XXVII. Phannias ou Phinéésos, lils de Samuel

Le lecteur aura remarqué que les grands prêtres, dont nous venons de donner les noms, appartiennent à deux ou trois familles toujours les mêmes, celle de Phabi (les III®, X« et XXl®), celle de Boéthos (les IV», VI% VIP, XVI®, XVIIP, XXV^), celle de Hanan (les IX®, XI% XIII% XIV«, XVe, XVII% XXIII«, XXVIo) et celle de Kamith (les XII«, XIX^ XXII«). Ananel, le premier, qui était de BabyIone,Aristobule, le second, qui était le dernier des Macchabées et Phannias, le vingt-septième, grand-prêtre du temps delà Révolution, restent seuls en dehors, ainsi que les V®, VHP, XX® et XXIV®. Il y avait donc des famillt s connues pour fournir les souverains pontifes; Josèphe parle des viol twv àpxtepswv, et d'après les Actes des apôtres 3, tous les membres de ces familles avaient le droit de siéger au Sanhédrin.

La Mischna donne aussi aux Bené Koanim Gedolim (fils des grands prêtres) une autorité juridique.

Le costume des prêtres dans l'exercice de leurs fondions se composait de quatre pièces : 1° des pantalons (Michnasaïm) ^. Josèphe dit qu'après y avoir fait entrer les pieds on les tirait jusqu'aux reins et qu'on les serrait autour de la taille. Il ne parle pas de leur longueur; 2° La tunique {CheUh neth) ^ Elle avait des manches, dit Josèphe, était étroite et

* Jos. Ant. Jud. XX, 9, 7.

« Id. Id, Id. XX, 10; D. B. J. IV, 3, 8. 3 Ch. IV, verset 6.

* Exode XXVIII, 42.

^ Id. XXVIII, 39.

d'une seule pièce; d'après les Rabbins les manches étaient à part et cousues à la tunique. Elle était larj^ement ouverte en haut et on la i'erniait sur les épaules avec des cordons. 3^ La ceinture {Abnet)y en broderie de diverses couleurs *. Elle faisait deux ou trois fois le tour du corps, et avait, dit Joséplie, quatre doigts de largeur. Les bouts formaient un nœud sur le devant, puis retombaient jusqu'aux pieds. Quand le prêtre oilVait un sacrifice, il rejetait ces bouts sur l'épaule {»auche; 4»» Le turban (Migbaah ou Misnepheth)^ Moïse en distinguo deux ^, mais Josèphe ne parle que d'un seul.

Le grand -prêtre avait le même costume, mais son turban était entouré d'un second bandeau de couleur violette. De plusilavait : l^^ une tunique de dessus plus large que le Chotoneth et sans manches. Elle était appelée Meil, était de cou-leur violette et garnie en bas de clochettes d'or qui résonnaient et annonçaient l'entrée du pontife dans le Sanctuaire et sa sortie; 2» h'Ephod, vêlement plus court, fait de lin retors, entremêlé de fils d'or et de tîls teints en pourpre, en violet et en cramoisi. D'après Josèphe, l'Ephod avait des manches ^ et se composait de deux pièces, l'une sur le dos, l'autre sur la poitrine, et réunies sur les épaules par deux agrafes; sur ces agrafes étaient deux pierres précieuses, et sur ces deux pierres précieuses on avait gravé les noms des douze tribus, six d'un côté, six de l'autre. Enfin le grand prêtre portait le Pectoral,, grande pièce carrée de la même étoft'e que l'Ephod et suspiendue sur la poitrine. Elle était double et formait une sorte de sac attaché à l'Ephod par des anneaux d'or et des cordons violets. Sur ce Pectoral étaient fixées douze pierres précieuses, enchâssées dans For, rangées trois par trt^is. Les noms des douze tribus y étaient gravés. Dans le creux du Pectoral se trouvait « l'oracle des Ourim

» Exode XXVIII, 8, et XXXIX, 29.

* Id. XXXIX, 28.

3 D'après l'Exode (ch. XXVIIIj il u'eu avait pas.

et des Thummim^ >. On ignore le véritable sens de celte expression *.

Le grand jour des Expiations, le souverain sacrificateur avait un simple costume de lin blanc.

Il faut remarquer que les prêtres, dans le Temple, marchaient toujours pieds nus. La terre était sainte et elle aurait été profanée si le sacrificateur avait gardé ses sandales; cet usage, qui datait de Moïse lui-même, a été conservé par les jnusulmans. L'obligation de marcher pieds nus n*était pas sans inconvénients pour la santé. On s*en était préoccupé et il y avait un poste médical installé dans le Temple. < Les prêtres se promènent sans chaussures, lisons<nous dans les Talmuds^, et marchent sur les carreaux; ils se servent d'eau et ils n*oot qu'une tunique, alors leurs forces languissent et leurs entrailh^s sont faibles >, aussi le médecin, qui était établi exprès pour leur donner des soins, était*il appelé assez irrévérencieusement c le médecin des entrailles x.