THÉORIES. — LES MONDES ANIMÉS, S3Î

souvent dans un monde purement imaginaire; Ce qu'il y a de triste, c'est que ses disciples n'ont pas craint d'aller plus loin encore dans ces contrées perdues. Il en est qui prétendent aujourd'hui que l'humanité de Saturne est très-avancée, que nous en avons une preuve par Y auréole resplendissante qui brille autour de cet astre , et que notre globe lui-même prendra une couronne semblable, en signe de réjouissance, quand son humanité aura atteint sa période d'harmonie!

On voit combien Fourier s'est laissé égarer par une fausse analogie, en étendant au règne de l'esprit les lois du règne matériel. Qui nous dit qu'il n'y a pas deux ordres de créations complètement distincts, deux mondes radicalement séparés dans leur base ? Sa doctrine, admirable en ce qui se rattache h la solidarité humaine, a dévoyé comme celle de M. Pierre Leroux, qui restreinte h Terre les existences successives de l'âme. Ils ont été trop hardis d'un côté, trop timides de l'autre ; trop hardis, en s'avançant si loin dans l'arbitraire, dans le conjectural, en prenant l'utopie pour le progrès; trop timides, car la solidarité humaine terrestre n'est qu'une partie de la vérité. Qui que nous soyons sur la Terre, a quelque degré de l'échelle que nous soyons placés, l'humanité à laquelle nous appartenons n'est qu'un chaînon dans l'immense chaîne; le monde que nous habitons n'est qu'une station de l'archipel infini, et nous marchons tous, dans l'immensité des espaces, vers un but commun, et cette marche de tous vers sa destinée, c'est la création qui proclame partout la solidarité universelle.

Nous ne saurions semblablement épouser les idées qu'un descendant de Fourier l a émises sur l'origine

1 M. Toussenel.

b 332 LITRE V. — L'HUMANITÉ DANS L'UNIVERS.

des êtres planétaires. L'analogie est une excellente méthode pour procéder du connu à l'inconnu ; mais l'analogie passionnelle ne nous paraît pas avoir toute l'imporîance que cet auteur lui attribue. Sans doute, la loi qui régit le monde, l'attraction, pourrait être surnommée l'Amour des corps, de même que la loi qui régit les âmes pourrait être appelée l'Attraction des âmes; sans doute, le degré d'activité de toute créature est constitué par la Passion, et à la rigueur on pourrait étendre cette expression au règne inorganique et dire que l'Affinité moléculaire est encore de l'amour, de la passion. Mais ce n'est pas en ce sens métaphorique que les partisans de cette théorie entendent le mot passion : pour eux il n'y a pas de monde inorganique, tout est animé d'un esprit individuel, tout pense, tout est passionné, depuis le grain de sable jusqu'au Soleil. Voilà où nous paraît être Terreur : nous avouons que l'hypothèse du caillou pensif ne nous touche guère, et nous professons la doctrine opposée, sans tenir compte de ces paroles de l'auteur en question : « Au Bureau des Longitudes on n'a pas l'habitude déjuger les astres à leurs fruits; la passion est le principe du mouvement pivotai de la mécanique céleste, et ceux qui l'ont supprimée sont des vandales qui n'ont rien compris à la science. » Le même théoricien a posé les aphorismes suivants, dans son traité de science passionnelle; si t nous nous étendons un peu sur ce sujet, c'est parce que ces allégations singulières ne sont pas soutenues par un seul, mais bien par une école entière.

— Le suprême bonheur des astres, comme celui de tous les êtres animés, est de produire et de manifester leur puissance créatrice ; et sans ce besoin impérieux de créer et d'aimer, les mondes finiraient.