XV, 26; XVI, 24. (2) XXIV

Cox 2 UX V, 11:

(4) On peut, en rapprochant certains proverbes, tracer un parallèle détaillé entre les bonnes et les mauvaises paroles : Si les paroles de l’insensé ont peu de valeur (XXVI, 7), celles du juste sont précieuses (X, 20 ; XX, 15); elles répandent la science (XV, 7). Si, par sa bouche, l’impie blesse ou perd son prochain (X, 11; XI, 9; XII, 6,18; XIII, 2; XV, 4; XXVI, 9), les paroles du juste réjouissent les cœurs abattus (XII, 25), dirigent les hommes et concourent à leur bien (X, 11, 21; XII, 6, 18; XV, 4). La manière dont le sage et le sot parlent décide de l'effet que leurs discours produiront pour eux-mêmes ; l’un sera puni par où il pèche, l’autre s’en trouvera bien (XII, 13, 14; XIII, 2; XIV,3; MARNRLTARETONAT) Quel doit être le langage du sage quand il s'adresse à l’insensé ? Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, De peur que tu ne lui ressembles toi-même, dit XX VI, 4, tandis qu'on lit au verset suivant (XX VI, 5) : Réponds à l’insensé selon sa folie, Afin qu'il ne se regarde pas comme sage.

Ces deux distiques ont bien l’air de se contredire. Ce n’est qu’une apparence. Suivant Zôckler, M. Reuss, Nowack, etc., dans le premier, ASS suppose qu’on se donnerait la peine d’entrer dans les vues du sot, et qu'on lui ferait l’honneur de prendre ses questions au sérieux ; dans le second, ASK signifie « comme il le mérite, » Les deux manières de traiter le sot peuvent donc parfaitement être combinées.

(ONE, 14 T9 XLR PAIEMENT PSS 16 XIV, 93 XV,:28; XVIE:27; XVIIE,:2,15 AXXI, 235: 7X XV, 23; XXIX, 20.