Théodoret, Hist. eccl., i

9. Saint Epiphane, HœreSy lxix, §§ 5, 6. — Sozomène, i, 15. — Théodoret, i. 4. — Saint Athanase, Epist. ad Episc. ^gypti et Lybiœ, col. 558.

semi-païennes * qui abolissaient la divinité de J.-C. - et réduisaient le christianisme à un déisme abstrait et vide^. Mais sur ce point, FÉvêque de Jérusalem trouva de nombreux adversaires. Les théories d'Anus, empruntées aux spéculations de Philon , de Plotin et des sophistes d'Alexandrie*, enflammèrent, chez le Clergé d'Orient, l'éternelle passion des Grecs pour les disputes philosophiques : les Évéques d'Asie, plus fiers encore du titre de Philosophe* que de leur rang dans l'Église, adoptèrent avec enthousiasme cette doctrine savante qui expliquait les Mystères ^ et alliait, par une habile transaction , là religion populaire à la philosophie^. A la tête des adeptes d'Arius se plaça immédiatement le grand Évêque de Nicodémie, Eusèbe^, qui joignait à l'orgueil du sang Impérial dont il se disait

i. Mo' Ginoulhiac, Histoire du Dogme catholique (Paris, Durand , 1866), liv. XI, cbap. XI, p. 102, 103, 111; chap. xii, pag. 112, 143. — Saint Epiphane, Hceres, 69, § 31.

2. Théodoret, i, 1, 3. — Saint Athanase, De Synodia, § 17, oratio i, contra ArianoS) §§ 5, 6, 9.— Ms' Ginoulhiac, Hist. du Dogme catholique, i^ partie, t. m, liv. XI, chap. XI, pag. 102 à 106. — Mœhler, Vie d^ Athanase le Grande t. i, liv. ii, pages 296 299. » Ozanam , La Civilisation au V* siècle^ 10« leçon, la Théologie^ pages 345-346. — Mœlher, Histoire de V Eglise, 1. 1, chap. 2, § 1, pag. 396 (Paris, Gaume et Duprey, 1868).