CHAPITRE IX

-et MaU,qaaHd lepeaplc est maître» ou n'agit qu'en lumultc;

«» La Tow de la raison jamais ne se oonsuUe ;

» Les honneors sont rendus aux pins ambitieux , *

*t L'autorité liTrce aux plus séditieux.

« Ces petits SouTerains qu*iï fait piwr une Minée

«Vojant-d'un temps si court leur puissanec bornée

* Des plus beoreiK desseins font STorter le fnût ^ » De peur de le laisser à celui qui les suit.

• Comme ils ont peu de part tm bien dont ils ordonnent . » Dans le champ du public lai^ment Us moissonnent ,

« iUsurés que diacun leur pardonne aiséflicnt , ■<• Espérant à son tour un pareil traitcnient : ' Le pire des États , c'est TÉtat populaire. ■ .

CoKirsit.&B. CSmmm , jict^ 11. St. r*.

DU LIBÉRALISMB.

Après avoir traité des difTérents Gouvernements ainsi que des différentes Aristocraties que la société présente, nous allons nous occuper de

ce qu'on entend par Libéralisme. Le mot libéral

dans son acception véritable signifie généreux; mais ce n'est pas dans ce sens qu'il faut le prendre lorsqu*il est affecté au parti politique, qui, niai à propos 9 s*est approprié ce nom pour se donner nu certain relief, s'insinuer dans les bonne» grâces du Peuple, et surpœndre la crédulité facile des adeptes présomptueux et ignorants du siècle des Lumières; mais sans nous laisser éblouir par de vains titres dont les partis et les factions souvent se décorent , lorsque nous cherchons avec candeur et impartialité le bien que les maximes du pi*étendu LibéraUsme ont produit, nous n'en trouverons aucun. Nous les verrons ])artoul renverser, détruire ce qui est établi sans rien produire pour ic remplacer; nous verrons que partout où elles ont eu le dessus et où ces doctrines prévalent, quand ce ne serait qu'en partie, elles troublent hipaix publique, créent du désordre, produisent fanarchie, et font disparaître la conliance pour ia remplacer par la méfiance, la jalousie, et une fermentation générale qui expose le présoi:t et fait craindre pour l'avenir. Aussi , roninie nous l'avons déjà observé, et le fait est aussi remarquable qu'il est certain, dans tous les pays

2fî'

i>ù les principes du Lilx'rahjiîij ont pris de Tas» cendant et dominent, ce n est qu'en proportion i]ue l'on parvîentpar l'espionnage et la baïonnette à les subjuguer ou du moins à en arrêter les sinistres effets que Ton y jouit momentanément du plus ou du moins cleiq)os. Mais, admettant que l'expérience jusqu'à ce jour s/ait pas été favo«rable aux doctrines libérales, est-ce après tout une preuve, dira-t-cm, qu'elles ne sont paj pour cela fondées en raison , é^iM tables et dictées pai* la Nature? Je répondrai , ca' elles ne le sont pas, et que c'est précisément parce qu'elles ne sont ni fondées en raison, ni dictées par la Nature qu'elles ne nous procurent aucune des félicites qu'elles nous promettent. Comioent pourraientelles être fondi'cs en vi\hon et dictées par la Nature, puisqu'elles tend j.ii à détruire la religion sans laquelle l'iiommenepeut vivre heureux, ni la Communauté se maintenir, et qu'elles cherchent à introduire une égalité imaginaire, inadmissible dans la société, parce qu'elle est con> traire à cette Nature, qui ne produit rien d'égal, et dont un des secrets impénétrables pour nous, semble être rinégalité qu elle se plait à nous mon-

trer dans toutes ses productions; car il ne faut pas se faire illusion, tout le système du Libéralisme consiste dans cette égalité , et dans la destruction du Culte religieux , non pas de l'intolérance y non pas de l'hypocrisie , mais de la Religion elle-même, ses dogmes, ses croyances, les révélations.

