Voir le récit de Sor bière, Loco citato, p

3. Gilles Roberval. né à Roberval, village du Beauvaisis, en 1602, et mort à Paris en 1675, s'appelait Personne ou Personnier, mais en venant (1627) dans la capitale, il échangea ce nom contre celui de son village. Il occupa, au Collège royal, la chaire de mathématiques fondée par Ramus et fut membre de l'Académie des sciences, dès son origine. D'un naturel emporté, il eut de vives discussions avec Descartes.

4. Jean de Launoy, né au Le Valdecie, près Valognes (1601), fit ses études littéraires à Coutances, sous la direction de son oncle, Guillaume de Launoy, promoteur du diocèse, puis sa philosophie et théologie au collège de Navarre, à Paris. En 1636, il reçut le bonnet de docteur en théologie et fut ordonné prêtre. Ayant refusé de souscrire à la condamnation d'Antoine Arnauld (1656), la Sorbonne l'exclut de son sein. Il a beaucoup écrit sur la théologie, la discipline et l'histoire ecclésiastique. Son érudition . est très étendue ; mais sa doctrine s'inspire d'un Gallicanisme et d'un Régalisme très accentués. L'abbé Granet a publié ses Œuvres complètes (J. Laxjnoii, Constantiensis, Parisiensis Theologi, Socii Navarrœi Opéra omnia, Genève, 1631-1632) en 10 volumes in-folio. Citons l'œuvre qui nous intéresse au point de vue philosophique : De varia Anstotelis in Academia Parisiensi fortuna, extraneis hinc inde adomata prœsidiis (Paris, 1653-; La Haye, 1656; Paris, 1662; dans ses Opéra omnia, t. IV, P. i, p. 173-246). Les hardiesses de sa critique hagiographique le firent surnommer le « dénicheur de Saints ». Bonaventtjre d'Argonne le juge ainsi : « ... On peut dire, en général, que, dans tout ce que ce Docteur a composé, il y a beaucoup plus d'érudition que de jugement et de bonne logique. » (Mélanges d'Histoire et de Littérature, p. 267, Rouen, 1699). Il mourut à Paris, le 10 mars 1678, dans l'hôtel du cardinal d'Estrées, qui l'hébergea durant vingt-trois ans et dont il fut le théologien >(suus theologus, dit Sorbière, Loco cit., p. 19). A sa demande, on l'enterra dans l'église des Minimes de la Place Royale, où il avait l'habitude de dire la messe. Cf. Niceron, Mémoires puor servir à Vhistoire des hommes illustres..., t. XXXII, p. 90 sqq. — P. Féret, La Faculté de Théologie de Paria «f ses Docteurs les plus illustres, époque moderne, t. V, 1. I, ch. i, p. 1-35.

5. Michel de Marolles, né (1600) à Marolles en Touraine et mort à Paris (1681), fut nommé abbé de Villeloin en 1626. Il a laissé de très nombreux ouvrages, sans grande valeur. Citons ses Mémoires, Paris, 2 vol. in-fol., 1656-1657 ; le Livre des Peintres et des Graveurs, Paris. — Il a été réédité par Georges Duplessis, Paris, 1855 ; 1872 2. — Catalogue des ouvrages de Marolles dans Niceron, Mémoires, t. XXXII, pp. 217-233.

— VIE ET ŒUVRES DE GASSENDI

vations astronomiques et ses recherches philosophiques. Coup sur coup on vit paraître à Lyon (1647 et 1649) ses trois ouvrages» si érudits sur Épie ure 1.

