Ep

3. Ep. 91. « In fronte paginée vestrse vestrum nomen apostolico nomini non veriti estis prîKponere (lettre à l'évêque de Dol). »

4 Ep. 152.

de Constantinople le droit de s'appeler patriarche. « On nomme de ce titre, disait-il dans sa lettre aux Bulgares, les chefs des Églises instituées par les apôtres, tels que les évèques de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche. Or aucun apôtre n'a institué TÉgliso de Constantinople, et c'est parce que cette ville a reçu de la faveur des princes le nom de nouvelle Rome qu'est venu l'usage, qui n'a rien de rationnel, d'attribuer le titre de patriai*cat au siège de Constantinople. Quant à la qualification de patriarche donnée à l'évèque de Jérusalem, c'est un honneur rendu à de divins souvenirs, car la vraie Jérusalem a été détruite de fond en comble, et eUe est maintenant aux cieux '. »

Bien que Nicolas P' fût loin de posséder, dans ses rapports avec l'Eglise, la réalité du pouvoir absolu, il en revendiquait, comme on le voit, les diverses prérogatives. On a prétendu que, dans cette revendication, il s'était appuyé sur la collection du Pseudo- Isidore, collection mise au jour en France entre 847 et 853, et que des textes y désignent explicitement dès 85f'*. Plusieurs savants, dont le sentiment mérite considération *, ne doutent pas que ce pontife n'ait fait usage des pièces apocryphes qui abondent en ce recueil, et dans lesquelles sont énoncées