Maein, au sud; mais Tinspection même des lieux montre que le mont Nébo devait être situé plus au nord , près du wadi Hesban. £usèbe (Onom.) le place à 6 milles romains à Touest d'Hesbon. Non loin d'Hesbon s'élève en effet le Djebel-Moussa (montagne de Moïse), qui forme deux pitons isolés. Celui qui est le plus rapproché de la mer Morte est couronné d'importantes ruines ^ avec des chapiteaux d'un ordre particulier, qui ne sont ni grecs ni romains. La vue sur la mer Morte du piton sud est assez bornée; mais sur la Galilée, llioriaon est trèsétendu. L'impression est grande et vive. Une charmante source, qui \>oytr le nom de Moïse (Aïn- Moussa), sort du rocher en trois endroits, ombragés par de vieux figuiers. L'eau rebondit en une cascade de 8 ou 10 mètres, et à côté de la cascade s'ouvre une grotte pittoresque.

Quant au mont P«Aor* (Nomb., XXTII, 28), il était voi* sin de la ville de Bçith-Pehor (Deut., ni, 29), située de même dans la région du Pisgah, mais dont l'emplacement n'est pas connu. Eusèbe ( Onom.) le place entre Hesbon et Livias (Beith-Haram). Il était célèbre par son culte de Bahal (Nomb., XXV, 8, ô; Jos., XXII, 17).

JosèpLe (Guer,jud,f V,4) parle d'une monfat^ de /er qui s'étend jusqu'à la Mbabitie, mais il est impossible de savoir quelle elle eat. li s'agit vrai,semblablonient d'une montagne basaltique , car le Liban seul reniermait des mines de fer.

t. *yt9A> ouvertnrej eroTsase. Sept, ^oyiip.

L'écriture parle d'un grand nombre d'antres montages

auxquelles elle u'-ittaclio ciueim nom, ou qui portent des noms inconnus, et que pour cette raison nous nous dispensons de mentionner. — Nous terminons cet article par la mention des montagnes légendaires et des cavernes.

AHontagn» légendaires.

Le Koitroun-Hattm (cornes de Hattin) ou mont du Sermon ou des Béatitudes, près et à l'orient de Tibérias, est d un accès facile, puisqu'on peut monter à cheval jusqu'à son double sommetf qui forme comme deux cornes. De là son nom. Hattin est un petit village. La tradition des Latins , mise d'abord en avant par Brocard an treizième siècle, veut que le Kouroun-Hattin ait été le théâtre du sermon sur la montagne. Mais cette tradition, qui n'est pas partagée par l'Église grecque, ne repose sur aucun fondement historique certain. C'est au pied du Kouroun-Hattin que le sultan Saladin anéantit, en 1187, Tarmée des chrétiens, commandée par Ouy de Lusignan. Cette funeste déroute mit toutes les places de la raleatiiie aux mains de Saladin, et Jérusalem elle-même trois mois après. Le Kouroun-Hattin domine de plus de 100 mètres la plaine qui l'environne.

Le mont de la PrMpiJUxUon^ masse de rochers nus qui s'élèvent, à Textrémité orientale de la plaine de Jizrehel à deux milles anglais (Sy, kilomètres environ) de Nazareth. Suivant la tradition, c'est du haut de cette montagne que les Juifs voulurent précipiter notre Seigneur Jésus-Christ, après son discours dans la synagogue de Nazareth. Mais la distance paraît trop considérable (Luc, XV, 29).

Le mont de la Qaaranixdvs (Dschebel-Kerentel). C'est un mur de rochers presque perpendiculaîres, situés au nord de Jéricho et élevés de 12 ou 1,500 pieds au-dessus du bassin du Jourdain. Elle est de nature calcaire. Suivant la tradition, le diable aurait montré à Jésus4}hrist, du haut de ces rochers, tous les royaumes àxji monde, i^rès son jeûne de

bECU^DE PAiiiiE. — CHAPiTiiE UI. 287

quarante jours au désert. Cette tradition ne paraît pas remonter au delà des croisades. Le mont de la Quarantaine est rempli de cavernes et de grottes habitées autrefois par

de nombreux solitaires, en souvenir de la tentation de Jésus. On y remarque les ruines d'une ancienne chapelle. L'ascension du mont de la Quarantaine est pénible. On ne peut la faire qu'à pied et en suivant un chemin étroit qui côtoie des abîmes.

Enfin au sud de Beithléhem s'élève une montagne volcanique qui a la forme d'un cône renversé, et qui porte le nom de montagne des Francs chez les écrivains latins, parce que, suivant une tradition fort invraisemblable , les chevar liera de SaintJean en seraient restés maîtres, longtemps jencore après la prise de Jérusalem. Les Arabes rappellent le Petit PmudU (Dschebel-el-Foureidis). L'historien Josèphe assure qu'elle fut élevée en entier par Hérode le Grand, qui y tit construire le fort Hérodlum, en l'honneur d'une victoire {Guer,jud.j 1, 1, 11 ; I, 1 , 16; Ant.jud,y 1, 14, 25). Elle a 400 pieds de haut sur 800 de circonférence.

Ba/ttypes* de montagnêi eéUibres.