Brissot, dans son voyage aux États-Uuis de l'Amérique Septentrionale ( i) , en parlant des Quakers, saisit cette occasion pour faire la remarque qu'un Culte sensible n'est pas indispensable puisque deux ou trois cent mille de cette Septe observent Tordre et la régularité sans plain-chant, sans processions , sans concerts spirituels ni om^ ments, et de là il déduit la possibilitéd'admet tre un peuple déiste qu'il appelle le miracle de la Religion politique , Culte qu'il croit possible d'établir quand les lumières et les connaissances humaines, plus universellement répandues , auront pénétré jusque dans les dernières classes de la société (a). Condorcet , dans l'Assemblée Nationale , n'a-t*il pas dit : fc si le Christ , si Mahomet revenaient sur la i> Terre et faisaient des miracles à mes yeux, je ne

» permeUrais pas à ma raison d'éii'e la dupe de » mes sens » et les principes sont les mêmes aujourdliiii qu'ils étaient alors; mais l'exemple terrible de la Révolution de 1789, retient; on craint de tout dire, pour ne pas donner Talarme ; mais qu'on ne s'y trompe pas, voilà le but du Libéralisme , but vers lequel tendent ses Doctrines, ces Institutions et les Lois qu'il réclame, Toilà sa philosophie et ses intrigues; et ce n'est qu'en porportion qu'on est imbu de ces deux grands principes , l'irréligion et l'égalité , que l'on est véritablement ce que l'on nomme Libéral.

Les maximes du Libéralisme , sont loin d'être comme on le croit ou qu'on feint de le croire , les fruits d'une civilisation avancée , d'un progrès social; elles peuvent en être une conséquence , mais elles en sont une conséquence malheureuse, un travers, un écart de la raison qui dans ses Sectateurs exige, comme dans le voyageur qui s'égare, d'abandonner le sentier dans lequel ils

se perdent , pour regagner la vraie route qu'ils ont laissée, en suivant des guides ignorants ou trompeurs.

Désordre n*esl point progrès; du verbiage et des mots vides de sens , ne sont point des démonstrations mathématiques. Aucun avancement, aucun bien ne peut résulter de l'erreur; c'est la vérité seule qui est capable de produire amélioration. Le Libéralisme, semblable à l'ouragan ne laisse après lui que débris, que ruines. La main habile en agit différemment; elle corrige ce qu'elle possède, mais elle ne le détruit pas , du moins jamais , avant d'avoircréé ce qui est meilleur pour le remplacer. Un Seigneur qui ferait réparer èon château en corrigeant les fautes d'architecture que présente la façade, ou qui embellirait Tintérieur et en rendrait les appartements plus commodes, produirait une amélioration dans son habitation; mais celui qui le démolirait pour bâtir une chaumière à sa placé et qui bientôt , trouvant celle-ci incommode, la ferait renverser pour en élever une autre, nepasserait-ilpas pour unécervêlé; ne s'exposerait-il pas à la risée de ses voisins? Je demande au Libéral le plus invétéré, étesvous bien convaincu que les changements que vous proposez produiront les effets que vous en désirez? En connaissez-vous les résultatset pouvez-

vous me dire ce que deviendra la société, si, dans la mai'clie progressive du Libéralisme, vous parvenez à vos fins ? S'il est de bonne foi , il ma* vouera que non ; mais je détruis tout, dira*t-il , pai'ce que je trouve tout mauvais , et que j'espère, qu'au milieu des désordres, suites inévitables de mes principes, un certain ordre de choses meilleur que ce que nous avons , renaîtra de ce chaos. Mais ne le croyail-on pas aussi à l'époque de la Révolution de 1709? lîrissol (3), ne nous annon- 4^-t-il pas Q que la régénération politique de la I» France, que l'Assemblée va consommer, con- » duit nécessairement à la régénération morale? » FJi bien ! cette rr^^énération morale fut le règne de Robespierre et celui de Buonaparte; mais ad* mettant cette réponse du Libéral^ tout absurde qu'elle est, comme juste, demandons »iui alors si , d'après le principe qu'il établit pour le Gouvernement, il en a^it de même pour ce qui le concerné? par exemple, pour sa ri.^ison, pour ses vêtements ou tout autre objet qui le regarde personnellement; ne répond m-t -il pas, s'il est encore de bonne foi, que non; qu'il conserve ce qu'il a jusqu'à ce tiu'iltiit la conviction de pouvoir y suppléer par

