Dr Lasnet, Les races du Sénégal, p
ment des Peuls avec des nègres, particulièrement des Ouolofs. Ils sont tous musulmans, remarquables par leur exaltation religieuse et leur tendance au prosélytisme. Orgueilleux et fanatiques, énergiques et entreprenants, ils ont formé le noyau des guerriers d'El Hadj Omar et méprisent les nègres auxquels ils se croient très supérieurs.
Les Ouolofs, doux et indolents, sont, en grande majorité, musulmans et superstitieux, sans fanatisme.
Les Sérères sont presque tous fétichistes, ainsi que les Bambaras.
Les Malinkés ou Mandingues sont, pour la plupart, musulmans fanatiques et se livrent partout à une ardente propagande. Les Soninkés ou Sarrakolés, au contraire, sont des musulmans peu fanatiques, qui se laissent entrainer bien moins par zèle religieux que par amour de la guerre.
Les Khassonkés, qui sont des métis de Mandés et de Peuls, sont en grande partie musulmans, peu fanatiques et tolérants, ils sont indifférents aux prescriptions du Coran.
Les populations de la Casamance (Diolas, Balantes etBaniounkas)ontconservéleurs pratiques fétichistes.
La Mauritanie. — La Mauritanie est occupée, à part quelques Ouolofs et quelques Peuls ou Toucouleurs, par les Maures que l’on distingue en tribus guerrières et entribus maraboutiques. Les plus connues de ces tribus sont les Trarzas, les Braknas et les Douaïchs. Ce sont de fervents musulmans, ayant peu de sympathie pour les infidèles et offrant la
particularité d’être monogames. Certaines des tribus maraboutiques doivent au chef religieux qui est à leur tête une grande influence. Parmi ces chefs on peut citer Cheikh Sidia et Cheikh Saad Bouh qui paraissent dévoués à la domination française.
Le célèbre agitateur Ma El Aïnin fournit,au contraire, d’armes et de munitions et excite contre nous certaines tribus guerrières hostiles qui s'opposent à notre établissement en Mauritanie.
Le Haut-Sénégal-et-Niger. — D'après les renseignements officiels, le Haut-Sénégal-et-Niger comprendrait 1.500.000 musulmans et 3.500.000 fétichistes.
Les Mandés constituent la race aborigène ; les Sémites, les Maures, les Touareg, les Peuls, les Sonraïs sont les envahisseurs. Tous ces peuples, vivant pêle-mêle, présentent, sauf les Maures et les Touareg, de grandes ressemblances dans leurs institutions et leurs coutumes. Le quatorzième parallèle peut être considéré comme séparant au Sud l'Islam et le fétichisme, il existe naturellement de part et d’autre des îlots musulmans ou fétichistes (1).
Les musulmans se sont établis près des voies de communication naturelles et artificielles, alors que le fétichisme est fortifié dans les régions montagneuses.
Aunombre des peuples qui n’ont jamais été atteints par l’islamisme ou qui y sont restés réfractaires, on doit citer: les Mossis, les Bobos, les Bambaras, les
Samos, les Sénofos et les Miniankas.
1. Voir H, Marchand. La religion musulmane au Soudan français.
Les Maures du Sahel, les Peuls, les Ouolofs et les Toucouleurs peuvent être rangés parmi les musulmans qui pratiquent leur religion avec conviction.
Les Markas, les Soninkés, les Malinkés et les Khassonkés ne se sont, au contraire, islamisés que par snobisme ou par esprit d'imitation et s’abstiennent, en général, de toute propagande active.
La Guinée. — « A l'heure actuelle, écrit M. Famechon, les neuf dixièmes de la population sont musulmans et l'influence des marabouts ne cesse de aevenir tous les jours plus forte (1). » A part les Landoumans, les Bagas et les Timénés, tous les autres peuples sont plus ou moins islamisés. Les Peuls et les Mandingues ou Malinkés sont de vrais musulmans ; les Nalous, par conire, ne sont que teintés d’islamisme et sont demeurés intempérants. Chez les Soussous, la religion musuimane fait des progrès constants. Le Fouta-Djalon est resté un centre religieux assez important (2), grâce aux Peuls.
La Côte d'Ivoire. — L'influence musulmane est beaucoup moins sensible à la Côte d’Ivoire,les Agnis, les Sénofos, les peuples des lagunes, les Kroumen sont fétichistes et il n’y a guère que les Mandé-Dioulas, gravitant autour de Kong, qui suivent les lois de l’Islam.
Le Dahomey.— Toute la partié méridionale et cen-
trale du Dahomey n’a pas encore été touchée par l’is-
4, Ouvr. cité, p. 219.
2. Voir à ce sujet un article de M. Paul Guébard, dans la Revue
coloniale (août 1909).
Jamisme, les Djedjis ou Fons, les Minas, les Nagots, les Baribas sont adonnés aux pratiques fétichistes. Seuls les Dendis, sur les bords du Niger, sont des musulmans dont le fanatisme a été signalé.
Dans cette colonie, d’après une statistique relativement récente effectuée par M. Liotard, le mahomélisme compterait 79.000 adeptes, et dans ce chiffre sont compris une vingtaine de mille indigènes qui se disent musulmans et que M. Liotard mentionne comme fétichistes.
YŸ a-t-il une régression de l'Islam? — Il est constant que, dans certaines régions, l’Islam n’a pas pénétré ou a échoué dans son œuvre de prosélytisme. N'y aurait-il pas non plus une certaine désislamisation, ainsi que d’aucuns l'ont constatée ?
M. Charles Monteil l’a signalée, par exemple, pour le cercle de Djenné. Celui-ci traverserait une période de ralentissement considérable, presque d’arrèt dans la propagande musulmane dont les causes seraient :
«1° Le soulagement éprouvé par les indigènes d’être délivrés d’oppresseurs qui les contraignaient à embrasser une religion pour laquelle ils avaient déjà peu de penchant;
« 2° La possibilité de faire du commerce en toute liberté et sécurité et de jouir en paix des biens acquis ;
«3° L’antipathie marquée des indigènes pour des pratiques surérogatoires trop compliquées ou trop strictes ;
« # Enfin l'indifférence ou la tolérance, aussi
grande que possible, que nous n’avons cessé de professer vis-à-vis de cette religion (1). »
Dans le même ordre d'idées, on a montré le Bélédougou, converti de force par El Hadj Omar, retournant à ses croyances et à ses pratiques primitives. La régression de l’Islam a été également observée au moyen des institutions scolaires musulmanes, particulièrement dans le Haut-Sénégal-et-Niger, ainsi qu'il
ressort du tableau suivant :
Chiffre de la population scolaire (2).
