XIV L\ PHILOSOPHIE DE FICHTE

la seconde, il esl amené par le progrès de sa réflexion à franchir le cercle de la conscience, et il trouve en soi une faculté, la croyance, qui lui permet d'atteindre de quelque manière, avec certitude^ un principe qui le dépasse infiniment. Dans la première philosophie, le moi se suflisait : dans la seconde il ne se suflit plus ; il sait que Tétre véritable est hors de lui, et qu'il est capable de s'y réunir.

La seconde thèse qui se dégage de l'ouvrage est la continuité du dével()j)penicnt philosophique, de Descartes à Kant et à Fichte. L'auteur montre, avec un grand soin et une grande sagacité, d'une part, les antécédents de la doctrine de Fichte chez ses prédécesseurs modernes, d'autre part, l'élaboration que le philosophe a fait subir princij)alemenl à la doctrine de Kant, pour former un système aussi cohérent, achevé et défmitif que possible.

Nul doute que Fichte n'ait eu l'intention très précise de développer et de parfaire le système de Kant en se pénétrant de son esprit. Mais ne faut-il voir que la mauvaise humeur du maître à l'égard d'un disciple qui prétond le dépasser, dans la parole de Kant déclarant expressément que ce que Fichte appelle l'esprit de la critique est la négation de la critique ?

Kant est parti de la constatation d'une irréductibilité, invincible, selon lui, à nos moyens de connaître, entre notre sensibilité et notre entendement. Il a^ait conclu, de cette irréductibilité à la relativité, à la limitation nécessaire de notre connaissance. Par suite, il se proposa d'enseigner, et la certitude de notre science en tant qu'elle se renferme dans ses limites naturelles, et la témérité qu'il y aurait de notre part à prétendre connaître les premiers principes des choses elles-mêmes. Son système est essentiellement une leçon de modestie, en même temps que de confiance en nos forces bien employées.

Il esl dès lors contraire, non seulement à la lettre, mais à l'esprit de la critique kantienne, de prétendre découvrir le principe qui ramènerait à l'unité la sensibilité et l'enten-