(|uelqiic ciiose qui soil meilleur et plus avantageux pour lui; mais s*il en est ainsi , pourquoi en agit-il difTéremment pour le public, pour PÉtat? Cela semble contradictoire, mais s'explique facilement f parce que dans ce qui concerne FÉtat et le public, chaque Libéral a son arrière-pensée; il y entrevoit un bénéfice personnel; il souffle le vent qui doit produire la tempête , et engloutir le vaisseau; mais il aperçoit, ou croit apercevoir, la nacelle qui le sauvera du naufrage et le con* duira à bon port. Tout périra, mais lui et les siens en profiteront. Oui! le Libéralisme, n'en doutons point, n'est autre chose qu'un moyen, un expédient dont quelques ambitieux se servent pour parvenir aux premiers postes et atix premières dignités de l'Élat; mais, dira-t-on, si le Libéralisme n'est qu'une erreur, un mensonge, une escroquerie politique, comment se fait-il donc qu'il ait tant de partisans ? Des maximes fausses, un système trompeur pourraient*ils fasciner les yeux à tant de monde? Pourquoi, s'il en est ainsi, le parti libéral est^^il si puissant, si nombreux? Je l'ai déjà dit, c'est que chacun a sa nacelle et il n'est dupe que parce qu'il veut bien l'être, et-

qu'il croit entrevoir dans la propagation de seê maximes dangereuses un profit pour lui et pour les siens. Ceux qui ne sont pas du Culte dominant soutiennent le Libéralisme dans Tespoir qu'il of«frira le moyen de détruire la Religion prépondé* rante dont la chute les aflrancbira^ ils Fespè* renty de ces empêchements dont ils souffrent plus ou moi-ns , par leur séparation de la Croyance plus généralement adoptée par la population. Les Nobles, s'ils ne sont pas d'une haute naissance , sont souvent portés au Libéralisme par jalousie contre les Grands dont le dédain aussi lidicule qu'il est impolitique y contribue. D'autres Nobles considèrent les droits et privilèges, constitulionnellement accordés à la Naissance, comme insuf* fisants , c«ux-ci sont libéraux, parce qu'ils sont orgueilleux et qu'ils désirent se prévaloir de leur rang pour pouvoir primer plus que les lois du pays le leur permettent. Quelques membres d'anciennes Maisons, peu favorisés par le Gouvernement, embrassent le Libéralisme par ressentiment contre la Cour, et parmi les noms illustres il en est, car il n'est pas d'opinion

extravagante que l'imagination ne suggère, lors-

que l'esprit adopte une erreur, qui, dans Tettinction de la Noblesse , trouvent un isolement fa^ vorable pour eux que THisroire leur assure: ce sont des spectres blancs qui , intérieurement assurés d'un rayon de Lumière, désirent l'obscurité pour être mieux aperçus. La liauleBourgeoisie , comme les Banquiers, les Avocats , les Médecins, les G>mmerçanis et les Manufacturiers , chefs de maison , s'ils ne &ont pas Nobles , saisissent le Libéralisme comme un ange tutélaire qui doit les délivrer de ce fantôme terrible de la Noblesse, dont les généalogies, les titres , les couronnes, les supports, les devises, sont un sujet de risée pour eux durant toute la journée et dont la vanité est tellement blessée qu'il trouble leur repos (4).

Les Membres de la bonne Bourgeoisie, tels que les détaillants, ceux qui tiennent Magasin, Boutique, les maîtres Cliarpenliers, Maçons, chérissent le Libéralisme comme l'expédient le plus effi** cace qui doit les délivrer de cette Noblesse et delà haute Bourgeoisie, dont surtout cette dernière leur déplaît par sa hauteuret son mépris, et dont la fortune les offusque. La petite. Bourgeoisie embrasse

le Libéralisme avecardeur, par les mêmes motifs que la bonne Bourgeoisie quils comprennent pourtant dan» leur anatlième et leur proscription, et dont les airs insolents leur déplaisent aussi souverainement que la supériorité qu'ils leur font sentir les fatigue , et ainsi de classe en classe et de degré en degré, le venin de la jalousie et de l'envie qui sort de l'alambic libéral pénètre jus* qu'au plus bas étage du peuple, qui, à son tour, rêve du partage des biens, dont les émeutes révolutionnaires présentent déjà quelques échantillons par les pillages qu'elles encouragent et qui lui offrent un appât pour se porter à la révolte. Cest ainsi qu'emportés par les passions^ tous, et les membres des classes élevées aussi bien que ceux des clauses indigentes , se mettent à l'œuvre et se laissent enrôler dans les bataillons du Libéralisme, par la jactance perfide et les fausses promesses des recruteurs , et les pauvres recrues, séduites par l'amorce qu'on leur présente, endossent l'uniforme philosophique, prennent la cocarde régénératrice et se voient soldats d'une cause qui n'est pas la leur et dont les chefs seuls profitent.