La des Oliviers (2 Sam., XY, dO) qui conduisait à la montagne de ce nom.

La rampe d*Adumm%m (Jos., XV, 7 ; XYDI, 17) sur les

frontières de Juda et de Benjamin. Saint Jérôme {Epitap. Paulœ) dit que le mot Adummim signifie montée de sang et qu'il vient de ce que les brigands commettaient beaucoup d'assassinats dans ces lieux. C'est pourquoi les Komains furent obligés d'y construire un fort.

La rampe d'Haqrabhimj c'est-à-dire des scorpions (Nomb., XXXIV, 4; Jos., XV, 3), située au sud de la mer Morte.

La rampe de Gour (ou du chien), près de Jiblham, où Achazia, roi de Juda, fut battu par Jehu (2 Rois, IX, 27).

i. f rampe oa montée.

Digrtizeij Ly <jOOgIe

288 LA PALESTINE ANCIENNE ET M(jUERNE.

La twnpe de TtUSf près du désert de Thequeali, où les ennemis de Josaphat, aveuglés par FÉtemel, s'entre^tuèrent

(2 Chron., XX, 16).

La rampe de Beithhoron, qui conduisait à la montagne . située en face de la ville de ce nom, dans la tribu de Benjamin (Jos., X, 10) XVIU, 14).

On trouve un nombre considérable de cavernes, soit naturelles, soit artiâcielleâ, dans lejs montagnes de formation calcaire et crayeuse du sol de la Palestine, Le mont Oarmel en renferme à lui seul plus de mille, et on en compta ' des quantités innombraUes près de Jérusalem et sur les rives du lac de Génésaret. Plusieurs ont une étendue fort considérable avec une entrée très-étroite. Celles qui ont été taillées par la main de l'homme présentent souvent de belles sculptures. Les plus remarquables sous ce rapport sont à Déir-Doubban. Les cavernes jouent un très-grand rôle dans l'histoire israélite et dans la tradition chrétienne. L'Écritnre les présente comme lieu temporaire et permanent d'habitation et comme lieu de sépulture (Gen., XXllI, 17; XLIX, 30; Matth., XXVTI, 60). Elles servirent de refuge à Lot et à ses deux iiiles après la destruction de âodome (G^n«, XJXj 30), aux cinq rois cananéens poursuivis par Josué (caverne de Maqédah^ Jos», X, 16), à David fuyant devant Safd (isaioerm de HaduHam, 1 Sam., XXn, 1), à Sattl lui-même (1 Sam., XXIV, 4), à Klic et à Elisée (1 Rois , XVU, 3; 2 Rois, IV, 25). Un peuple tout entier, le peuple Horion, habitait les cavernes des montagnes de Sékir avant Tinvasion des Édomites (Gkn., XIV, 6). Dans diverses circonstances critiques un grand nombre d'Israélites se réfuglièrent dans des cavernes ( Jug. , VI, 2 ; 1 Sam., XŒ, 6; Jug., XX, 47).

Plusieurs cavernes de la Palestine paraissent avoir servi de lieux de sépulture longtemps avant l'arrivée des Israé-

lit68| et même des Cananéens, dans la Terre promise,, puisqu'on trouve À côté d'elles des dolmens ou tombeaux appar* tenant à des peuples antérieurs même à la race celtique , comme les savants le reconnaissent unanimement de noa jours. Mais kiiss()iis parler un écrivain t^ui a rendu compte dans la Revue contemporaine irtenduelle (t. Il, 2^ livraison) des travaux encore inédits des savants explorateurs conduits par le duc de Lujnes. «Le dix avril, au delà<du Wadir Zerka {le Jaboq), sur le versant de la montagne, auipoiot marqué Âla- Saiat, sur la carte de M. Vignes , M. de'Luynes et ses compagnons rencontrèrent avec étonnement des dolmens et des grottes sépulcrales, où se trouvaient des crânes humains et des ossements divers. Les chambres de ces dolmens sont composées pour la plupart <de quatre .grandes pierres plates et grossières, dont trois sont placées verticalement et ferment les parois, tandis que la quatrième, posée par deàiiUiri dans le sens horizontal, sert de couverture. Quelques-uns de ces dolmens ont une cinquième pierre , faisant fermeture et percée d'un trou qui a les mêmes -dimensions et la même forme que les entrées des grottes, Ce mode de fermeture de la chambre sépulcrale , qui paraît avoir caractérisé le dolmen iparfait, se retrouve exactement dans le célèbre dolmen de Trie, département de T-Oise. Plus au sud, près d'Aïn-Moussa (la fontaine de Moïse), à micôte de la montagne, sur la pente qui regarde la^pfaûne du Jourdain, se trouvent deux autres dolmens, trop ruinés pour qu'il soit possible d'en restituer le caractère. Mais plus loin encore, à moitié route entre Âïn-Moussa et le Wadi- Zerka, sur un petit plateau, se dresse une pierre levée, et, sur une culliiie voisine, apparais^sent de nombreuses tombesdolmens , semblables par leur arrangement et leurs dimensions à celles d'Ala-Safat. Le lieu' où est la pierre s'appelle Hadjiar-el-Mansoub (la pierre posée, pHra^eUtat)^ et la colline o& sont les 40110^, Manibumieh. »