DU MÊME AUTEUR

tolie dans le droit iDlernational actuol (16SS). 1 vol.

LSe ttgrio<de relative & la vente et à la consommation lit en France (1888). 1 vol. in-S. (Réponse au quesUonle la grande enquête agricole de 1888, notamment en ce icerne le Nivernais).

«rritoriale au point de vue théorique et pratique. :e récompensé par l'Académie des sciences morales et les (Concours Bordin, 1868). 1 vol. in-S, 188S.

POUR PARAITBE PBOCHIINEMENT :

kyaga en Afrique et la Croisade noire. 1 toI. in-18.

IT INTERNATIOML

Ht le froBt,crier : Tout «it pardu î claire au flambeau de l'hUtoirc :

l'épreuve, il donne la victoire. i>

eol, à Sa SainltU Lion XIII.)

; proposons de considérer ,s internationaux, c'est-àlu Pape vis-à-vis des Etals m véritable Souverain ?

recevoir des agents di ploies ont-ils le droit d'interle ? La réponse affirmative s il est utile de la procla- ,r des preuves péremptoiit au Pape cette souveraipour lui des droits consi-

aquestion du poifvoir tem- 'intention de rééditer les iressants qui ont été déjà nais, nous plaçant surtout gens, nous verrons quelle

PAPAUTÉ EU DROIT IMÎEBNATIONAt

'aite, et doit être réservée au Pape Souveil. Malheureusement beaucoup d'erreurs les à cet égard ; nous chercherons à les mpartialité et sans parti pris, t pas seulement d'une question de droit ; c'est aussi une question de droit public ae question de droit divin : à tous ces elle mérite une étude complète, s comme M. Pastor, dans son prologue de Papes ; o La meilleure manière de défen- 3 est de les montrer tels qu'ils ont été, et t. » Et M. de Maistre avait déjà exprimé riment en d'autres termes : • On ne leur vérité, et ils n'ont besoin que de la vé-

<t une, a dit M. de Metternicb, et l'Eglise jmier dépositaire. Entre les vérités relivérités sociales il n'yapoint de différence, ne peut vivre et prospérer que parla foi et

la morale et le droit sont les trois granî qui doivent gouverner la vie humaine ».

lire elles une connexion intime : en

tre dalèe du 17 août 1883 Léos XIII ludique trois les à l'IiisLoricn : celui-ci doit ue pas oser meotir, la vérité, et ne pas prêter au soupton de flatte-

donseigneur Freppel, évâque d'Angers, «u Codultea cattMliques à Angers.

INTRODOcnOn

dehors de Dieu ta morale manque de principe et •

sanction, et sans l'idée du devoir le droit se réduit à contrainte. L'Ëglise est la grande école de la religion,* la morale et du droit ; l'Etat a donc tout & gagner i respect des droits de l'Eglise. Du reste dès l'origine la société la religionaété généralement regardée comi le principal soutien des lois et du gouvernement, comi la base nécessaire de la morale sans laquelle les pi sages lois et les meilleurs gouvernements ne servent rien.

La religion étant le premier bien des peuples, ceux ont le droit de la placer sous ta môme protection q les biens, la vie et l'honneur des citoyens.

Royer-Collard a déclaré que la société a besoin de religion, parce qu'elle a besoin de la morale, et q la morale n'a de sanction po8itive,dogmatique queda la religion.

La rénovation sociale fut la conséquence de l'aTé; ment du christianisme, il y a donc bien corrélation ii me entre la morale et la religion. La pureté des mœi remplaça alors la luxure, le dévouement succéda à I goïsme, l'humilité à l'orgueil, les peuples furent év gélisés, les esclaves affranchis, et le droit des gens ( clamé.

La loi humaine possède une autorité légitime ; mai source de cette autorité nedoit pasétredanslapuîssa du nombre, sinon le droit ae confond avec la force, e loi devient perpétuellement mobile comme les voloi populaires dont elle est l'expression.

UNATIONAL

laissent la nécessité laturelle qui a une ! que l'homme libre irait à Dieu de nous isoD naturelle. Selon ivent bien régler la mais non celle des publiques de légifélieu. Soutenir le preiT on met ainsi sans tive de Dieu que l'on cond système, c'est que la société doit is facilités de vivre les lois de Dieu, il 3 se désintéresser de en quoi que ce soit.

isultentdel'Encyclimaine-

son rapport sur le lie ne sauraient snfis actions,la religion mt que les bras, la 3nt relatives qu'aux )mme.

si elle demeurait reinces, et si les instipas descendre pour

IMTRODOCnOK 5

'éceptes positifs laisserait la raison ' lie sans dogmes religieux ne serait

ribunaux

mieux assortie que le christianisme es les nations policées, et à la politirernements ? Cette religion ne noua mt local, rien qui puisse limiter sou trée ou â tel siècle plutôt qu'à tel e autre contrée : elle se montre non 'an peuple, mais comme celle des e la religion d'un pays.mais comme