II faut encore observer que ceux qut s'abritent ftous le drapeau révolutionnaire j dont Tamalgame hétérogène constitue la légion libérale, sont loin de désirer un même résultat et surtout cette légalité parfaite que Ton prône tant; rien ne serait plus contraire à leurs vœux, mais chacun vise à réduire à son niveau ce qui est audessus de lui y et à couper cette tête altière qui dépasse sa hauteur pour marcher après , bi^s dessus, bras dessous 9 en frères et compagnons de front avec ceux ainsi réduits , comme les matadors de la société. Chacun se flatte aussi que cet objet si désirable, et qu'il regarde comme si juste, accompli, on pourra toujours arrêter le cours delà Révolution et conserver les classes inférieures, et au*dessous delà sienne, dans la dépendance. Car après tout, ajoutent- ils tous en chorus, une certaine distinction estnécessaire au repos et au bienêtre de la Communauté, pourvu , bien entendu, qu'ils soient compris eux-mêmes parmi les Pachas à trois queues; aussi , cette suprématie sociale, tous, jusqu'aux membres appartenant aux moindres classes bourgeoises, la prouvent-ils par des arguments irrésistibles en leur faveur, démon-

liant en même temps , et tout aussi clairenient, que celles au-dessous d'elles n'y ont aucun droit; mais les classes inférieures et la populace revendiquent pourtant ce droit en dépit des arguments et des figures oratoires de leurs Supérieurs immédiats^ dont le voisinage est trop rapproché d'eux, et les propos leur semblent trop intéressés pour qu'elles les écoutent avec docilité , et ceux: que la Révolution aura fait monter au haut de Téchelle par la chute de la Noblesse et celle de leurs Supérieurs auront beau dire que le but de la Révolution est atteint, qu'elle est finie, que toutes les libertés sont obtenues, que de marcher plus loin serait exposer la société et l'État, que le temps n'est pas encore venu, ils auront beau parler de Lumières , de progrès , de régénération , de besoins sociaux , de hauteur du Siècle et même prononcer le mot sonore de Perfectibilité, tout cela n'aura aucun effet; la digue puissante que la Noblesse présente aux distinctions sociales, une fois rompue, celles d'une ^moindre consistance ne pourront plus arrêter le torrent destructeur , qui les renversera successivement et poursuivra son cours en

dépit des faibles obstacles qu'ils offriront pour larrêler.

Les chefs Doctrinaires pourront bien, par une élection que la peur rendra favorable, conserver pour quelque temps la majorité dans la Chambre, et choisir des Pairs qui , tels que ces Magots de la Chine n'auront que le coup de télé pour dire oui: tout cela, pas plus que les voyages des Princes^ et leur Mariage, ne présente aucun avenir; la soumission volontaire de Farmée, l'effroi des baïonnettes , une police active et tracassière , une légion d'espions , pourront encore prolonger la triste existence de ce Gouvernement chancelant ; mais ils se trompent fort, si, par des mesures contraires aux maximes qui les ont portés au timon de l'État, ils s'imaginent pouvoir arrêter ce mouvement auquel eux-mêmes .ont donné l'impulsion en proclamant des principes aussi faux qu'ils sont pernicieux, tels que: la Souveraineté du Peuple, et l'Égalité parfaite de Condition, vraiment il faut que les Doctrinaires aient un grand mépris pour l'Humanité et surtout pour la Nation à laquelle ils sadi^essent, pour

