Réédité, en 1662, à Nîmes et à Genève

2 Disputatio de Atomis, § 91, p. 72 in fine. Edit. de Genève, 1662.

3. Atomi, quse creduntur materia prima absolute, simpliciter et secundum se consideratse, sunt completae in ratione entis, substantise et corporis... ; at relative et comparate ad composita naturalia, non sunt completae essentialiter in ratione mixti, cum non sint tota essentia mixti (D. Derodon, Philosophia contracta : Pars ttrtia quœ est Physica : Pars I, C. III, n. 42, p. 18. Cf. Ibidem, Part. II, C. III, Art. I, § 4, p. 103 ; Genève, 1664).

4. D. Derodon/ Philosophia contracta :. Physica, Part. I, C. VII, p. 39-42.

5. Leibniz, Système nouveau de la Nature et de la communication des substances, aussi bien que de l'union qu'il y a entre l'âme et le corps, Œuvres, Edit. Gerhardt, t. IV, p. 482, § De plus. — Janet, t. I, p. 640, § 11.

sur la distinction qu'il établit soigneusement entre les corps et la matière. « Les corps sont des substances étenduës. Chaque corps n'est qu'une mesme substance ; il ne peut estre divisé » 1. « La matière est un assemblage de corps. Chaque corps considéré comme composant cet assemblage est ce qu'on appelle une partie de la matière » 2. « Comme chaque corps ne peut estre divisé, il ne peut avoir de parties ; mais comme la matière est un assemblage de corps, elle peut estre divisée en autant de parties qu'il y a de corps » 3. Aussi, à ses yeux, « la matière mesme n'est pas une substance étenduë ». Il se résume ainsi : « Je dis que chaque corps est une substance étenduë et par conséquent indivisible, et que la matière est un assemblage de corps et par conséquent divisible en autant de parties qu'il y a de corps ; cela me semble clair » 4. Il suit de là que substance et unité sont termes qui s'appellent ; partant que substance et divisibilité sont termes qui s'excluent.

Cordemoy reste fidèle à la Métaphysique de Descartes. Sa défection ne porte que sur la Physique. Dans sa manière de concevoir les atomes, il fait appel aux principes cartésiens. Ainsi ses atomes sont passifs, c'est-à-dire qu'ils reçoivent le mouvement du dehors et le transmettent sans le modifier 5. Sous ce rapport ils se comportent comme les corpuscules des tourbillons. Cordemoy est même occasionnaliste : ses atomes ne sont pas des causes secondes douées d'une activité propre, quoique subordonnée. C'est Dieu seul qui les meut et les fait agir 6. Par là il rejoint Malebr anche.