Murât., Ret\ ital,, III, p

2. « Sicut ejus (Damasi) ad diversos epistolse missse indicant. » Ep. 86. Peut-être a-t-il consulté ces lettres dans l'historien Théodoret qu'il avait entre les mains (Ep. 86), et qui contient plusieurs lettres de ce pape. Cf. Jîifl*ê, Rcgcsla, n»* 56, 57, 59.

3. Ep. 73. Cette lettre de Jules I<^' est en effet rapportée par Athanase {Apol, contra Ananos, c. xxi, opp. I, m. Cf. Jafie, Reg.), Ajoutons que le passage dont il s'agit ne se trouve pas dans le Pseudo-Isidore. Voy. Hinschius, Décret. Pseudo-Isidor., p. ccv, in- 8<>, 1866, Berolini. Il résulte de la correspondance de Nicolas I*^' qu'avec les lettres des papes que nous venons de citer et le Codex canonum, ce pontife possédait encore, dans ses archives ou sa bibliothèque, l'Ancien et le Nouveau Testament, les Actes des Apôtres, les Epitres de Pierre, de Jacques et de Paul, l'Apocalypse de Jean, la collection de canons de Jean d'Antioche, un certain nombre do lettres adressées au Saint-Siège par les empereurs d'Occident ou d'Orient (v®, \u9 et viiio siècles), les œuvres de saint Ambroise, de saint Jean Chrysostome et de Grégoire le Grand, les Histoires ecclésiastiques de Rufin et de Théodoret, et le Code de Justinien.

Que si, après avoir constaté le mouvement considérable dont la papauté est le centre au milieu du IX® siècle, on examine attentivement la nature de ses rapports avec TEglise, on est surpris de l'ascendant qui déjà lui appartient. Tout indique qu'on approche de ce moment décisif où la constitution do rÉglise va passer de la forme aristocratique à la forme monarchique, où le gouvernement de la papauté va remplacer celui de Tépiscopat. Ce n'est' pas que les vieilles traditions, les règles primitives soient déjà méprisées ou tombées en désuétude. On retrouve encore cette hiérarchie que décrivait, en 631, Isidore de Séviile, et qu'après lui, en 789, rappelait l'abbé espagnol Beatus. Comme à l'une et à Tautre époque, patriarches, primats, métropolitains, évoques représentent les degrés divers de l'épiscopat, et le pape ne semble être lui-même que le premier des patriarches*. Les « canons des apôtres »,