pouvoir se flatter que le changement ridicule du titre de /îoz^/^/r^/^^^, en celui de Roi des Français^ un nouveau jdï'ap^au bigarré, aulieu du drapeau blanc, qui, pendant lanl de siècles, fit la Gloire de la France, et des Armes nouvelles au lieu des Lis français seront des concessions suffisantes pour pouvoir rétablir une Monarchie à peu près telle qu'elle existait sousla Dynastie des Bourbons, en adoptant autant que possible un mode de Gouvernement semblable à celui en usage sous les Rois légitimes, mode qu'ils ont hautement condamné eux-mêmes avant que le pouvoir tombât entre leurs mains. Ils auront beau fermer les Clubs qu'ils ont présidés et dont ils se sont servis comme de marchepied pour s'élever aux premiers postes deTÉtat; ils auront beau prétendre que les révolutions §ont nuisibles à un pays, qu'elles ruinent le Commerce et le Crédit (:S), ils ne tiendront pas plus que leurs devanciers, et comme ils les ont fait crouler, ils crouleront à leur tour sous le poids des préjugés révolutionnaires pour faire place au Tiers Parti et à la Classe au-dessous d'eux qui, dans l'habitude d'éialer sa marchandise, fera grand étalage de son Libéralisme et gouvernera à peu près comme

rauront fait ses prédécesseurs les Doclriiiaires et les Royalistes; car après tout, il n'y a qu'une manière de Gouverner, qui consiste, toutefois, sous des for mes justes et équitables, à être le maître. Ceux-ci ne paraîtront sur la scène administrative que pour faire place bientôt à la Classe qui les suit. Classe qui, à quelque peu d'exceptions près, agira comme le Tiers Parti l'a fait, et ainsi, de nuance en nuance, le pouvoir tombera enfin ' dans les mains d'un ambitieux adroit , qui saura gagner les bonnes grâces du Peuple pour tyranniser en son nom, et qui, pour conserver son influence , le laissera souvent agir. Comme toutes les illusions cesseront alors, et que la Souveraineté du Peuple ne sera plus un vain titre, les effets terribles de ce règne turbulent se feront sentir dans toute leur vigueur, le désordre sera à son comble et l'excès de la liberté ayant porté à la licence, la licence, comme le dit Platon (6), exigera un frein ; le drame tragique du Libéralisme touchera alors à sa Gn , dénouement opéré par un autre ambitieux qui, à la télé de-ses soldats, remplacera les scènes dégoûtantes de la Souveraineté populaire, par un despotisme militaire où la

discipline soldatesque fera justice de TÉgalitié et où le malheureux Peuple souverain ne sera plus sujet y mais Tesclave du caprice d'un Soldat audacieux, qui, parce qu'il faut toujours une ma* rotte à la Nation, parlera de gloire, de conquêtes, peut-être d'ordre, de repos intérieur, de monuments publics. La liberté , qui depuis longtemps aura fui des régions où elle est si méconnue, ne reparaîtra qu'à la chute de ce Despote, avec ses Princes légitimes, le triomphe de la Religion et le rétablissement de la Noblesse et des distinctions sociales.

« Le peuple comme Corps , » nous dit Fisber

Âmes, ce ne peut délibérer; il sentira pourtant un

» désir irrésistible d'agir, et ses résolutions lui se-

o ront dictées par des démagogues. La certitude de

B posséder un pouvoir, enflammera les passions, et

o ce seront les hommes violents qui flatteront ses

» passions, qui deviendront ses favoris. Ce que l'on

» appelle le Gouvernement du Peuple n'est trop

» souvent que le pouvoir arbitraire de ses me-

» neurs; voilà le tableau fidèle de la démocratie.

» Que signifie le pouvoir individuel des Citoyens j

• et de quelle valeur est l'opiDion de cette majo-

■ rite, si cette opiaion n'est dirigée et dictée » que par ud comité de Démagc^es , et si la » loi et les droits sociaux sout dans le fait à b » merci d'uoe faction victorieuse? Pour rendre » une Nation libre , l'homme artificieux doit être

■ retenu par la crainte et l'homme violent maiua tenu dans les bornett du devoir; le faible, l'homme

• ordinaire, trouvela Liberté, non dans la Souve- » raineté individuelle , mais dans le pouvoir de » la loi et surtout dans la distribution impar- » tiale de la Justice; c'est parce que les autres » sont retenus dans le devoir, par la contrainte,

• que je suis libre. • (7)

En proportion que la Loi de Dieu perd son influence, on attache une plus grande valeur aux opinions des hommes et à ce qu'ils approuvent ou désapprouvent, a dit un de nos dignes compatriotes M' Groen van Prinsterer (8) ; ajoutons à cette grande vérité qu'on érige bien souvent alors en axiome, les erreurs d'une majorité ignorante, trompée par des intrigants.