Ce n'est qu'en avril 1553 que Gassendi revint à Paris, accompagné de son secrétaire, Antoine de La Poterie 2, et de François Bernier, médecin originaire de l'Anjou. Cette fois il logea chez Henri-Louis Habert, seigneur de Montmor, « conseiller du Roy en ses Conseils et maistre des Requestes ordinaires de son hostel », rue Saint- Avoye 3. Il y fut entouré de soins et d'égards. Dans la maison de ce maître des requêtes, qui par surcroît était l'un des quarante de l'Académie française, philosophe et poète, latin 4, se tenait chaque semaine une réunion de « doctes personnages » pour disserter sur les sciences physiques. Gassendi fut l'ornement de ce cénacle. En rapportant ce fait intéressant, Daniel Huet ne craint pas d'affirmer que le mérite de Gassendi le plaçait au rang des premiers philosophes de son temps. Puis, se faisant l'écho d'une rumeur plus ou moins fondée, il ajoute ce trait piquant : M. de Montmor, qui feignait d'approuver la doctrine épicurienne de Gassendi, était secrètement favorable à Descartes et ne groupait autour de lui un certain nombre de philosophes qu'avec l' arrière-pensée de les amener insensiblement au Cartésianisme 5.

1. De Yita et Moribus Epicuri Libri octo, Lyon, 1647. — Animadver •siones in Decimum Librum Diogenis Lzertii..., Lyon, 1619. — Syntagma Philosophiœ Epicuri..., Lyon,

2. On a sur lui deux lettres malveillantes de Gui Patin, qui ne sont pas exemptes de prévention : Lettres à Spon du 9 juin 1654, p. l: 3, et du 5 juillet 1658, p. 403. Edition J. H Revéillé-Parisa, t. II. Pa^s, 1843.

3. Montmort avait un cabinet de curiosités où l'on admirait surtout des ciselures. Cf. de Marolles, Mémoires, t. I, p. 119.

4. Pellisson et d'OLiVET, Histoire de V Académie française : Catalogue de Messieurs de V Académie, t. I, p. 159-161, édit, Ch.-L. Livet, Paris, 1858. — Montmor ( ! — 1679), après avoir lu les Principes de Descartes, les mit en vers dans unpoème : De rerum natur i, resté inédit. Sorbière prétend que « les pensées de M. Descartes y étaient plus aisées à entendre que dans les écrits de leur auteur. » (Lettres et Discours, Paris,. 1660, p. 371).

5. P.-D. Huet, Commentarius de rébus ad eum pertinentibus, Amsterdam, 1718, L. III, p. 166-167. Voici la traduction du passage : « C'est ainsi [grâce à la recommandation de Chapelain] que je connus, entre autres, Henri-Louis Habert de Montmor, maître des requêtes, ami des sciences, des lettres et de la philosophie. Il réunissait chez lui, un jour par semaine, un grand nombre de savants qui se communiquaient le» uns aux autres leurs doctes et utiles remarques sur la philosophie naturelle (de rébus physicis) ... L'honneur de cette assemblée était P. Gassendi, dont j'ai déjà parlé, sanscontredit un des premiers philosophes de ce siècle. Quoiqu'il demeurât avec Montmor, qui paraissait être un de ses partisans et qui louait la doctrine d'Epicure, Montmor ne laissait pas d'être en secret favorable à Descartes, dont Gassendi était l'adversaire déclaré, et on croyait qu'il n'avait fondé chez lui cette réunion de philosophes que pour familiariser leur esprit avec la doctrine de Descartes et les amener peu à peu à la partager ». (Ch. Nisard, Mémoires de Daniel Huet..., L. III, p. 106-107, Paris, 1853). — J. Chapelain s'est fait l'écho du même bruit. Cf. Mélanges de Littérature tirez des lettres manuscrites de M. Chapelain, Paris, 1726, p. 260 (Publiés par Fr.-D. Camusat). — Cf. Lettre de S. de Sorbière à Hobbes, (1er févr. 1658) sur les « Reglemens de V Assemblée de Physiciens gui se fit à Paris chez M. de Montmor Van 1657 », dans Lettres et Discours de M . de Sorbière sur diverses Matières curieuses, Paris, 1660, p. 631-636. L'article I du règlement porte que dans ces Conférences « on se proposera toujours la plus grande cognoissance des œuvres de Dieu et l'advancement des commodités de la vie dans lea