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états psychiques la vivacité que la répétition leur enlève ; les états qui résistent, comme la parole intérieure, à la destruction lente que produit l'habitude, sont les états que Tattention préfère et cultive, les états auxquels elle s'attache à l'exclusion des autres, qu'elle dédaigne. Là était la solution du problème, que Gardaillac a d'ailleurs le mérite d'avoir nettement posé.

Le faiblesse de la psychologie générale dans Gardaillac est le principal défaut de son étude delà parole intérieure. Comme il sépare l'habitude et la mémoire *, sans paraître se douter que la mémoire n'est qu'un cas particulier de l'habitude, tout ce qu'il dit des rapports de la parole intérieure avec î'habitude est vague et de peu de portée ; et, quand ses vues sont exactes, il est impossible d'en montrer la justesse sans les formuler en un langage plus précis.

Les habitudes de la parole intérieure ont leur effet dans l'acte de parlera haute voix, et réciproquement; il n'y a là que deux variétés d'un même acte, commandées par une seule habitude ^

Mais comment se forme l'habitude de parler saus bruit? Selon Gardaillac, elle se forme aux dépens de l'habitude de la parole extérieure, si « nous prenons l'habitude de nous abstenir de proférer », aussitôt qu'elle est trouvée, l'expression de nos idées '. L'habitude de parler intérieurement serait donc une synthèse de deux habitudes, l'habitude de la parole et l'habitude du silence, et celle-ci serait une conquête de la volonté sur la nature, tandis que la première serait un instinct confirmé par la volonté. —

1. Par exemple, il dit, p. 293 : « les habitudes de la mémoire. »