Ne nous laissons point éblouir par de vaines paroles; si nous examinons ce terrible Libéra* lisme avec calme , nous verrons que ce géant de Canning n'a d'autre force, qu'il ne se soutient , qu'il n'a de partisans que parce qu'il s'adresse aux passions. 11 dit à l'ambitieux suivez-moi , je vous élèveraiyje vous ferai général, ministre, empereur si vous le voulez ; il attire l'avare par l'appât que les places Incitatives lui offrent; il s'adresse à l'envieux et lui montre ses Supérieurs déchus , la Noblesse humiliée, les riches ruinés, l'homme en faveur frustré dans ses espérances ; l'employé destitué, l'homme supérieur et les Écrivains dans les cachots ; et osera-t-on soutenir qu'un système qui ne s'adresse qu'aux passions et qui les nourrit, qui rend l'homme vicieux, égoïste, fourbe et Favilit jusqu'à en faire le jouet de l'agioteur politique , est un avancement social , un progrès des Lumières , le fruit d'une civilisation crois^ santé ? Et c'est sans rougir qu'on ose profaner le saint nom de Liberté lorsqu'on nous traîne vers l'arbitraire ! l'Ane, en se revêtant de la peau du Lion , ne voulait du moins que faire peur ; mais vous Libéraux , vous voulez tout bouleverser, tout

anëant ii% vousprésenlezà Thomme paisible comme UD breuvage salutaire un poisou dont il ignore les dangereux efTels, il se tue et empoisonne ceux qui l'entourent ; vous fi^appez de ridicule riionnéte homme qui^ découvrant vos perfidies, refuse de toucher à votre venin et ose élever la voix pour prémunir les autres contre les maux qu'il opère. Si le ridicule ne suffit pas pour terrasser cet honnête homme , vous le couvrez d'opprobre par le moyen de la Presse ^ et ce bienfait inappréciable pour la société , cette Presse dans vos mains devient lorgane du mensonge et delà calomnie. Vous insultez les Magistrats, vous cherchez à les intimider dans le prononcé de leurs jugements , parce que vous vous sentez coupar blés, que vous redoutez la sévérité de la Justice et que vous espérez par là échapper au juste châtiment que la Loi vous inflige. Vous parlez de Jurés, parce qu'en maîtrisant l'opinion, vous espérez d'arrêter par eux le cours des Tribunaux; vous n'épargnez ni bassesses, ni adulations grossières pour flatter les malheureuses victimes qui, dupes de vos menées , sont assez crédules pour vous suivre dans un labyrinthe dont elles ne

peuveot déjà plus sortir lorsqu'elles découvrent toute la fausseté , toute la perfidie de vos propos. Charlatans politiques y on vous a vus prendre toutes les couleurs , adopter toutes les formes , pour vous insinuer et allumer partout le feu de la discorde. Ennemis du Christianisme que vous cherchez à anéantir, on vous a vus arborer la Croix et chanter à la louange de la Religion du Christ pour défendre la révolte des Grecs ; vous avez eu l'impudence de parler de Légitimité en Portugal et d'Usurpateur, vous qui favorisez toutes les usurpations , et cela pour placer ce nom injurieux maladroitement sur le fils des Rois dont les droits à la succession entre lui et sa Nièce sont douteux j si vous le voulez , mais dont après tout le trônelui revient plutôt qu'àla Princesse, par les Lois Fondamentales du Royaume, Lois que vous lie connaissez pas, ou que vous feignez ne pas connaître (9) pour tromper les autres. C'est vous qui avez fomenté la révolte de Pologne et ' qui avez après déporté les malheureux de ce Pays qui étaient allés se réfugier chez vous. Vous me direz que leur conduite hostile contre le Gouvernement qui leur accordait l'asile et Thos-

piialiléy VOU9 y a forcés; j'admels votre raison, je la trouverais juste et raisonnable , si vous n'aviez point cxdté leurs passions pour les porter à la sédition contre leur Souverain , et si vous n aviez pas vous-mêmes proclamé l'Égalité de Condition , la Souveraineté du Peuple. Us ont tout sacrifié pour ces principes , et quel droit avez- vous de trouver mauvais qu'ils les professent? Cest de vous qu'ils les tiennent ; je sais qu'ils sont dans l'erreur, qu'ils vouent leur culte à une déité chimérique , qu'ils travaillent pour nous livrer au Despotisme, en recherchant la Liberté : mais il vous va mal de le leur reprocher.

NOTES

DO