Bibl. de V École des chartes ^ année 1858, p

4. Bibl. de l'École des chartes, année 1870, p. 173. — Kervyn, p. 24, note i.

5. Voy. Tarticle déjà plusieurs fois cité de M. P. Viollet, qui contient d^intéressants détails sur ce sujet.

6. Lettre des évêques de France à Boniface, du 10 avril 1302. Dupuy, p. 67-71. — Bibl. nat., cart. 170, f» 98.

fluence sur Tattitude du clergé Ërailçai3 à Tégard du pontife.

De rÉglise romaine il ne restait que le nom, et celui de cttrie, sous lequel on la désignait depuis longtemps déjà, convenait seul en effet à nn gouvernement plus occupé d'argent, de procès et d'intrigues que des choses spirituelles. Plus que jamais, la religion y était désertée pour les affaires, la théologie pour le droit. Un juriste, qui n'eût connu que le droit civil, s'y voyait plus estimé qu'un maître en théologie ^ Rome ne gouvernait plus le monde au nom de l'Évangile, ni d'après les écrits des Pères et les canons des conciles, mais d'après lesDécrétales^ Par une conséquence naturelle, les pénalités, sanction de toute législation, avaient pris un développement considérable. On abusait des excommunications'. Détournés de leur véritable but, les châtiments ecclésiastiques étaient dirigés contre des actes qui n'avaient aucun rapport à la religion. Une bulle de Boniface VIII nous apprend que, pour une simple question d'argent, on mettait en interdit toute une localité, village, ville ou province*. Ce droit, ainsi

1. Rog. Bacon, Opéra inedita, in-8o, éd. Brewer, 1858, p. 84, 85. Selon Bacon, la science du droit était le titre le plus sûr pour arriver aux dignités ecclésiastiques. Il attribuait à Tabus du droit toutes les discordes qui déchiraient TËglise.