J., R. D. M., 702-703 (11 déc

7. I provoque Robespierre (Sr., 202-203), et Saint-Just (227), Ignorance bien bizarre d’un homme qui a tant vécu.

ŒULAUNUR DPURS EE EAN PE QT NON AL DOTPIUE CN (TU LR GE abs, | ts \4 % MORTE CRE ; V + RE VA

ut 3 À

Dans le même esprit aristocratique, il fait à Stello une importante concession. Il ne lui défend pas d’« agir », au sens propre du mot ; il tolère que Stello «au milieu d’une guerre civile », « choisisse » entre les factions. Il admet donc qu’un gentilhomme tire l’épée pour le roi, qu’un bourgeois s’enrégimente dans la garde nationale. « Obéissez, dit-il, à vos affections, à vos habitudes, à vos relations sociales, à votre naissance (1) ». Pour Vigny, il n’en pourrait guère sortir qu'une action conservatrice. En février 1831, Vigny recevait les reproches d’un de ses vieux parents, qui s’étonnait de le voir mêlé, dans les rangs de la garde nationale, aux boutiquiers libéraux. Quand tout craquait sous nos pieds, répond le poète, mieux valait construire à la hâte une royauté bâtarde, que de laisser crouler la nation en ruines, pareilles à celles de la Terreur (2). C’est un opportunisme de fait, inspiré non par l’enthousiasme démocratique, mais au contraire par le souci de sauver l’ordre.

« Qu’importent vos actions ? dit le Docteur-Noir. Je parle de vos pensées et de vos travaux par lesquels seuls vous existez à mes yeux. » C’est le sort d’'Enfantin ou de Lamennais que Vigny veut s’éviter à lui-même, tant il se sent porté à leur ressembler ! Ces puissants réformateurs ont échoué —- ou vont échouer —- pour avoir surestimé l’action de la volonté humaine dans la conduite des affaires politiques. Depuis 1830, si la théorie fondée sur l’hérédité semble caduque, la démocratie, fondée sur la capacité, requiert une adhésion difficile de la multitude (3). Vigny a cru naguère, avec les Buchéziens, à une conciliation possible de ces deux principes contradictoires, et Stello garde pour elle un penchant. «Mettez, lui répond le Docteur, l’hérédité sur le carrosse et la capacité sur le siège, pour voir à les accorder. jusqu’à ce que le cocher essaie de verser son maître ou d’entrer dans la voiture (4). »

Aïnsi, nulle doctrine pour assurer l’ordre et le droit. Le monde