CONCLUSION

par la voie de la comparaison ; ce qui est absolument incomparable est entièrement incompréhensible; Dieu est le seul exemple que nous puissions donner ici, il ne peut être compris, parce qu'il ne peut être comparé ; mais" tout ce qui est susceptible de comparaison, tout ce que nous pouvons apercevoir par des faces différentes, tout ce que nous pouvons considérer relativement, peut toujours être du ressort de nos connaissances; plus nous avons de sujets de comparaison, de côtés différents, de points particuliers sous lesquels nous pouvons envisager notre objet, plus aussi nous avons de moyens de le connaître, et de facilité à réunir les idées sur lesquelles nous devons fonder notre jugement. »

Les notions de l'expression ne nous viennent pas d'une autre source : ce sont des métaphores, comme tout le reste de nos idées : on peut donc dire qu'elles ne sont pas moins directes, pas moins certaines, que toutes celles que nous avons pu acquérir sur d'autres objets.

La philosophie, la science, l'art, n'ont pas d'autre instrument de connaissance.

Enfm le langage, qui est par excellence le procédé d'expression des idées, n'est pour ainsi dire qu'un recueil de métaphores où les signes naturels sont remplacés, il est vrai, par des signes conventionnels, mais oà la plupart des mots expriment des images, c'est-à-dire des comparaisons.

On le voit : les procédés de la physionomie sont aussi exacts, aussi précis, que ceux de la science, de l'art et du langage, puisqu'ils reposent sur l'analyse directe du mécanisme de la connaissance. Nous espérons donc avoir justifié cette idée, que nous proposions au commencement de ce travail :

A l'harmonie et a la généralité des lois qui régissent les

FORMES ET LES MOUVEMENTS DANS TOUS LES ÊTRES, CORRESPOND UNE ANALOGIE DE SIGNES ET D EXPRESSION QUI EST LE LANGAGE UNIVERSEL DE LA NATURE ET QUE j'aPPELLE « LA PHYSIONOMIE COMPARÉE. »