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Il montra ces dispositions d'une manière non équivoque dans Taffaire du divorce de Lothairé. On sait comment, malgré toutes les instances de ce prince, il refusa de ratifier son union avec Waldrade et prit contre lui la défense de Fépouse répudiée . Ce n'étaient pas seulement lés malheurs immérités de Theutbergo qui émouvaient sa sollicitude. C'étaient aussi Jes principes supérieurs du droit et de la morale iqu'il prétendait sauvegarder\ Il écrivait aux évêques du royaume de Lothairé : « Par Jésus Christ, nous vous en conjurons, songez aux devoirs que vous impose votre ministère, secouez toute inertie, rejetez toute crainte servile, ayez l'indépendance qui convient à des ëvêques, et par prières, conseils, menaces même, tantôt montrant la fragilité des biens de ce monde, tantôt montrant les joies de l'éternité, parlez au roi, parlez-lui souvent et ramenez-le dans les voies de la justice*. » Au synode de Metz, réuni par son ordre et qu'il s'était flatté d'associer à ses vues, les prélats, tous dévoués à Lothairé, confirmèrent la sentence déjà rendue contre Theutberge. Le pape cassa les décisions du synode. En outre, les archevêques de Trêves et de Cologne, Theutgaud et Gonthaire, qui s'étaient fait remarquer entre tous les prélats de l'assemblée par leur coupable complaisance, furent déposés dans un concile à Rome*. Quant à Lothairé,

1. Voir la lettre remarquable (Ep.146) de Nicolas I^"" à Theutberge.