I. Contemplation suprême^ I

— SS- II apparaît donc que la philosophie de Victor Hugo entre i854 et 1859, la philosophie professée dans Dieu, dans IVl/ie, dans la Bouche (TOmbre^ et que nous allons retrouver dans le Satyre^ n'a rien, quant au fond, d'original. Ce sont là les « fleurs estrangières » des rêveurs phalanstériens, fouriéristes et saints-simoniens, amalgamées par Victor Hugo, qui n'a pas môme fourni le « fil à les lier », puisque dans Boucher de Perthes cette généralisation des métaphysiques antérieures se trouve déjà recevoir une expression doctrinale qui est à peu de chose près celle du poète, jusques et y compris la responsabilité de la matière à tout degré, et l'intervention de la volonté d'un Dieu personnel dans une matière qui n'est point distincte de ce Dieu.

Mais, si les sources que nous venons d'indiquer suffisent à expliquer la formation d'une doctrine dans la pensée de Victor Hugo, ces systèmes, bien que leurs auteurs soient souvent des illuminés, ne nous donnent point la raison de l'extase apocalyptique où est entré Victor Hugo, le jour où il a commencé à s'en faire le génial prophète. L'orgueil humain, sollicité en lui par Pierre Leroux, et qui portait l'exilé à se faire mage, ne donne pas lui-même une explication complète de l'exaltation cérébrale du poète. Au temps de Dieiiy de VAne et de la Bouche d'Oinhre^ il se fit, à plusieurs reprises, photographier par son fils Charles, ou par Vacquerie, dans des attitudes extatiques, et il signait luimôme ainsi ces singuliers portraits : Victor Hugo causant avec Dieu — Victor Hugo écoutant Dieu.

Une de ces photographies figure dans un article d'Armand Dayot : Lectures pour Tous, 1902 : Victor Hugo causant avec Dieu. J'en ai vu une seconde chez le libraire Damascènc Morgand : elle figurait dans le recueil précieux d'œuvres, d'autographes et de dessins du poète et de ses amis, que Victor-Hugo offrit à sa filleule, Anna-Alice-Adclc Asplet, fille du centenier de Guernescy. Le catalogue de Damascène Morgand (mars i883) donne le détail de cette curieuse collection qui est à l'heure actuelle, m'a-t-on dit, sortie de France.

La réalité est que Victor Hugo, à cette date, par l'intermédiaire des tables tournantes, croyait fermement être entré en communication avec les êtres supra-terrestres de son système métaphysique, qu'il avait philosophiquement raisonné sa croyance aux manifestations de l'au-delà, et qu'il prétendait tirer de sa conversation avec les esprits tout un système cosmogonique.