LA BULLE DE CROISADE

Le Jésuite Mendo^quiaécritungros volume pour la recommander au peuple espagnol (Ândrese Mendo,S. J. Bullse s. Gruciatœ elucidatiOy Lugduni 4688 edilio altéra , cum approbatione et permissu superiorum) nous informe que l'on peut composer sur le bien volé (Primeramente se puede coroponer sobre lo mal ganado o avido; sobre lo mal llevadoy adquirido pro logros o usuras). La composition consiste généralement dans l'abandon de 40 p. 400 du bien mal acquis entre les mains du commissaire de la Gruzada; parfois on exige 30 p. 400.

Le juge qui a reçu de l'argent pour rendre un jugement injuste peut composer (Hem, si algun juez ordinario o delegado o assessor huvieren recibido algun dinero o olra cosa por dar mala o injusta sentencia o por dilatar la causa en perjuizio de la parte... en tal casose pueden y deben componer de loqueassi recibieren).

Peut et doit également composer le témoin qui a reçu de l'argent pour faire un faux serment, le fiscal ou l'accusateur qui ont déposé une plainte ou abandonné une accusation^ les scribes, les notaires, etc.. (Item, que si algun testigo por testificar falso, o algun fiscal o accusador por accusar a alguno falsamente o dexarlé de accusar, siendo obligado de accusarle, recibio alguna cosa, se puede componer de lo que assi recibio).

Toutes les femmes qui ne sont pas des prostituées publiques, mais pécheresses en secret, peuvent composer sur l'argent ou les bijoux reçus; de même, les hommes qui ont reçu pour la même raison des cadeaux de femmes non mariées. (Item, todas las mugeres que non son publicamente deshonestas se pueden componer de qualquier dinero o joyas que por causa fea huvieren recibido, y los hombres, si de mugeresque non tienen maridos,se pueden componer por la misma razon.)

Le cabaretier qui a mêlé de l'eau à son vin, le marchand qui a fait faux poids, peuvent composer. (Item, si alguno ha vendido vino aguado por puro o medido con falsa medida o huviere vendido olra cosa alguna con menores pesos o medimas o vendido una cosa por otra o mezclado o pesado o mal vendido... se pueden componer).

On peut composer sur tous les cas prévus ou non prévus par la ■ Bulle : la permission de composer est générale.

Si, après la composition, le véritable propriétaire réclame son

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bien, le voleur a le droit de repousser sa revendication. (Infertur, exdictiSybanccomposilionem esse tutam in conscientia et posteam factain debitorem non teneri in foro interno aJiquid uiterius reslituere, etiaaisi postea verus dominusejusmodi bonorum compareat. Mendo, loc cit., p. 369.)

Inutile d^ajouler que la Bulle de croisade ouvre les portes du ciel toutes grandes, et qu'elle efface tous les péchés. Au xvi* siècle tout le monde Tachetait, mendiants comme grands seigneurs. Quiconque se fût abstenu eût été par ce seul fait suspect aux inquisiteurs. (Relazione degli ambasciatori Veneti al Senato. Ed. Alberi. Firenze, vol. XIÏI, p. 24. et XIV, p. 379). Le prix modeste de 2 réaux pour chacune des trois parties de la Bulle permettait à chacun d'apaiser facilement sa conscience. L'ambassadeur vénitien Paolo Tiepolo rapporte en 4563 à son gouvernement que le roi d'Espagne a touché pendant les trois dernières années plus d'un million de ducats de la vente de la cruzada.

La vente des indulgences rapportait des sommes énormes à Rome, On citait sous Jules II un moine rentrant dans son couvent après une tournée de vente et ayant encaissé 27.000 ducats. On faisait flèche de tout bois. La curie vendait des indulgences pour une durée de 200.000 ans dans cette vie-ci et dans l'autre. Elle ne dédaignait aucune source d'impôts.

Les prostituées à Rome payaient chacune au pape un tribut hebdomadaire, qui rapportait à la curie au xv« siècle un total annuel de 20.000 ducats (Romana scorta in singulas hebdomadas Julium pendent Pontifîci, qui census annuus nonnunquam vigenti millia ducatos excedit. — Agrippa von Nettesheim dansKoch, de obscœmspontificorum decimis, Flensburgi 1707, p. M). En Tannée 1566, l'ambassadeur vénitien Paolo Tiepolo évalue le revenu à un chiffre pareil. (V. Reumont, Gesch. der Stadt Rom, III, 2« éd., p. 790).

Au XVII' siècle, le Jésuite Petrasancta estime que les papes doivent autoriser la prostitution de facto et de jure : il s'appuie pour celte démonstration sur l'Écriture sainte qui n'interdit nulle part la prostitution (quid si dixero, Scripturam sacram, ne meretrices