Dutens, t. V, p. 8, Lettre î, et p. 23, Lettre vi

2. Erdmann, p. 455. Leibniz a, de tout temps, cherché dans la Compagnie de Jésus un appui pour ses doctrines. Voyez sa Correspondance avec le Landgrave de Hesse-Rheinfels , publiée par M. Chr. de Rommel, 2 vol. in-18, Francfort et M9yence, 1847. c J'avais ajouté le projet d'une nouvelle philosophie qui aurait effacé absolument celle de Descartes, qui fait si grand tort aux écoles..... Ce projet parut si plausible que quelques Jésuites me promirent de 4ire sous main de sorte que cela pourrait être vu de leurs Supérieurs comme une curioâité jolie; mais je ne sais s'ils Pont fait. > T. I, p. 282, Leibniz an Landgraf Ernet^ 1680.

favorables à mon Essai de Théodicée. Je pourrai dire oonrnie Gupidon chez Ovide :

Bella mihiy video ^ bella parantur^ ait^. >

« J'apprends, lui écrïl-il de nouveau en 1714, qu'il a enfin paru dans le Journal de Trévoux une recension de ma Théodicée, laquelle néanmoins ne va pas sans quelque blâme, mais où ne se mêle, j'espère, aucune amertume*. »

D'où pouvait venir en France un tel dédain pour ce beau livre de la Théodicée? Ne serait-ce pas surtout que l'esprit français, si net, si applicable, et qui^ dès cette époque, inclinait même avec exagération aux réformes à établir dans les choses, n'éprouvait plus que de l'éloignement pour des spéculations circonscrites dans la région des idées et se sentait plus étonné que charmé par une métaphysique sublime, mais abstraite et parfois chimérique? Quoi qu'il en soit, on s'explique aisément que Leibniz se montrât très-occupé du succès de ses Essais de Théodicée. Car, de son aveu même, ces Essais le résument à peu près tout entier.

« Il est vrai, écrit-il en 1714 à Montmort, que ma Théodicée ne suffit pas pour donner un corps entier de mon système, mais en y joignant ce que j'ai mis en divers journaux, c'est-à-dire de Leipzig, de Paris, de