Transcendenlale Lofjilc. \1 Vortrag, p. iqS-soS

2. Darslellanfj dcr Wisseiischaftslehre. Zwciler Thei!,, § 3a, p. 89.

428 h\ SE(:0?{DE FORME DE LA PHILOSOPHIE

pure — ou encore car c est tout un — de TLlre pur. C'est précisément dans la conscience de cet Absolu et de cet Absolu comme cependant inaccessible, que consiste pour Fichlc l'essence du Savoir, son éternité, son infinité, son inépuisabilité. « Le Savoir, dit-il, n'existe, comme le voulait Spinoza, qu'en tant qu'il y a en lui de Tlnfinité; mais en même temps c'est seulement parce que cette Infinité repose sur l'Unité absolue qu'elle ne se perd pas en elle-même — ce dont Spinoza ne pouvait la préserver — qu'il constitue un Monde, un Univers, un \Jin\Qrsfermé h coté do ou dans son Infinité même*. »

C'est dans le même sens qu'il dit : « Ce rapport (de l'Absolu en soi et de la Réflexion) contient une dualité, c'est un raj)port à un Tout toujours fermé (h l'Unité éternelle), car autrement il n'y aurait pas de base à ce rapport, à ce Savoir ; et en même temps c'est un rapport à un tout qui de toute éternité ne peut être clos, car alors il n'y aurait pas dans le Savoir de Liberté et de Réflexion'.» Et il ajoute ces mots bien caractéristiques et que nous croyons devoir citer dans leur texte même. « Danmi trâgt jeder im unendlichen Lichtmeerc des Wissens nur sich selbst aufgegangenc Blick zugleich sein geschlossenes und vollendetes Seyn, und er selber fi'ihrl gleich in diesem Seyn seine Ewigkeit mit sich. Wir begreifen immer das Absolule, denn ausser ihm ist nichts Bogroifbares ; und wir begreifen dennoch dass wir es nie vollig begreifen werden, denn zwischen ihm und dem \\ issen liegt die uncndliche Quantitabilitat, wonach das Vcrhaltniss jedes Einzelnen zum Ganzen und das Uni\crsum selbst ebensowohl in sîch geschlossenes, vollendetes, als cin unendlich wechselndes ist inné r ha Ib jonev Vollendung' ».

Mais, si on l'entend comme il faut, ce rapport est celui-là même qui constitue l'union du fait dans son existence pure et de la Réflexion dont parle la Logique transccndentaie. Ce

I. Darstellung der Wissenschaflslehre. Zwciter Tlieil. § 36, p. 106- 3. Ibid., ^36. p. 106. §32, p. 90.