Winkelmann, de l’Art des Grecs
« La forme des yeux diffère dans les ouvrages de l’art comme dans ceux de la nature. Cette différence est telle dans les images des divinités et les tètes idéales, que c’est par les yeux surtout qu’on distingue les premières. Jupiter, Apollon et Junon les ont grands et arrondis; la coupe en est plus étroite dans sa longueur qu’à l’ordinaire t
afin que l’arc qui la couronne en reçoive plus de majesté. Pallas a également de grands yeux , mais elle a les paupières baissées , afin que son regard ait un air plus virginal. Venus, au contraire, a les yeux petits - la paupière inférieure, tirée en haut, caractérise cette grâce et cette langueur, que les Grecs nomment vy^fo. Ce sont des yeux de cette nature qui distinguent Vénus Uranie de Junon. Ceux qui n’ont pas fait cette observation, ont pris Yénus Uranie pour une Junon , parce que toutes deux sont ceintes d’un diadème. Beaucoup d’artistes modernes paraissent avoir voulu surpasser les anciens en s’imaginant de rendre le BocWur d’Homère , s’ils donnaient tant de saillie au globe de l’œil qu’il débordât son orbite. C’est avec de pareils yeux que s’offre la tète moderne de la prétendue Cléopâtre dans la villa Médicis ; les yeux de cette tète ressemblent assez à ceux des pendus. Cependant, un sculpteur de nos jours paraît avoir pris pour modèle ces mêmes yeux dans la statue de la vierge Marie , placée dans l’église de San Carlo al Corso, à Home. »
4. Scipionis Claramontii Seniiolica moralis , etc ., cura Conringii , Lugdini, 1704, 8 lib. VI, cap. 9, de oculis eorumque aspeclibus :
« Aspectuum pluriniæ sunt differentiae :
1 . Ex projectione oculi et relraclione. Est ille ferventis cupiditatis aspectus, ut in ira et amore. Huic contrarius aspectus est retrac lus'. Betrahitur enim vis, quæ in contrario aspectu emittitur , in modestis hominibus erga eos quos reverentur, in pudibunclis adolescentibus adversus fœminas. Quandoque contrarii ejusmodi aspectus ex contrariis affectibus connniscentur. Yerbi gratiâ, siquis ardenter amet, et etiam pudore magno detineatur, pudorretrahit aspectum, at concitat amor. In ea perturbatione aspectus quoque perturbatur et nutat ; vel enim limis aspicit , si commoditas adsit , vel instar solisper raram aliqua ex parte nubem erumpentis instans interdum aspectus aperitur, interdum obducitur.
2. Ex explicatione et contractione oculi. Explicalio est quando oculus bilaritate enitescit ; contr actio autem quando tristitia quoddam ducit nubilum. Contraciionem autem et retr actionem differenter statuo. In retrac-
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tione in profundum recedit repræsentatio ferme animi , in contractione cogitur in semetipsum animus.
3. Ex recto aspectu , aut obliquo. Aspectua obliquas ex cupiditate nascitur, cum vel pudore impeditur, vel pudorem prætendit. Femellæ boc aspectu amatores plerumque irretiunt.
4. Ex motu et quiele oculi. Si hucillucque vertantur oculi , mobiles sunt ; si in eodem obtutu perseverent, fixi dicuntur. Hic est motus ipse per se oculi ; at ex palpebra , cum apertaipsa manet, intenti et vigentes oculi, conniventes contra cum clauditur; cum alternat autem vices claudendo et aperiendo oculos, nutare dicuntur.
5. Ex humiditatc et siccitcite aspectus. Anacreon liumidum oculum Yeneri tribuit.
Aristoteles in physiognomia inquit : Quicumque babent oculos eminentes, fatui ; referuntur ad apparentem deceutiam , et asinos , lib. G, cap. 11, pag. 411.
5. Ajoutons encore le passage suivant de Théophrastus Paracelsus , cet ingénieux fou et astrologue.
« Afin d’en venir à l’application de nos théories et de donner leur signification pratique aux signes que nous avons établis, remarquons les faits suivants : Les yeux noirs marquent en général la santé et la constance de caractère. Ils ne se rencontrent guère avec un esprit variable ou craintif , mais se trouvent souvent avec des caractères courageux, loyaux et honorables. Les yeux gris au contraire trahissent communément la fausseté et l’inconstance du cœur. Les yeux faibles sont à l’ordinaire l’indice d’un esprit à bon conseil , rusé et malin. Des yeux faux, capables de regarder des deux côtés à la fois, et de voir ce qui ce passe en haut avec ce qui arrive en bas, annoncent, à coup sûr, un homme faux , difficile à tromper, méfiant et peu digne de confiance , ennemi d’un travail fatigant, ami de l’oisiveté, du jeu, de l’usure et du brigandage. Les petits yeux ou ceux qui sont très enfoncés dans la tète marquent la hardiesse, la bravoure et l’intrépidité , la malice et la promptitude là où il s’agit de faire du mal , et la patience quand il s’agit de souffrir. Les grands yeux sont l’indice de l’avarice et de la voracité, surtout lorsqu’ils sont fortement avancés dans la
tète. Les yeux qui continuellement s’ouvrent et se ferment, sont la marque d’une vue faible et d’une àme craintive et soucieuse ; ceux qui sont dans un perpétuel mouvement, annoncent un tempérament porté à l’amour, en même temps qu’un esprit circonspect et habile aux expédients; ceux enfin qui sont toujours baissés, indiquent un homme pudique et chaste. Les yeux rouges appartiennent à des hommes audacieux et robustes ; les yeux luisants et lents à se mouvoir sont ceux d’un héros capable de grandes actions, d’un courage joyeux, téméraire et redouté de ses ennemis. » Theophrasti Paracelsi opera. Slrasb., 1616, fol. tom. I, de naturarerum, LIX, p. 912.
Il ne viendra à l’esprit de personne que je sois prêt à signer tous ces jugements. Je les trouve au contraire, pour la plupart, injustes ou du moins vagues. On pourrait dire tout-à-fait l’opposé des yeux petits et des grands, sans autre détermination.
