Ibid., XVII, 9, 7; XXIX, 15, 5 et

lUO LA POÉSIE LATINE.

Asie': mais celle idée repose sur une fausse inlerprélalion des vers 671 suiv. (édil. Marx) :

Publicanus vero ut Asiae fiam, ut scriptuarius,

Pro Lucilio, id ego nolo, et uno hoc non muto omnia.

Le sens doit être : « Que je me fasse publicain en Asie, au lieu de demeurer Lucilius, je ne veux pas de (^ela » ; ce qui revient à dire que pour une situation lucrative il ne changerait pas sa personnalité, et qu'il met au-dessus de tous les biens matériels son renom et son mérite de poète^

On ne sait à quelle occasion et en quelle arinée^ il vint s'établir à Rome; et, comme nous n'avons plus, de son œuvre très étendue, que treize à quatorze cents vers, nous ne pouvons profiter, comme Horace, de ce que toute la vie du vieux poète s'y reproduisait « comme sur une tablette votive » ''. Cependant nous voyons qu'il eut des procès, peutêtre par suite du caractère irritable que l'on peut supposer à un satirique, peut-être à cause des hostilités auxquelles l'exposaient, dans un temps de luttes politiques aiguës, son amitié avec Scipion et sa communauté d'opinions avec les chefs du parti oligarchique. Cicéron {De oral., II, 284) nous apprend qu'il fut accusé d'avoir fait paître ses troupeaux sur des terres du domaine public. Dans la R/iétorique à Hérennius (II, 19), il est question d'un acteur qui l'avait attaqué en le désignant par son nom en plein théâtre et que le juge d'ailleurs renvoya absous.

En 126, semble-t-il, il se rendit à Capoue, et il poussa même jusqu'au détroit de Sicile; de là, sa troisième satire qui inspira plus ou moins à Horace la cinquième de son livre I, connue sous le nom de Voyage à Brindes. Il ne revint à Rome que deux ans après. Cette absence n'avait pas eu lieu de son plein gré : en 120, le tribun M. Junius Pennus avait fait passer une loi qui expulsait de Rome tous

1. Voy. Van Heusde, Slud. crit., p. 57; cest encore l'opinion de Ribhecii, Gesch. der rlim. Dicht. t. I^ p. 229 (trad. franc, p. 282).