CHAPITRE III. — Reconstruction d'une théorie

I. Toute science est conscience en môme temps que raison. — 11. Théorie platonicienne de la conscience. Union de la conscience et de la raison dans rintuition de notre être. La notion du moi un et identique, inséparable de l'Idée. Se connaître, c'est se voir dans son Idée. — III. L'Idée du moi. La substance individuelle, comme la réalisation de cette Idée. — IV. Comment l'axiome

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de l'universelle intelligibilité, par rintrodiirUon des éléments empruntés à la conscience, clnviurU principe de causalité et de substantialité. De la cause active et de son rapport à l'Idée. De la substance individuelle et de son rapporta Vidée* -rr V. Avons-nous conscience de notre substance^ et que faut-il entendre, selon Platon et selon Aristote, par cette substance? — VI. Tout, selon Platon, est àme vivante ou est par l'âme, — VII. De la quantité, comme produit de l'àrue ol objet de conscience. Le nombre. Le temps, L^eapace. Leurs rapports avec l'Idée et avec TA me. 0(i

I. L'Idée dans le passage de la notion du moi àri'Ilis du non-moi. Rôle de la sensation selon Platon. — II. Existe-t-il une faculté spéciale appelt'-e |ieiception extérieure? Lois générales de la |ierception distincte. Leur rapport avec le principe d'universelle intelligibilité ou de causalilo, — III. Part du subjectif et de l'objectif danîï la. connaissance sensible. Examen et conciliation, par l'intermédiaire de l'Idée, des difîéi'euLs systèmes sur ce sujet. Point de vue du sens commun, de la science et de la métaphysique». 80