Cf. L. Schmidt, p. 1C

hommes, mais non pas assez pourtant pour que la révolte et la lutte soient tout d'abord sans espérance. S'ils invoquent les dieux, c'est aussi souvent à leurs passions et à des relations antérieures d'un caractère tout accidentel, qu'à leur justice égale pour tous et à leur providence infaillible qu'ils s'adressent; ce n'est pas toujours l'idée même du bien moral, de la justice suprême, de la Providence, en un mot, que leur raison et leur cœur adorent dans les divinités. Chez Pindare, au contraire, la Providence est impeccable et incorruptible. Les dieux surveillent le monde, pour récompenser les bons et punir les coupables. Tous lesbiens viennent des dieux : la force, la gloire, le bonheur, le génie, la sagesse même^ La divinité est secourable; elle nous protège ^iLa terre est l'empire de Zeus ^ Zeus distribue le bien et le mal; il est le maître de tout*. « Si quelque homme pense dérober ses actions à la vue des dieux, il se trompe^. » Si l'on est avec les dieux, on a beaucoup de moyens d'arriver au bonheur ^ ; car les dieux peuvent tout, et les hommes ne peuvent rien que par eux''. Ce que les dieux promettent, ils l'exécutent ^ ; tout homme les trouve fidèles ^ Avec leur aide rien n'est impossible "; ils facilitent la tâche des héros *^ Mais il faut se confier à eux et les invoquer *^ Il faut leur plaire *'. L'impie au contraire se brise contre leur justice et succombe;

1. Olymp. XI (X), 10. Cf. Isthm. m, -4-5. De là ces épithètes si fréquemment attribuées par Pindare à toutes sortes de qualités ou d'avantages i 6e6[xopoî, Oeqgtôotoç, Ôéoptoç, Oî6ojj.a-co;, etc.