Ars Poet., v. 2'2-20i

Tibia non ut niinc oriclialco vincta tiibfeque /Emula, sed tenais simplcxque ^oramine piuco, Adspirare et adesse choris erat utilis.

3. Sur toutes CCS questions, voy. principalement Westphal, I, p. 70i et suiv. ; et Gevaërt, I, p. 356 et suiv. — Cf. aussi Christ, p. 641 et suiv. — Notons tout de suite qu'en grec le mot ôtpjAovfa s'applique proprement aune suite de notes, c'est-à-dire à ce que nous appelons mélodie; et que Vharmonie au sens moderne du mot s'appelle selon les cas aufxçtùvîa ou àvu-

antiphonie, qui leur paraissait le plus beau de tous les accords. Il est à remarquer que uous en jugeons assez différemment : ce qui leur paraissait noble et grand nous paraît dur. Ce n'est pas le seul point sur lequel le sentiment des modernes soit en désaccord manifeste avec celui des Grecs. Nous avons déjà vu tout à l'heure leur prédilection pour la cithare. Il est évident que leur goût musical était dominé d'une manière très frappante par des idées religieuses ou morales, par des habitudes d'esprit et d'imagination qui ne sont plus les nôtres et que nous avons quelque peine à bien saisir. Les Grecs ne sont, en aucune sorte d'art, des coloristes au sens moderne du mot. En musique comme en tout, ils aiment une clarté pure et tranquille, plutôt fine de ton que richement colorée. Ils chantent ordinairement à l'unisson. S'ils relèvent l'unisson par un accord, c'est par le plus simple et le plus clair de tous, par l'antiphonie. Ils aiment les impressions nettes; ils les préfèrent comme artistes, et aussi comme moralistes; ils se défient des délicatesses d'une harmonie trop riche et trop sensible, qui leur semble voluptueuse et peu virile. Dans le jeu des instruments toutefois, ils faisaient à l'harmonie une place un peu plus large. A ïantiphonie ils ajoutaient la symphonie; à l'accord d'octave, les accords de quarte et de quinte, et peut-être quelques autres encore^. Ces accords se faisaient quelquefois entre les divers instruments, plus souvent entre les instruments et les voix. Avant Archiloque, dit-on, l'unisson régnait seul, dans l'accompagnement comme dans le chant; c'est lui qui le premier apprit aux cithares et aux flûtes à jouer d'autres notes que celles que chantaient les voix ^ Des textes d'Aristote et de Platon témoignent de cet usage ^ Un certain développement pratique de l'harmonie parait même pouvoir être attribué à Lasus d'Hermione, le maître de Pindare *. Mais tout cela était encore très simple. Quelques intervalles peu